天干地支话庚子

老任：天干地支话庚子

发表于 2020 年 06 月 30 日 由 辰思

庚子年走过半程，天下依旧大乱，眼前一片灰暗。

 

所谓庚子年，采用天干地支纪年法计年。当今世界常用的纪年法有几种，最常用的公元纪年法，以耶稣诞生为基点，按公元前公元后推算。其次是以朝代为标志的年号纪年法，以改朝换代为基点计算，譬如日本的平成（1989年1月8日——2019年5月1日）和民国（1912年1月1日——）。天干地支纪年法是华夏国粹，有其独特的规则，至今中国书画的题款依然沿用，以示风雅和传承。

 

纪年法，本质上是关于年份的计数系统。规则简单，但与一般的数学系统一样，需要满足存在性唯一性和完备性三个特性。存在性即每个年份都可以在纪年表中找到；唯一性则是说每个确定的年份在纪年表中必须有唯一的位置；完备性则要求系统自洽无矛盾，依照规则推出的结果一致。

 

天干地支纪年法以十天干：甲（jiǎ）乙（yǐ）丙（bǐng）丁（dīng）戊（wù）己（jǐ）庚（gēng）辛（xīn）壬（rén）癸（guǐ）和十二地支：子（zǐ）丑（chǒu）寅（yín）卯（mǎo）辰（chén）巳（sì）午（wǔ）未（wèi）申（shēn）酉（yǒu）戌（xūn）亥（hài）依次相配，组合而成。数学上的排列组合告诉我们，十天干与十二地支组合数是六十，六十年一个轮回不重复，称为一个甲子。

天干地支纪年法每六十年一个循环，往复计数，不满足纪年法唯一性的要求，还需要一个基点。你可以说2020庚子年，但其实借用了公元历2020。真实的天干地支纪年法基点是动态的，即从当前这一年回溯。譬如郭沫若的《甲申三百年》，指的是以成文的1944年为基点倒数300年李自成进京的那个甲申年，刚好五个轮回。

 

天干地支纪年法直接，比易经八卦用组合数学弯弯绕忽悠人容易理解。十二地支又与属相生肖相对应。同样的原理十二地支也用于记时，把24小时分为12区。

天干地支纪年的一个轮回里有60年，庚子年在下表排37。

庚子灾年的说法由来已久。180年前的庚子年1840，是中国近代屈辱历史的开端。这一年的鸦片战争，以大清完败收场，割地求和，颜面尽失，百年积弱由此始。在此之前的明清，即便谈不上对人类有多伟大的贡献，至少瘦死的骆驼比马大，GDP还名列世界前茅。当不列颠率先完成工业革命敲响旧时代的丧钟，清廷却依旧闭关自守，以鸵鸟之心抵抗世界潮流。大英帝国以炮舰外交要求互通贸易，皇上还在纠结番邦使臣跪还是不跪的面子，短视和愚昧可见一斑。

1840的鸦片战争本质上是贸易战争，贸易是资本主义的基立国之本。至于鸦片，只是恶名昭彰的商品之一，况且鸦片战争之名还是英国议会反对派发明的。1842被逼签订的《南京条约》的主要内容，是割香港，赔银两千一百万两，五口通商，关税协定（英商对英政府纳进出口关税，中国海关无权过问），以及取消清廷监管准许英商在华自由贸易。从此中国进入半殖民地半封建社会。

 

痛定思痛，亡羊补牢。但一个甲子过去，到了1900庚子年，更加荒唐的闹剧出笼。颟顸的西太后架不住洋人的胁迫，居然相信义和团的护体神功刀枪不入，用拳民对抗荷枪实弹的八国联军。有朝廷为后台的拳民遂滥杀神父牧师商人，各国请求朝廷弹压暴民，岂不知后台正是朝廷西太后。当列强以保卫使领馆之名联合出兵，所有主和派都成了汉奸国贼。

时任北大校长的许景澄说一国都打不过，遑论多国联军，反对开战。慈禧龙颜大怒，在北京沦陷的前一夜将许问斩于菜市口，成了被砍头的唯一大学校长。清廷对十一国宣战的下场是自取其辱，陪着倒霉的是京城百姓和圆明园。

 

上一个庚子年1960，神州大地，饿蜉遍野。说是自然灾害苏修逼债，然天灾或人祸已有公论。

眼前这个庚子，天怒人怨,瘟疫肆虐。中国近代庚子之灾的历史正在重演，这次还捎带上全世界。不论东西方，价值观意识形态上的混乱状态前所未有，连什么是普世价值都难以达成共识。中国四十年来搭上全球化的快车高速发展，但政治经济改革都严重不达标。无论是国进民退，还是封锁言论愚民，都走到极端，这是眼前危机的本质。美国西方则深陷种族宗教文明冲突，已经没有从前的领导力量，但其积累的制度和国力依旧领先。先把自己的事办好应该是国内的首选。

 

现在回头看，蒋经国放弃一己一党之私把权利还给人民，实在是不寻常的伟大。多灾多难的中华民族从百年积弱走到今日小康，经历了千难万难。文革浩劫之后的改革进步，有邓的高瞻远瞩，有对越战争几万将士的鲜血，有千百万农民工的汗水，有知识界和民心的觉醒，以及全国民众的兢兢业业。今天的盛世来之不易，不容挥霍。大清的两个庚子是落后挨打，进入21世纪，作恶也会挨打。

一个人的一生，一般会经历两个庚子年。下一个庚子，属于Z+世代。

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