这位叫某甲的李姓佛弟子， 读了我的《生叶不生华》一文， 留言虽然不是丝丝入扣， 但已经解得极为精彩。
继续参下去！
为什么恒在不审？
为什么非空非有？
为什么不生不死？
为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？
你如果回答不了这些为什么， 就是还有惑。 有一个答案， 可以解答所有这些为什么。 这个答案就是无上正等正觉。
潭州神山僧密禅师，
师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”
师曰：“打罗。”
曰：“手打脚打？”
师曰：“却请和尚道。”
泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”
云岩代云：“无手脚者始解打。”
“无手脚者始解打。”无他，还是要你离开两边。
僧密禅师曰：“却请和尚道。” 其实是反将一军。 云岩此句， 不过是把僧密的意思说了出来。 这句话确实是一语中的， 但是我个人觉得没有云岩在药山处那一段精彩。
“皮也无，打甚么鼓？”
“鼓也无，打甚么皮？”
山曰：“今日大好一场曲调。”
不打才是打， 不得才是得。当你离开两边的时候，当你明白没有两边的时候，你根本无处可打。无有用力处。
裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”
僧曰：“如大夫祭家神。”
大夫举似云岩，岩曰：“这僧未出家在。”
曰：“和尚又如何？”
岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”
岩却问师：“一时下来又作么生？”
师曰：“合取钵盂。”
岩肯之。
这一段对话不难，我们以前见过的。只不过这里是供养佛，以前讲过的是供养罗汉。云岩和僧密禅师的意思都是，你就是佛。你每天吃饭，就是佛在吃饭。
问：“一地不见二地时如何？”
师曰：“汝莫错否？汝是何地？”
问：“生死事，乞师一言。”
师曰：“汝何时死去来？”
曰：“某甲不会，请师说。”
师曰：“不会须死一场始得。”
“汝何时死去来？”
“不会须死一场始得。”
这两句用在这里， 承前启后， 精彩至极， 妙不可言！
青梅煮酒论英雄，僧密禅师是当之无愧的盖世英雄。
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