只有用平直的语言正面硬杠这些基本概念，才有助于我们学习讨论，加深理解。看孔兄写的禅宗故事才更有味道。
性兄这篇内容丰富，我有赞同的地方，也有不同意或未明白的地方。
先列一些有质疑的观点：
“空性的功用还是可以被我们所认识和体验的” vs “空性的作用，或者说功德，其实还是没法琢磨，没法想象的。”两个说法似有矛盾。
“这里讲的一切有情，包括动物，植物，六道众生，当然也包括佛。因为大家都有觉分，都有成佛的因，所以一切众生平等。”这个我提到过，我认为觉悟需要思辨力，需要语言。我们不懂很多众生何以觉，也许是因为不懂其语言，没法沟通。
“世界所遵循的客观规律，物理化学，量子力学，以及任何别的什么自然法则，也是相。” 广义自然规律，似乎属于孔兄讲的性的范畴或陶兄讲的道的范畴，有恒性。感谢孔兄也直陈了他对于性相区分的观点。他强调的一点是相是变的，一时的，而性无生灭，恒在。
“只有到了真正开悟的时候，空性相三无分别，见到的所有相都是空性”。还是牵涉到相的定义。如果相是感知到的，则受到感知力的制约与塑造，有虚幻的成分，至于真实的成分有多少则难说（比如万寿无疆或亩产万斤那些相就没有真实成分）。但是，我们能不能同意相是恒变的这个属性呢？
同意相不恒在就有不少推论与应用。比如个体生命是相，生死是相，生命规律是性。
无论从相有虚幻或相是恒变的角度，不执相都是悟的选择或体现。
太晚了，下回再说。
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