倾莲池罗智
因果轮回之说，无神论者或斥为荒诞，坚决不信。而从佛法来看，凡夫肉眼凡胎，无天眼宿命通，自然看不见前世来世。
虽然如此，亦有事证，令人信服佛所说之三世因果，真实不虚。
如国内外古今皆有再生人，能忆起前世，小孩忽然知道前世住哪，姓甚名谁，然后找回到前世所在的家庭，能知隐秘事情，大众叹服。
今天介绍的是民国再生人的事迹，出自民国郭则沄著的《洞灵小志》。
此书撰述了清末民国期间士大夫及民间所流传的奇闻异谈，涉及鬼神、因果、佛道、活佛、神仙、巫术、狐仙、地府、城隍土地等内容。
郭则沄(1882～1946年)，字蛰云、养云、养洪，号啸麓，祖籍福建侯官，生于浙江台州。
清光绪二十九年(1903年)进士，授庶吉士、武英殿协修，官至浙江温处道、署理浙江提学使；入民国，曾任国务院秘书长，交游至广，是清民政坛的活跃人物。
郭氏才华横溢，著述浩繁，多与诗词吟社雅集，为民国京津文坛核心人物之一，延续发展了侯官郭氏家族的家风、家学、家声，对民国旧体诗坛、词坛，尤其是天津地区的文学发展，贡献卓特。
以下是摘自《洞灵小志》中记载的民国见闻故事，因都是文言文，为方便读者阅读，我译成白话文并作评析。
知九世
佛说有前生、今生、来生三生，故才有能知九世的人。
宁晋（河北省邢台市辖县）小黄庄黄某，不知道他的姓名，人们都称呼他为黄老。
黄老自称能知道九世转世经历，曾做过猪、驴，其余都是做人，有时长寿，有时中年去世，有时童年夭折，或者刚生下来就被掐死。转生的地点都不出宁晋百里之间。
最后为刘某，居住在陈旺集。
黄老六岁时在自家门前玩耍，遇到在大街小巷卖瓜的小贩，刚好是陈旺集人。他询问瓜贩关于自己的前世陈家的事，得知刘家正因田产打官司，因为遗失了田契而败诉。
黄老想起前世正值庚子年匪乱（1900年八国联军侵华），就将田契藏在复壁（夹墙，两重而中空，可藏物或匿人）中，家里没有人知道。
他就央求瓜贩带上他，去拿出田契为家人作证。瓜贩不同意，黄老就入屋向父亲说明情况。
父亲说：你说的话即使是真的，他们家能认你吗？
黄老沉思良久说，孩儿我的前世还有一个妹妹，我和她一起前往即可。父亲点头应允。
到了妹妹家，黄老称为她为姐姐，她惊诧地呵斥，问原因，黄老就将她的乳名和隐私之事都说了出来，因而就相信了。
于是两人一起到刘家，黄老前世的妻子已经白发苍苍，年老体衰。他见到后称呼为姐，前世妻子呵斥他的虚妄，妹妹便将实情详细告之。
黄老说，我只是为了诉讼的事前来罢了，说完叫人架上梯子凿开墙壁，果然看到一个匣子，田契都在里面。事情办完后他就直接回家，也没有什么留恋。
边守靖（1885—1956，天津人，早年加入中国同盟会，积极支援中国共产党，应邀参加过新中国成立时的开国大典，为抗美援朝捐过飞机大炮）听说了这个异事，就派人将黄老请来。
黄老一到，边守靖才发现他只是一个村夫。边守靖问及鬼趣之事，黄老说：
冥界昏昏，无昼无夜。我刚死时，见到人们在吃喝也想就食，但是因为臭味无法靠近。唯有佛寺烧香的烟味，村里做饭的炊烟气味，用手掬而吞食，就已经吃饱果腹（倾莲池注：可见密宗烟供之意义）。
闲着就与鬼伴聚谈，有一天寻觅鬼伴不见踪影，见到四个身穿华丽衣裳的女子走过，三个男子跟着，我觉得新鲜就尾随而去。
到了一个园子里，七个人都进去了，我也跟着进去，不知不觉间发现自己已经成了一只小猪。心里感到厌恶就头撞墙壁，但是力气太小没有死。
这时见到不洁净的东西虽知道是污秽，闻了又感到非常香（畜生业报，见臭秽犹香），但是忍着饥饿不吃。母猪带着我到菜园觅食，我们都尽情肆意地吃东西。
看守菜园的人赶到时，群猪四处逃蹿，我因为迟疑退却而落后，被人抓住摔死。
又有一天，鬼伴聚谈，有官差模样的人走过来说：可以让这位去一趟。有一个小官看着我说，可以。然后就驱赶着我前行，正反抗之时，自己已经堕地为婴儿。
旁边一个老妇女说：赶快掐死他！
就这样我又做了鬼，觉得做鬼也舒适，开始不想投胎，也没有看到阎罗王和地狱，但是那些官差的人就经常见到。大概因为我只是乡间小民，无事不入官府吧。
黄老所说的话还有很多，边守靖为我（郭则沄）简要说的大概如此。
知前生
湖北蕲春县有一个姓陈的人，也能知道前世之事。
先前我的姐夫在蕲春县县令那里做幕僚，听说陈某的奇事，就派人叫来询问。
陈某自称：“我前世名为高渐逵，是一位在学校读书的生员，很擅长为人诉讼。
曾经与邻居妇女私通，被其丈夫发觉，妇女羞愧上吊而死，死后控诉作为情夫的我。
当时我在冥司被罚投胎为猪，猪死后转生为蛇，接着转生为人。
因出生时就能说话，父亲以为是妖怪就将我掐死了。然后又投胎为现在的我，出生时因为有了前世的教训，就不敢说话。
时值寇匪之乱，全家逃亡，家人以为我是哑巴就将我抛弃了，从此流落为乞丐，以乞讨为生。”
高渐逵的子孙还算小康，他的儿子有一位是武举人，听说陈某的事情后，打算将陈某请回赡养。
但是陈某拒绝了，说道：我因罪孽应当做乞丐，如果违逆而过上正常人的生活，罪责处罚将会加重。
陈某今生从未上学识字，因为前世的宿习却会写字。
有人出了上联让他对：转轮十年许，高父陈子。陈某对出的下联为：善恶百条路，阳暗阴明。
陈某又说到，被地府罚为猪的，必定要等到它的肉被人吃完才能转生。这倒是前人未曾说过。
倾莲池：因邪淫，与有夫之妇有染，因妇女自杀，有了如此的轮回旅程：猪——蛇——婴儿（被掐死）——乞丐，可叹可悲！
自述前世
王爵三说，鄂中地区（湖北）有一户人家请老师给各个儿子上课，唯独有一个孩子天生哑巴，十二岁了也不到私塾读书。
有一天老师外出，回来时发现桌子上的课艺（八股文）已经被修改润饰过，怀疑是被客人所为，就询问私塾里的书僮。书僮说今天没有什么客人，只有一个哑子来过。
老师觉得奇怪就问哑子，没有回答，就以教鞭来恐吓他，他才说出实情：
“我四世前为读书的诸生，因品行不好死后被冥司罚为畜生。
阴差带着我进入深巷，那里很冷，寒风彻骨，墙壁上挂满皮革，我取了其中一件来穿就投胎成了马。
稍微长大后，看护马棚的人放我出来吃青草，我自己跳崖而死。
而地府依然判我为畜生，进入深巷里，我所选择的皮革稍有不同，穿了之后就投胎成了穿山甲。我自知罪业深重，就随缘放下，不再自杀反抗，接受畜生的命运。
有一次我从洞里出来饮水，见到山涧旁有一位老妇人，我想到会惊扰到她，就不出来。老妇走后，又有一位步履蹒跚的孕妇前来，我也不想惊吓她，自己忍着口渴不出来。
我做穿山甲时做的大多如此，死后冥司说我有人性，就判我为人。
阴差带着我到野屋，见到众人都在俯窗若有所窥视，我也跟着看，被阴差猛推后背，我正在骂詈之间，发现自己已经坠入被中。
这家人听闻到怒骂之声，感到厌恶就把我抛弃了，最终我被冻死。
于是今生我就缄口不言，偶尔见到文字，顿时触发了宿世习气，不禁动笔，说起来真的令人痛心。”
老师就试试他的文章，他下笔斐然成篇。从此与诸位兄弟一起上课。
他第二年就读于州县的学校，但是屡屡考试都没能及第。他现在已经七十岁了，经常讲述自己累世的转生经历，以警戒后辈。此事迹因此流传于世。
倾莲池：这位七十多岁的老人所说的投胎经过，是符合佛法见地的：寒冷之地——取革衣取暖——投胎为畜生。
在《贤愚因缘经》中，佛说：
众生命终。随所爱念。死即生中。
【众生临终时，随他爱念什么，死后就往生那里，是故临终时正念现前，忆念佛菩萨何其重要！】
或有难言。随所爱着。便往生者。谁爱地狱而入地狱者。
众人答曰。若有众生。盗三尊财及父母物。乃至杀人。如是大罪。应堕炽火地狱。是人为风寒冷病所逼。便思念火。欲得入中。念已命终。便堕是狱。
【如果一个人造大恶业，应堕入火地狱，死前会感到非常寒冷，便思念火以取暖，于是死后堕入火地狱。】
若人盗佛灯明及直。或盗僧祇灯烛薪草。若破坏拨撤僧祇房舍讲堂。若冬寒时。剥脱人衣。若以力势。以冰寒时。水灌奴婢及以余人。若抄掠时。剥人衣裳。如是罪报。应堕寒冰地狱。
是人为热病所逼。常思寒冷之处。念想之时。便堕此狱。优钵罗。钵头摩。拘物头。分陀利地狱。亦复如是。寒地狱中。受罪之人。身肉冰燥。如燋豆散。脑髓白爆。头骨碎破百千万分。身骨劈裂。如[烈-列+句]箭铷。
【如果一个人盗佛前灯油、僧众灯烛薪草，或者在冷天水灌他人等，应堕入寒冰地狱时，死前的境界就会感到非常炎热，常想念需求寒冷，于是死后就进入寒冰地狱。】
若人悭贪。断饿众生随时饮食。应堕饿鬼。得逆气病。不能下食。瞻病知识。以种种食。强劝之言。是甜是酢。此美易消。汝可强食。便起恚心。使我何时眼不见食。尔时命终。生饿鬼中。
【如果一个人悭贪，断别人的饮食，应堕入饿鬼道，死前得逆气病，无法吃东西。别人劝他吃饭，他会非常生气，希望眼睛再也看不见食物，于是进入饿鬼道，得偿所愿。】
若人愚痴。不信三宝。诽谤毁道。应堕畜生。为病所困。唯得伏卧。不得偃侧。不喜善言。左右定知此人必死。便逼劝言。汝当听法受斋受戒。汝当见佛像见比丘僧。汝当布施。
其人心意。都不喜乐。为强敦晓喻。便增恶念。愿我得一不闻三宝善名处者。快不可言。尔时命终。生畜生中。
【佛弟子都知道临终时，找人助念，引导他念佛很重要，可以往生善处。
但是假如这个人非常反感佛法，甚至你在旁边念佛，劝他念佛，他还心增恶念，希望赶快远离三宝，可能往往适得其反，如堕入畜生道中。
藏地的格鲁派上师在开示中也有提及此类问题，临终的人，如果非常反感佛法，你令他安安静静地离去或许会更好。否则一旦嗔怒，引发八识中的业习，可能因此就堕入恶道。
如此看来，那些学外道非常排斥佛法的人，就非常难以助念或者超度了。
昨天看到一篇文章提及一位格鲁格西的开示，即是此理：
图滇悲桑格西《2016-2017四圣谛讲记》：
如果你观察病人听你提醒念佛等等的话，已经很烦躁乃至生气了，那么就不要再烦他了，让他安安静静的。否则反而会使得他的投生不好（如投生到听不到佛法的地方）。
类似的，如果病人已经不想进食喝水，你却勉强他进食喝水，那么他若生起我再也不要喝水吃东西、（甚至）我要去一个连水的名字都听不到的地方的想法，那么他就有可能投生到连水和食物的名字都听不到的地方，即饿鬼道。】
若有修善种人天因。此人不为大病所困。临命终时。心不错乱。所亲左右。知其将死。各劝之言。乐闻法不。欲见像不。欲见比丘听经偈不。汝喜欲得受斋戒不。欲得财物施佛像不。
悉答言好。复与说言。施佛形像。得成佛道。供养法者。在所生处。得深智慧。达解法相。若施众僧。所生之处。得大珍宝。随意无乏。病人闻已。欢喜愿言。使我所生常遇三宝闻法开悟。
尔时命终。得生人中。若人广种生天善因。清净施戒。乐听经法。修持十善。其人将终。安隐仰卧。见佛形像天宫婇女及闻天乐。颜色和悦。举手上向。尔时命终。即生天中。
【这是生天的人，对三宝和善法心生随喜，迅速往生天道。】
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