智游世间
01
明代宗景泰六年（1455）。洛阳城南两个农民争夺一大块方石诉至官府。二人一为土地主，一为发现者。时任知府虞廷玺命人将方石抬到府衙查看，见方石刻字如下：
大明景泰乙亥知府事
虞廷玺为我复兴此窝
知府和周围公务员那是相当地惊愕诧异，立即召集各方面专家勘测研究。经考证，方石埋处曾是北宋易学圣人邵雍的宅院，而今已夷为农田，禾黍离离。当地政府立即斥资立祠，纪念邵雍。
这一年，是邵雍过世后的378年。原来，在圣人谢世之前，已预导了这一幕。
邵雍，生于1011年，卒于1077年，是继伏羲、周文王和孔子后中华易经四圣之一。在孔庙中配享祭祀的74位先儒圣贤中，邵雍是唯一的布衣之士。其主要易学著作为《皇极经世》、《铁板神数》、《梅花易数》。《皇极经世》一书自古解者极罕，纵是饱学睿智之士读之，也会生蚊虫咬铁牛之感。《铁板神数》代有传人，今世犹见习用。《梅花易数》则是公开出版，广为研读和使用。在易经预测体系的古蓍法、六爻法和心易法三大派中，《梅花易数》属心易预测。心易以其快捷、神妙、高端的特点受到很多易经习练者的喜爱。
《梅花易数》一书，虽署名邵子，但品味其内容和语气，却非邵子本人所著。其原因一：书中表述，多处称邵子为先生，则知一部分是弟子整理而成。原因二：在书后篇目中，有南宋人章节编入书中。原因三：书中不同章节风格不同，内容来源不同。有的语气充满敬意，有的高深莫测，有的文字古奥，才识非凡。故可推论此书为邵子不同时代的弟子和民间智者先后编撰而成。在明代方见印书流传。
该书的名字源于这样的一个占算案例。一天黄昏，先生在公园里与友人散步，见两只鸟在梅花树上争夺树枝，其中一只坠落于地。根据当时的时间起卦，邵子对友人断言，明晚有一少女攀树折梅，因看园老人喝止而受惊坠树伤腿。友人听邵雍推断，心中且信且疑。第二天晚上，果然有一少女攀树折花，看园叟大声喝止，少女受惊坠树。从此邵雍在洛阳城名声鹊起，其预测法也因此名梅花数。
邵雍在洛阳走红后，达官文人常常慕名与先生交游。这天，一大群人在司马光家观赏牡丹，探讨万事万物是否都有定数。闲谈之际，一客人向邵雍发难：如果任何事情都有定数，那么这片牡丹有什么定数吗？先生在心中起卦推算，款款说道：这片牡丹，明日中午会被马践踏而毁。众人或错愕，或期待，或疑虑，不约而同想到第二天前来验证。翌日，众客早早来到牡丹园边，等待着奇迹发生。果然中午之时，有两位贵公子骑马经过，突然一马受惊，在牡丹丛中乱跑乱窜，将牡丹践踏得一片狼藉。这时，众人不得不对邵雍投以仰视的目光。
类似的预测案例不胜枚举。通过邻居敲门先敲一声又敲五声推断出邻居借斧子，听牛的叫声推知牛在21天内被杀，闻鸡鸣预测出鸡在10日内被杀，见少年有喜色言其17日内订婚，见老人有忧色断其5日之内有性命之忧，见枯枝坠地断定该树10日之内被砍伐。还有，在先生驾鹤之前，因预计到邻居一个女孩将来会有一个盗墓的孙子，嘱咐家人在自己入殓时把邻女叫来见证没有什么随葬品，避免了几十年后自己墓的被盗。
03
易经预测，核心理论为全息律。一件事情的过去、未来与现在之间存在着关联性，周围环境与这件事物也相互关联。如果没有这种关联，预测则成为空穴来风，无稽之谈。若领悟到事物间的关联性，理解预测就只是件技术层面的事情。譬如一个40岁的人，其容貌、智慧、修养、能力、体力、情感等因素，不是一秒钟就成为如此，是由过去分分秒秒，日日月月的演变才到今日。他未来的状态，也储存在现在的信息中。他周围环境的信息，也关联着事件未来的状态。同声相应，同气相求。在预测的那一瞬间，时间和空间因素以及周围的环境和人物，与求测事件未来的状态，具有一致性。撷取这些抽象信息，根据信息所处的状态判断吉凶，把它翻译为形象的事件，诸如未来的时间、人物和事件等，就解读出了事情未来的状态。
心易起卦使用《周易》64卦中的某三个经卦。易经64卦是伏羲八个先天卦上下相迭而成。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八卦，是预测最基本的符号。我们面对的一切事物，时间、空间、人物、物品、颜色、声音、文字、尺寸等等，都可用八卦符号表示。比如，秋天、圆物、马、西北、京城、骨头、老男、元首等，都用乾卦符号表示；有缺口的物质、坚硬的物质、羊、西方、沼泽，口、少女等，都用兑卦符号表示。枯物、雉鸡、南方、火、眼睛、中女为离卦，树木、龙、东方、脚等为震卦，草木、园林、东南、鸟、腿、长女等为巽卦，海河、寒冷、北方、猪、中男、后背等为坎卦，山峦、小径、东北、狗、手等为艮卦，夏秋之交、牛、西南、田野、肚腹、老妪等为坤卦。根据得卦的数字算出变卦。主卦的上爻和下爻去掉，用中间四爻取上三爻和下三爻得到一个互卦。于是获得了主卦、互卦和变卦三个经卦。推算时，把主卦、互卦和变卦拆成六个先天卦，把六个先天卦再回过来翻译成时间、空间、人物和事件，就知道未来什么时间发生什么事情。
至于吉凶臧否，是用五行的生克关系推断的。先圣认为一切都可以划归为五行。金、木、水、火、土，不是指金属、树木、河流、火苗或土地，与具体的五种物质没有必然联系，而是指归类为五种属性的物质。将八卦归类到不同的五行中。乾卦、兑卦归金，离卦归火，震卦和巽卦归木，坎卦归水，艮卦和坤卦归土。从相生的角度看，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。从相克的角度看，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。根据得卦数确定变卦，确定主卦哪个先天卦是体，哪个先天卦是用。体是求测之人，用是求测之事。事件克主体，则是不利。事件生主体，则是受益。事件被主体克，则是辛苦可成，事件被主体生，则是劳而无功。如果事件与主体是同一个五行，则说明事情有外力助，最终可成。如，体是乾卦，五行属于金，若被离卦之火所克，反应了金的能量受火的能量制约的一种情形，说明离卦所代表的人、事物、时间将对这个人不利。如用卦是坤，主卦被用卦坤土生，反映了金的能量受土能量扶持的情形，则表示坤卦代表的人、事物、时间会对主体有利。其它卦之间的五行关系依此类推。用五行断吉凶，用八卦推状态。
但，《梅花易数》之所以称为心易，它除了运用八卦五行作为推算符号外，还参考占算时的特别现象辅助判断。突然经过的人、动物、所处的场所、方位、人携带的物品等，都可转换为五行，衡量它对本体是什么样的关系。如果与卦象显现的关系一致，就确定强化了那种情况。如果与卦象相反，就减弱了或抵消了那种状况。
根据这一原理，高明的心易大师坐在那里，观察哪个方位出现什么事物，就预知会发生什么事情。甚至看见一阵风刮向什么方向，或者天上飞过一群鸟，便可推测有什么事情会发生。邵雍看见几只杜鹃由南向北飞过，便预言三年后国家会实行变法，天下出现诸多混乱。现在更出现一种不用起卦，直接根据预测时周围的特别现象来进行吉凶或数据的解读。这种测法叫俏梅花，取其尖端俏丽之意。
04
道家神龙见头不见尾的陈抟老祖，其第三代传人是共城县代理县长李之才。这位县令大人业余喜欢研究心易，当闻说邵雍才俊颖悟，主动登门传授所学。先生受业后将易经贴满四壁，三年之间冬不生炉，夏不扇扇，昼夜揣摩易理。一天中午，先生正沉思之间，一只老鼠在周围跑来跑去，先生一时性起，拿起瓷枕朝老鼠掷去，结果瓷枕应声摔碎。在满地瓷片中，却见一片瓷片内有一行文字，内容为哪年哪月哪日瓷枕因投掷老鼠而碎。
邵雍立即寻访在枕头上写字的高人。售枕伙计带领先生来到一老者家中，老者儿子将一套书赠与先生，告知家父已逝，临终交代将此书相赠。自此，邵雍心易更提升了境界，察觉各种异象就能预知事态。到他三十二岁定居洛阳时，已是一位参透天人奥秘的易学大师了。当时的宰相富弼、司马光、谏议官刘元瑜、吕献可、王宜桑、少卿张师锡、学士王起、侍讲李景、郎中姚奭这些人都与先生交厚。大家集资为先生购置宅院。先生的粉丝遍布了整个洛阳城。每次出游时，大家都自动排列在路侧，向先生行注目礼。
邵雍投枕见字的游戏自己也玩了一把。一天，先生购置了一把椅子。根据购置时间起了一卦，占断出这椅子当在哪年哪月哪日被一位修道人坐坏。到了那一天，果有修道人来访。刚一落座，椅子哗然而塌。修道人不遑惭谢，先生从坐坏的椅子下面取下当年的纸条，给修道人看。说一切事物本有定数，无需为此不安。修道人见纸条愈发惶惑，不道别便绝尘而去。或许，这世间的定数，未免太令人恐怖敬畏了。
先生晚年，预测到了身后金人南侵、宋室偏安、自己的去世时间和身后际遇。先生似乎看到，丁未年（1127年，宋钦宗靖康二年）天下大乱，浙江一带也难逃兵灾，民生涂炭，国无宁日，只有四川不受祸乱波及。先生临终前嘱咐儿子带领家小迁居四川，方可躲过劫难。50年后，金人大举入侵中原，洛阳城惨遭抢掠荼毒。邵氏一家得以幸免。先生还事先为自己的生平记载做了安排。欧阳修的儿子欧阳棐拜谒先生时，先生主动介绍了一生经历。送客时，先生一再嘱咐欧阳棐记住这席话。二十年后，欧阳棐官任太常博士，专门负责拟写故世名人的生平事迹和议定溢号。这时，二十年前先生讲述身世的情景恍如昨日。于是，欧阳棐非常自如地草拟了奏章，皇帝颁旨加封先生谥康节。
心易预测模式，能否真正预示事物未来状况，取决于八卦归类是否正确，五行划分是否正确，五行之间的生克关系是否适当，及突发征兆与事件之间有无关联。如果上面这四个方面都符合实际，这个预测模式就有合理性。先天八卦是把天地万物抽象为八个符号，这八个类别划分不能不说是对天地万物的一种形象概括。五行是事物更抽象的属性，表示事物属于哪种能量。五行之间或相扶持、或相制约，环环相扣，缜密无漏。八卦和五行，是古圣对天地万物的物象归类和能量分类，是古人心智和思辨水平的表现，今人似乎没有足够的凭据去臧否它。
用占卦时信息转换成八卦符号解读未来事态，用五行之间的能量相扶持、制约关系来评估吉凶，是古人对宇宙全息率和物质能量关系的率先和巧妙应用，反应了古人的超高智慧。至于占算时突发征兆能否预示未来状态，根据宇宙中的吸引力法则，同类事物总是倾向于在同一时空出现，突发事件并非偶然，是受这件事的能量感召出而表现的，它就具有一定的预示意义。总的评估，心易的预测模式具有一定的合理性。
这种合理性，如果得到实践验证才更具说服力。若通过它占算能得到验证，就证明这一模式正确。中国自古以来不乏神机妙算的术士。诸葛亮的《马前课》，袁天罡和李淳风的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》为我们留下多部类似的著作，也留下了人民津津乐道的占卦奇闻。邵雍如果没有那样精准的推算，不会成为洛阳人民的偶像，更不会以布衣平民的身份登到孔庙的高座；如果这个预测模式得不到实践证实，就不会出现那么多的预测达人。神舟航天系列能飞到太空，说明物体飞行速度达到某个值时能脱离地球吸引力。当飞船一次次顺利飞天时，就证明了这个模式合理。
然而，研习《梅花易数》的人多如牛毛，真正成为预测大师的则如凤毛麟角。这又是何因呢？这是因为，心易预测的模式，是一个从具象到抽象，又从抽象解读为具象的过程。起卦时抽取的信息，时间也好，空间也好，颜色也好，人品也好，物件也好，都是具体有形象的事物，将它抽象为八卦符号是很容易之事。进一步将八卦转换为五行，也不过是一步之遥。但把这个抽象的卦再解读为将来发生的事件，就不是任谁都能做到了。
它需要占算者拥有非常虚灵的心境，超强的感受能力，高超的智慧。凭着一个抽象的卦象，占者能感受到什么时间发生什么事情。好比前文中邵雍在司马光家推断明日中午马踏牡丹，区区几个先天卦，可以对应很多东西，对应很多时间。为什么是明天？为什么是马踏？为什么不是姓马的人砍？为什么是中午？想必先生当时心中有一种灵感，知道事情会这样发生。这个灵感，需要占卦师长时间涵养虚灵才会形成。故此，虽然有这个预测模式，并不是所有人都能成为预测大师
06
当年，晚学本人习《梅花易数》确乎是颇费心神。每天上下班背诵64卦卦名卦象，学习当代心易大师讲座，记录学习笔记5万多字，汇总八卦、五行、万物、外应等对照表30多个，反复看《梅花易数》多遍。经体味揣摩，感觉该书在成书过程中非一人所著，有些章节顺序或许被故意错置。如，如何确定变卦的方法，应该在第一卷起卦处便交代，结果被放在第三卷中；第三卷本来讲占卦心法，有些心法内容却放在了第四卷测字内容中。关于体用论述的章节，也分在不同卷内，不便集中对照研究。鉴此，晚学不揣冒昧将《梅花易数》一书做了一番订正。按照它应有的顺序重新编排，统一了体例，对数十个错别字予以更正。
心易法测字，我是最先练习的。实践中感到信息一致性确实存在。我有个同事怀孕，医院检查是双胞胎，但不告性别。一天中午吃饭，大家谈及此事。我让她说个字测一下。她不假思索说了个“笑”字。“笑”字上面两个“个”字，正好对应双胞胎。下面一个“天”字，天代表男，地代表女，正好是两个男孩。另一同事怀孕也是不知性别，见邻楼有个人拿一伞，以“伞”字求测。伞字正好有个人字，人中间两点，象征男性生殖特征，最后两笔又是睾字的末笔，小孩是男孩无疑。这两事后来都应验。
还有一次亲属从国外回来探亲，吃饭时谈到测字，每人都要说个字测。一老者说这是个川饭馆，就用“川”字测我们明年能否在这吃饭。我解道，川代表河水，逝者如斯，有去无回，明年不会在这里吃饭。另一个亲属问，她明年想转到另一个大使馆工作，能否转成，用“转”字测。我说，“转”字拆开，为专车，既然是专车，想去哪里就可以去哪里，所以可以转馆。那位老者说，如果这两件事测准了，送我一块匾，上写“当代东方朔”。后来事情是应验了，但那块匾却没有兑现。
至于起卦，前几年也没少实践，准确性达80-90%。初学者起卦都得一点点将象转化为数，再把数折算成卦，起一个卦需要好几分钟。后来不断练习，起卦过程基本不需纸笔，在心里就可以进行。再以后，开始训练用外应来直接解卦。现在网上有很多预测的群，大家互相出题目，锻炼解读外应的能力。
有一位女学员问谁能算出她属性，我根据她的网名说属马，她说对了。山东一个小伙子让大家说他那里天气预报温度的上下值，我看他网名说是14--19度，也猜对了。根据一个开美容化妆公司的女老板说话的字数，测她公司有8名员工，有2名是打扫卫生和做饭的。还有一件更有趣的事，有一次她让我测字，我说吃完午饭再测。吃饭时我在想，如果她要测“饭”字，会说明什么问题？等我吃饭回来，她说的就是“饭”字！当我告诉她我预感她可能说饭字后，她笑得都坐不住了。还有一次，我和一位朋友吃饭，她新买了一件大衣，让我算花了多少钱。说话之间，她的眼睛突然眨个不停。我根据这个现象，说大衣花了3400，她吃惊地叫了起来，怎么这么准啊！
因前几年的预测表现，现有不少人遇到问题还会找到我，让我给一些建议。有的人想知道能不能提干，有人关心老公有没有外遇，有人疑惑找工作的事，有人着急考公务员能否考上。我总是激励他人奋进向上，在不利境地下不要气馁，帮助其消除困惑，走过低谷和消沉。
有一位女大学生一度对人生失望，是我的安慰和开解使她冲出生命的困扰，成为一个有什么问题都向我倾诉的朋友。一些朋友为了表示对我的谢意，不时寄来食物、礼物、书、贺年片等。我也经常与大家分享传统文化理念，传播正能量。希望天下苍生都能幸福生活；希望世界上多一些和谐合作，少一些争斗破坏；希望人类文明能健康地延续下去。
07
人大多是趋利避害，不愿意活在一种对未来不确定的感觉中，希望早得天机，有心理准备地迎接人生的顺逆利弊。所以这预测之事，自古以来为略微觉醒的人们所热衷；预测大师，也自古以来为人们所追捧向往。但作为人类这个生存场所，确实是阴阳混和，昼夜交替，善恶兼有，苦乐更迭。一段时间的和平之后，就会出现局部和大规模的战争。其间还可能间杂着饥饿、地震、水灾和旱灾。在一个更长的时间段来观察，人类文明或许还存在着形成、发展和局部乃至全部毁灭然后再周而复始的周期规律。
观察人类历史，我们发现人类社会兴衰治乱交替出现，不公平、痛苦、不如意从未终止过。这是整个人类的命。作为一个个体的人，也不可能从小到老一直如意，不同时期会呈现不同的状况。即便在具体的某一个时间段，还可能在这个方面如意，在另一个方面不如意。这是每个人的命。人应该达观面对自己的得意失意，顺逆波折，乐观顽强地走完自己的人生之旅。如果一个人不注重个人品德，不努力精进事务，只想钻取机遇空挡，来一时获取更多的个人利益，其实是支取他本人未来的福泽。待他把所有好运集中透支后，或许将来会面临延迟了的更大不利。
所以，天下万物无不有数，一切皆在数中。预测能解读这个数，但不能改变这个数。知道了今天晚上什么时候日落，今天白天还是要一秒秒经过。知道了明天早上几点日出，今晚黑夜还是要一秒秒过去。但这个数，并非绝对不能改变。数，是可以改的。因为数的确定，是过去种种因素综合作用而来。那么现在的作为，又陆续融入到形成将来的数的因素之中。于是，现在的超常规的行为，就是改变这个数的因素。现在的作为功力越大，越超出原本应有的量，就越能改变这个数，也就是改变命运。
人改变命数的行为有两种：一是敦厚品德，行善止恶。二是精进事务，在某一事务上汇集大量功力。宇宙中密度大的事物，能进入和瓦解密度小的物质。好比木头能进入水中，金属能钉入木中，电又能在金属中穿过。已经形成的数，抽象地看总有个密度和量，如果有另外一种物质比它密度更大，就能进入这个数据团，并把它打破。好比天空乌云密布，是一种下雨的数。如果在没下雨之前，有一股狂风吹进云团并驱散了云团，雨就下不来，下雨的数就被破解了。通过高密度的敦厚品德和做事，就会改变原来的数。命运本来好的将变得更好；命运原本不很好的，亦会扭转不好的态势，逐渐呈现如意的端倪。
整个人类的命运，通过全人类成员的努力同样可以改变。所以，古圣发现了天地之间，寒来暑往，阴阳反复，日月交替，否极泰来；在这个大的不断变异的、好坏无常的宏观环境里生存，人只有厚德和自强才能恒久保持有利状态，只有厚德和自强才能不断扭转不利状态；故而几千年前先圣在易经中就对世人提出了睿智、正当的建议。那就是：天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
还有什么好说的呢。
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