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编者按：
现在人们听到自焚，就觉得是邪教所为；至于三昧真火之类说法，大概也被视为封建迷信。小编前段时间读《佛祖道影》时，看到禅宗西天祖师之中，却有很多圆寂方式非常奇特。比如二祖阿难尊者，于恒河中踊身虚空，被大风吹灭了身躯；又如三祖商那和修尊者、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者，都是踊身虚空，化火自焚。
这类记载乍看似乎非常神异，一般人都觉得不可思议，而且由于年代遥远，常人可能还会怀疑其真实性。
但在民国时期也有一位高僧，虽然目不识丁，但他一心念佛，苦行精修，最后预知时日，自发三昧真火，焚化躯体。这件奇事轰动云南，当时媒体也曾报道，并有照片为证。这位高僧就是具行和尚，虚云禅师门下弟子。
虚云禅师在具行和尚自焚后，曾写下两首诗纪念。当时还有人写下《具行大师行业自化记》（收入《虚云法师自述年谱》），至今仍在云南鸡足山上。
下面这篇故事，就是依据碑文以及相关记载演绎而成。
具行禅师坐化照片（图片来源：资料图片）
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？”
“家人叫我阿便！”
“很好！”老和尚说，“阿便！你就到后面柴房去住罢！” 阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜、施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。
“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。
阿便来做工一个多月，有一天他老婆抱着孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口挤满了柴房，七嘴八舌。
圣空和尚闻报，慌忙来说：“阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！”
阿便说：“我不要他们来，但是地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。”
圣空说：“这可怎么办？哪有佛寺可以收留妇女家眷的道理？”
他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
“圣空法师！”虚云说，“他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！”
圣空慌忙说：“师父！佛寺怎可收容妇女呢？”
虚云说：“这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！”
那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。 虚云说：“你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。”
阿便感激流涕，叩头说：“老师父，您老人家救了我一家性命了！”
虚云说：“阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！”
阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。
两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。
虚云说：“阿便，你要什么？”
阿便说：“老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛!”
“你却要念佛做什么？”
阿便说：“我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！” 虚云微笑道：“你想要怎样修？”
阿便说：“我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！”
虚云说：“阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！”
阿便叩谢，虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停，就是日间种菜锄土也心念佛号不辍。
