Dayoufan网友提了几个问题，我觉得都是非常重要的问题。道理不辨不明，今天就这几个问题多讲一点自己的体会。
在回答这几点问题之前，首先要讲点题外话。空空师兄的这个系列会很长，除了禅宗，我估计他还会涵盖佛家几大别的宗门，以及其它宗教的内容。我们可以跟着慢慢看，多思考，不断地和自己的修行和见地相印证，这是非常难得的机缘。我以前说过，我就是个打边鼓的，偶尔写一写自己的见解，和大家探讨，也是希望能帮大家有更全面，更深入的了解。羽师兄是当仁不让的主角，但是，就像我们要有连释迦牟尼都可以怀疑的勇气一样，我鼓励大家要勇于质疑他这个主角。我脸皮比较厚，从不担心自己水平低，而且我唯恐天下不乱，才不会去管他是开悟也好，不开悟也好；自己能在讨论中有所超越，有所觉悟，有修行上的提高，不亦乐乎。
回到主题。第一个问题，在《空，性，相》 一文中我提到“空性的功用还是可以被我们所认识和体验的” 和“空性的作用，或者说功德，其实还是没法琢磨，没法想象的。”这两个说法有没有矛盾？
在这里，我第二句里所讲的空性的作用和功德，是指空性的全部功用，而这个功德是包括了世间和出世间的所有功用的。现在，我们可以认识和体验在我们自己这个世间的某些空性的功用；将来，等我们科技提高了，境界提高了，我们还可以认识和体验更多的空性的功用。但是，在我们没有开悟以前，都只能是接近；而空性的所有作用和功德，是超出了我们想象的。
但是，我们的修行，是可以凭借着我们对现有的某些空性的功用的认识和体验，帮助我们不断超越自己，帮助我们觉悟，最终开悟。其实空性的所有功德，就和空的本质一样，从来都没有离开我们，我们每一个人都是具足空性，功德圆满的，这也是我们最终可以开悟的基础。
第二个问题，“这里讲的一切有情，包括动物，植物，六道众生，当然也包括佛。因为大家都有觉分，都有成佛的因，所以一切众生平等。”Dayoufan网友认为觉悟需要思辨力，需要语言。我们不懂很多众生何以觉，是不是因为不懂其语言，没法沟通？
这里，要讲到我所说的现分，明分，和觉分的问题了。我觉得这三份都是空性的基本功德，每一个有情，具足空性圆满，就必然具足这三份。既然都有觉分，就有了觉悟的因，也就是成佛的因，所以一切众生平等。
我觉得，这里Dayoufan网友认为觉悟需要思辨力，不是指的觉分，而是指的具体的不同生物的觉悟能力。不同的有情的觉悟能力是不同的，我们人类有六根，别的有情可能有四根，五根；高维宇宙的有情，可能有七根，八根，都无所谓，大家都有成佛的因。我们不需要因为自己比地球上别的生物更高等，就得意洋洋；也不需要因为自己可能比宇宙或超宇宙中别的生物更低等，就垂头丧气。大家都是有情，都有觉分，在开悟的路上是平等的。
第三个问题，“世界所遵循的客观规律，物理化学，量子力学，以及任何别的什么自然法则，也是相。” 广义自然规律，是否有恒性？如果有恒性，是否属于性，不属于相？
我自己的理解，自然规律都是有局限的，我们叫它碍。这个道理不难解释，量子力学的规律在大尺度下就不适应；我们这个宇宙的自然规律在高维宇宙中也不适用。
但是，空性的功德是无生无灭，是永恒的，是遍布所有的时空和超时空的，所以是无影掌。但是，所有的自然规律是有局限的，它只是空性的显现，所以我觉得它属于相。
第四个问题，“只有到了真正开悟的时候，空性相三无分别，见到的所有相都是空性”如果相是感知到的，则受到感知力的制约与塑造，有多少虚幻的成分，多少真实的成分？我们能不能同意相是恒变的这个属性呢？
首先，我们一定要坚定这样的观念，相不是恒定的。所有一切的基础，是空性，不是相。我自己的宗门，把相叫做，幻化网，这里包含了两层含义。第一，相是空性的自显现，它不是永恒的，没有实性，它的本性是空；第二，相是在不断变化的，你是永远捉不住两个一模一样的相的。
您说相有多少虚幻的成分，多少真实的成分？我的答案很坚定，全是幻，包括我们自己。但是我们还是可以由相入道，因为相不离空性，我们也不离空性。这就是我们所说的空有不二。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
