纵观历史，人类社会的发展总是轻装上路的。
东方文化不管有多好，如果在当代没有实际用途，没有一个技术依托也是不可能存在的。
所以我看那些提倡儒学的，看那些主张恢复传统文化的，都是白费力气。
别说提倡传统文化白费力气，就是用行政手段推行西方的民主 、自由 不也一样是白费力气吗？
当今中国传统文化因其实用性差，已被清理得差不多了，唯有中医还因其实际疗效而处于不死之地。
历史是个现实主义者，所以，空谈东方文明不行，不如脚踏实地的搞好中医。
中医不死，中国文化就不能咽气。中医是中国文化依托的最后一个堡垒。
中医的存在和发展在当今世界有着极大的合理性，可以说有良好契机。
中医在中国之所以没有灭绝，还在于中国始终没有脱离贫困，我们用不起西医。
我一直奇怪毛泽东，他也算是五四青年，五四青年少有不要打倒中医的。
从他的各种传记中我都没有发现他接触、了解中医的史料，他从何而来对中医的支持呢？
他老人家要是反对中医的话，中医还能存活到今天？
破旧立新的行动，把中国真是打扫成一块干干净净的大地了。可偏偏留下了中医这个旧东西。
毛泽东在农村建立了覆盖面广、组织严密的医疗体系，这个体系本身就是中西医结合的。
因为想要建一个纯西医的医疗体系，在财力上是不可想象的，那时没有说等有钱了再建这么一说。
那时每村都有医务室，有一两个“赤脚医生”，他们走街串户、田间地头、了解调查人们健康情况。
看着“赤脚医生”频繁地在人们的视野中出现，对人的心理是个很大的安慰。
“赤脚医生”诊所里有听诊器、注射器。可他们采草药、用针刺疗法。
几乎每种杂草都是草药，每个地方的“赤脚医生”在当地收集几十种、乃至上百种草药都非难事，
加上少量种植，医务室的草药就可以应对一般的常见病了。
中草药、消毒水在医务室内实现了药味的中西医结合。
中西医结合疗法经济、实用、方便，有效，对此毛主席不可能不加以利用和提倡。
如今，有人赞叹西方文明的宽容，说是西医能接纳中国的针灸。
我对女儿说，针灸是毛主席打出中国的，针刺麻醉，针灸治聋哑是六十年代毛泽东招待外国来访者的看家把戏。
病人躺在手术台上医生给他开肠破肚，不用麻药，只有几根针扎在身上，由医生轻轻地转动。
病人微笑地向外国人致意，，外国人个个都看傻了眼。
如今，西医院是令一般百姓，尤其是农民望而生畏的地方。
高昂的医疗费用远不是中国百姓能消费得起的。
就是在西方最发达的国家，医疗费用也是国家难以承担的沉重包袱。
这是中医疗法在中国不可能被科学主义大棒打死的最主要原因。也是西方开始关注中医的原因。
百姓是很实际的。他们对治病手段的选择，当然是择优的。
好在中国有两种医疗方式的选择，百姓的这一选择决定了中医的存在方式和走向。
一般说来，人们愿意找西医。谁都想看看自己身上的病是什么样，B超、CT能明确告诉你病在哪，
让你看到它，现在讲知情权嘛。西方在这一点上可给患者一个交待。
先到西医院确个诊，再找中医已成了一部人的看病模式。
我也是这样看病，比如肚子疼，先去西医院打个B超，如果是阑尾炎了要穿孔，你便是找中医也不行，
那就得开刀了。在西医处没找到器质性病变，西医就没有太好的办法了。
这时再去找中医。中医如今也对西医产生依赖，如果你急性腹痛，他也首先考虑你是不是有器质性病变，
也让你拍片、化验。这是对的，但就象你习惯以脸认人，对人形体等方面的感觉就迟纯一样，
过分依赖西医就容易悠到西医思维一边。
中医治病的全局效果目前比不上西医。
但我之所以还支持中医是因为我看到西医治了很多病，但也造出了许多病，
而一利一弊成了现代科学的一大特征。虽然不能说得不偿失，弊大于利，
但这弊实在让人即便是在利的巨大诱一惑 下也难以接受。
这就象手术疗法。如果能不手术能治好，任谁也不想享受高科技。
最重要的是，西医的迷信科学和西式的养生观念给现代医疗造成巨大负担。
可以用简单方法治的非用复杂方法治，可以不治自愈的，非得治而后愈，可以带病存活的，
非得依赖医疗而存活，本应自然死亡的，非大治一气而后死。
本可以靠良好的生活观念少得病或不得病的，非用强大的医疗体系支持一种不自然的生活方式。
西医找到了“病”，其直观、确凿、简明、单一，导致人们对“病”必先除之而后快。
形成人 类对医术的依赖，医术逐渐成成人 类生存的外壳。
西医解决了一部分中医因手段缺乏而难以解决的问题，同时也为中医提供一批病源。
由于提倡竞争，消费和所谓高质量的生活，许多人把生活安排得自以为是让身体“享受”，
让精神“愉悦”，殊不知是在对自己的身体和精神进行摧残。
正象享受高级食品对胃来说并不一定有益一样。人们从根本上选择了一种不正确的生活方式，
这类由生活方式造成的疾病，西医给予定期的“维护”和“检修”，
这种由高科技支撑的错误生活方式不能因其目前还能支撑住，我们就推断它可以一直撑下去。
例行的体检，人们把其理解为机器的检修。一旦检出病来，小病也大修，治病成了一项工程。
在体检中，没有身体不适感的人，也能检查出结石、脂肪肝、肿快什么的。我有点怵这种体检。
每当体检我就祈祷让“病”都出在我身上，不要长在我的朋友身上。
大家笑问我为什么，我说害怕你们又要启动治病“工程”。
我的一些朋友就是整天没病找病，找到病再治病，再致病，，就这样循环往复，成了重要的生活内容。
我去取化验单，见一个女人捧着化验单哭泣，说是出现癌变。我把我的化验单递给她，上面写的是一样的。
我们都知道自己会死的，可我们为此天天哭泣吗？
我们似乎不能自然的接受死亡了，把死亡当成可怕的，难以接受的事情。
好象死亡是外在的，是强盗，是来掠夺、强暴我们。
这使我们上医院去探望病人时，好象是与阶级敌人划清界线，特别是去看望绝症患者，我们或者不正视现实，
或者肆无忌弹地表现哀痛。这使我想起那个上腭被手术挖去，绝食而死的朋友，
他给我写道“让我安安静静地死去”。这也使我想起母亲的老师，全家十多口人，各自该做什么做什么，
我母亲安安静静地为老师驱赶蝇虫，老师安安静静地赴死。相对于巴金，母亲的老师是何等幸福？
许多活着的人一大谈死亡，其实健康人所谈的死亡根本就不是死亡，生与死是两种截然不同的存在。
是完全不同的两回事。我的一位领导从前喜欢领着班子成员到公墓去开班子会议。
一开始效果很好，坐在墓碑中间，人与人之间的关系一下子就纯净了，争议没有了，分岐祢合了，问题解决了。
可后来，我们领导不去公墓开班子会议了。他说，白扯，一上车往回来，卸下的问题就象你的宠物狗似的，
又跟你跳上车回来了。活着的问题不能用死来抵挡。
我一个同事得肝癌死了。我认为他是个英雄。
他平时是一个谨小慎微的人，一个素不相识的人都可以训他一顿，可他对自己的病所表现出来的平静让我很敬佩。
我们几个朋友请他喝了一顿他平时最喜欢喝的狗肉汤。是我亲手做的，一条整狗，这本是我最不肯干的，
大家欺负我这时不能拒绝。他说，他也畏惧死亡。当夜深人静时，当他独自面对死亡时，恐惧使他发抖，哭泣。
但当太阳升起时，他知道这一天他是活的，他要把这一天当活人过，所以他上班，
他还是把他的疼痛当平时的胃疼，他还是与我们象平时那样开玩笑。他死了，我们全体上火葬厂去送他。
我的另一个同事得的是肺癌。他把诊断书挨个给我们看。一个同事说：“嗯，不错”。
他生气了说：“不错？你想象一下，这上写的名不是我而是你，你什么感觉？”
轮到我接过诊断书时，我就想象这上面的名子是我。感觉如同接到流放通知……。
送他上火葬厂是在除夕的早晨。回来时快到中午了。大家就都急急忙忙回家了。
可我又接到领导打来的电话，说死者的夫人站在丧宴上哭哪，没人去。
我这才想起还有丧宴这回事，又急急忙忙赶去赴宴，把家里的除夕宴准备工作扔在一边，
心里不由愤道：“活着真麻烦。”
我们根本不给自己感觉、体验、了解、适应自己生命的机会，我们把自己的生命交给医生，
由他们去决定如何处置。我们在体验生命上有许多方面已经不到位了，我们拥有的是七零八碎不完整的生命。
现代人给自己生命交待的是许多理由，可这些应该使我们幸福的理由，是搪塞不了生命本身的。
现代人的忧郁、焦虑、强迫、空虚、失落，不仅仅是不良 情绪反映，而是真正的生命欠缺。
可悲的是人们到死闭不上眼睛，终不知自己到底欠缺什么，正象一只生于动物园的鹰、老虎，狼，
冥冥中感到一种召唤而到死也不知那召唤到底意味着什么。
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