茶陵郁山主，
不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，
教令看僧问法灯：“百尺竿头，如何进步？”
灯云：“噁。”
凡三年。一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。
遂有颂云：
我有神珠一颗， 久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生， 照破山河万朵。
我们湖南有个县叫茶陵，有座山叫郁山。所以郁山主应该是我的老乡，只是《五灯会元》上没有记载他的名字。看了他的颂，就想起了我在博客上的开篇留言，“吾有摩尼珠，只待有缘人”
机缘，非常重要。破蛹而出，往往就是那一霎那间的机缘巧合。
郁山主问法灯和尚，“百尺竿头，如何进步？”。法灯的回答只有一个字，“噁。”，呵呵，恶心，也就是错的意思。为什么错了？还记得前天的文章中灵铠禅师说的“试进一步看”么？
我以前讲过，当你真正悟道的时候，就知道，本来面目必须如此，只能如此，才能完美地生死解脱。一步不能进，一步不能退。我也打过比方，无边无际的宇宙，能进到哪里去，能退到哪里去？没有可能进退，没有可能动。本无进退，本来不动。
既然没有进退，就没有过去，现在，未来。所以，佛在《金刚经》中说：”过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”既然三心不可得。那如何才得呢？佛说：“应无所住而生其心”。不要小看这一句，六祖慧能夜听《金刚经》，听到这一句就开悟了，就拿走了五祖弘忍的衣钵，成为禅宗新一代掌门。
千百年来，无数的佛弟子都读过《金刚经》，都听过“应无所住而生其心”。可是又有几人开悟呢？经典不是仅仅用来颂的，是用来悟的，用来参的，你要参破它。无过去，无现在，无将来。不就是没有时间了么？不就是无生死么？你知道密宗的时轮金刚是什么吗？就是降伏破除时间。
读经典一定要融会贯通！
呵呵，扯远了，在《五灯会元》系列之后，我的下一个系列叫《独步天下》，第一步书就是《不死金刚》，我来说说天下皆知的《金刚经》。
师乃白云端和尚得度师。
云有赞曰：
百尺竿头曾进步， 溪桥一踏没山河。
从磅不出茶川上， 吟啸无非冲哩冲。
“百尺竿头，如何进步？”
郁山主冥思苦想了三年， 一步未能进。
一日驴失前蹄， 从桥上掉进河里， 忽然大悟。
三年一步未进，
一朝一飞冲天。
这世上是没有免费的午餐的。三年的苦功， 基础厚实了， 一个机缘， 才能一飞冲天， 破关而去。郁山主为什么能百尺竿头， 更进一步？
答案就在下面这两段里。
孝宗皇帝宣问灵隐佛照光禅师，
曰：“释迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？请师明说。”
对曰：“将谓陛下忘却！”
唐朝因禅师，
微时，尝运槌击土次，
见一大块，戏槌猛击之，应碎。
豁然大悟。
后有老宿闻云：“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。”
这两段很短， 确是法味无穷。你若能领悟， 一飞冲天。
郁山主一日驴失前蹄， 从桥上掉进河里， 忽然大悟。他悟到了什么？过，是过不去的，迟早会掉下来的，不过，就过了。六道红尘，你不求出，就出了。
会吗？
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