天生智障孩子之冤业与灭业障
倾莲池
问：我弟弟今年29岁了，89年出生，只喜欢和10岁以下的小孩玩，跟同龄人不接触，也不交流，这些年，智力一直停留在10多岁左右。
家里人跟他如何沟通，完全不听我们的，近年来，因为我学佛，做功课回向，他对我的态度还稍微好一些。
以前就像我们有仇，叫他名字，他都会发怒，脾气不好。现在生活也不能自理，必须有人照顾，每天都喜欢去外面跑到一个小学门口，就在那等小孩放学，想跟小孩一起玩。
平时那些孩子都叫他傻大个，骂他，嘲笑他。我看着特别心疼，有几次我知道，都会教训那些小孩，但是我弟弟还是回去找某一个小孩玩。
他每天晚上出去，也不知道他去哪，我爸爸快60了，整日担心。
我弟弟也没有工作，也不能出去工作。因为交流有障碍，说话不流利。
希望师兄能帮助我，我希望通过佛法恢复他的智力，只要他能自理，能工作，能养活自己，就可以。希望师兄可以帮助我，因为我不知道怎么有针对性的去帮助他。
师兄如果需要弟弟什么个人信息，我可以提供给您。
我小弟天性还是非常单纯善良的，他会帮助我们住的小区里的人倒垃圾，帮助家周围的商店看店，都是义务的。
有一次他帮一个卖店的老板看店，对方给了他一袋已经变质的果冻，他特别高兴，带给我吃。我看果冻已经坏了心里特别生气，可是他开心的给我，我就收下了。
他会有好吃的，也给我爸留着，特别好的孩子，不知道为什么变这样，他小时候还聪明一点，现在缺这样了。很伤心，却不知道怎么办。
倾莲池：这种情况，从某种角度而言，你弟弟很有可能是讨债而来的，
你爸爸妈妈宿世欠的业债，观察是没有意义的，因为过去你无法改变。
去寺院给他的冤亲债主立牌位，你爸爸妈妈和你如果愿意做功德回向给他，念诵解冤结陀罗尼，会很有帮助，这是一种还债的方式。
当业障还得差不多了，即使他不一定好转，也会有些好的解决方法，让父母不再那么担心。
善缘恶缘，无缘不聚，祝吉祥！
在密法中，依缘起性空之真谛，不存在被完全注定、定死的事。
只要一个业力没有完全成熟，就有对应的密法可以将其扭转。
当一位母亲怀孕，若能提前知道是女胎，有相应的密法可以转女胎成男胎。
若是入胎的神识众生福德浅薄，智识狭劣，在密法中亦观修诀窍有将其遣出，
再勾召法界中福慧具足之神识入胎，让夫妻拥有一个优秀的后代。
当然，这是比较秘密的修法。而当孩子已经生出来，业力已经进一步成熟，想根本上改变，
会显得更难。
现实中，有的孩子一生下来就天生残疾、智障、罹患重病等，都是宿业已成熟，只能慢慢对治。
一般难以立刻治愈，当然，若是有善缘出现，也可能出现奇迹。
我常收到此类的求助信息，其实来自前世之宿业，找再厉害的神通人士观察也无济于事。
只能在缘起上，净障积累功德，一步步地医治。
若是业消得差不多了，会出现某个机缘，突然自己好了，或者遇见什么神医、妙方之类，
一下子就好转了。
根本还在于消业和忏悔解冤结上。
在《神僧传》中，记载了一则故事，故事主人公是一位有修证的法师——阿足师。
【阿足师者。莫知其所来。形质痴浊神情不慧。时有所言靡不先觉。居虽无定多寓阌乡。憧憧往来争路礼谒。山岳檀施曾不顾瞻。人或忧或疾。获其指南者其验神速。】
阿足师，不知道他从哪里来，内外表现为痴浊，神情钝拙。但是他平常所说的话属于先知先觉，屡有神验。
他虽然居无定所，多半住在阌乡。门前人来人往，争先恐后地拜访他。山里的大寺名僧，施主们却不去光顾。
人们或有忧虑或有疾病，只要得到他的指点，无不立即应验。从这一点，说明阿足师可能有宿命通。
【时陕州有富室张臻者。财积钜万。止有一男年可十七。生而愚騃。既挛手足。既懵言语。惟嗜饮食口如溪壑。父母钟爱尽力事之。迎医求药不远千里。十数年后家业殆尽。】
当时陕州有个富户叫张臻，家有财产一万万，可惜只有一愚痴儿子。儿子十七岁了，生下来就愚呆，手脚痉挛，而且不会说话。
他一天到晚只知道吃，肚子永远填不满。父母十分疼爱，尽心尽力养育，到处求医求药，不惜奔波千里。折腾了十几年后，家产耗费殆尽。
这种情况在现实中不少见，有的人家本来家产泼丰，生下孩子后，要么孩子残疾智障，要么败家，使得父母劳心劳力，资产不久耗空。
【或有谓曰。阿足贤圣见世诸佛。何不投告。希其痊除。臻与其妻来抵阌乡。叩头抆泪求其拯济。】
有人说：阿足师是当世之佛陀，何不去求加持孩子痊愈。
于是夫妇俩来到阌乡，磕头涕泪求助于阿足师，祈请师父慈悲救救孩子。
现实中很多父母也是如此，孩子患病，不远千里，求医无数，可怜天下父母心。
读古典文献，很多有修证的出家僧人，常为大众所恭敬、礼拜，视为众中尊，为天人导师。
【阿足久之。谓臻曰。汝冤未散尚须十年。愍汝勤虔为汝除去。即令选日于河上致斋广召众多同观度脱。仍令赍致其男亦赴道场。时众谓神通。
而观者如堵跂竦之际阿足则指壮力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎举会之人莫测其为。阿足顾谓臻曰。为汝除灾矣。】
阿足师观察许久，说：你的冤孽未灭，还要等十年时间，现在可怜你这么虔诚恭敬，我为你除去。
于是选定日子，叫张臻夫妇设斋于河岸。届时，往观者有百千人，张臻也带其子而来，大众都以为阿足师将大显神通。师即叫壮夫把连拖带拽把张子投入河中。
观众不知何意，怎么把孩子扔到河水中了？
阿足师看着张臻说道：“我为你除去灾祸了！”
【久之其子忽于下流十数步外立于水面。戟手谓其父母曰。与尔冤仇宿世缘业。赖逢圣者遽此解挥。傥或不然未有毕日。挺身高呼都不愚痴。须臾沉水不知所适。】
过了好长时间，张臻儿子突然在下游十几步远的地方，站在水面上，用手指着他父母说：“我与你们的冤仇，是前生结下的因缘。幸遇圣人给我们当即解脱。倘若不然，永无终日。”
他挺身高呼的样了，一点也不呆痴。转眼之间他又沉入水底，不知到哪里去了。
分析：张臻本是大富之人，家财万贯，可惜生了一个愚痴儿子，手脚痉挛，不会说话，整天知道吃，俨然一个吃货。
夫妇俩为此遍求名医，家财耗尽，仍失望而归。
根据后来阿足师的观察，他们还有十年时间，才会还完业债，也就是这孩子还会继续扮演傻子、残疾人、吃货十年，继续损耗他们的心神。
业报是有定的，讨债、还债亦有期限，十年过后，可能出现三种结果：
-
这孩子突然自己好了。
-
业报已了，死了。
-
失踪了。
总之事情会有一个大的转变。张臻以前为儿子的种种付出，各种担心伤神，都是一种还债消业的行为。
以前收到求助信息，有位农村妇女，有一个精神病儿子，求助各类大仙、神通人士多年，依然无解。她说念经回向也三年，也未见好转。
真的无效吗？不是的，那是一个消业、了业的过程。
若是比喻，可能这个比喻不太恰当，假如张臻欠讨债之子千万，那些年在精神、钱财上的付出，是还了五六百万，直到耗尽方还完。
因此，阿足师说，十年之后，冤业散尽。
而阿足师是有道之修行者，是成道者，他有这个大悲神通力，可以从中调解。
这种调解方式，是劝解，且有设立坛场斋戒，必然涉及法界。以师之威力和智慧，令讨债之子豁然愿意放下和解，故免去十年之累。
在这个案例中，张臻夫妇，能够遇到阿足师这样的师父，也是宿世的善缘和福报。因果是多个业力的交织，并非单一的。
一个人前世杀了B，又救了C，当因缘成熟，可能是今生出现他被B杀害时，C现身拯救他的情况。
你不能单一地看待因果关系，不是说造了杀业就一定会下地狱，如果这过程中，他又救了很多人，同时忏悔往昔的杀业，结果就不一样了。
回到上文的留言，这位师兄的弟弟，智商停留在十岁的水平，令其父母非常担心。
于因果的层面，可能是宿世里，父母两人同时对他施加了伤害，今生以此业果显现来讨报。
印光大师曾经讲过一个故事：
民国八年，江北通州王铁珊，小儿子聪明孝顺，大儿子有神经病，铁珊却希望长子继承家业。大儿子二十出头，娶妻生女。
一天，大儿子病得快要死了，铁珊悲痛极了，呼天抢地：“孩子!你既然来做我的儿子，为什么这么早就要离开我?”
儿子怒目圆睁，突然用广西口音说：“哼!谁是你儿子!我就是第十四个人。”说完就断了气。
这一番话，听得王铁珊脊梁骨发凉。原来王铁珊在广西从军时，曾经杀死降匪头目十三人。
他先是花言巧语，骗他们吃饭，还说特地请来有名望的人作陪，犒赏每人大洋二十四元，骗他们说：“白天太忙来不及招呼，请各位晚上前来喝酒赏光，我还要给你们每人安排职位。”
十三个头目不知是计，高高兴兴赴宴，还拉上一个好朋友一起去，想借此机会给朋友谋份好差事。
当天夜里，他们遭伏兵袭击，一番厮杀后，发现有十四具尸首，谁也不知道那第十四个人是何许人。
王铁珊哪里想到，此人居然转世当了自己的儿子。
王铁珊白费了二十多年的心血，儿子死前恶言相向，不认这个父亲。
印祖又说：
子女宿世欠父母钱财，为还债而来投胎。欠得多的，会奉养父母到老;欠得少的，
过些年就不养父母了，比如子女做生意赚了点钱，父母没享几年福，子女就去世了……
有些业力太大，需要一生去了，就不会简单的找个人看下，或者念诵一点功课就可以了结的。
是故，诵经持咒，有的效果显著，有的效果比较慢。但是若坚持下去，必有柳暗花明的那一天。
忏悔业障
《金光明最胜王经·灭业障品》中，佛云：
“善男子。若有欲生四天王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。亦应忏悔灭除业障。若欲生梵众梵辅大梵天。
少光无量光极光净天。少净无量净遍净天。无云福生广果天无烦无热善现善见色究竟天。亦应忏悔灭除业障。
若欲求预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通声闻独觉自在菩提。至究竟地求一切智智净智。不思议智不动智。三藐三菩提正遍智者。亦应忏悔灭除业障。”
佛说，欲求生于天道，天界中的种种天，应先忏悔业障。
若求阿罗汉果等，应忏悔业障。
若想求三明、六神通，证无上菩提，也应当忏悔业障。
从凡夫直至成佛，忏悔业障应当一直进行。就如一个容器，先清洗干净了，再装下甘露，否则纵是甘露，亦因业障而无甘露味。有些人业力过大，求福慧比较慢，所修之法，均用于消业了。
很多障碍、求愿不遂、疾病等，说到底是业障的问题，业消则智朗。
但是，开悟、证悟，其实跟外境之顺逆还真没有关系。
据大圆满祖师龙青巴尊者的修法，在遭遇感觉、恶缘、境遇、疾病、魔鬼、贪嗔痴五毒乃至死亡之时，可以经由相应的凝然而观，可以当下见到广大无际的空性、觉性。
比如遭遇盗匪、抢劫、殴打种种不幸时，若能依诀窍，对心之本性凝然而观，则可以见到法身，令真如赤裸显现，了了分明，种种分别顿断。
是故，对于证悟而言，与你是否一帆风顺，是否富贵吉祥其实无关系。
若你能按大圆满阿底瑜伽之窍诀，行住坐卧，任何境遇中，均可以修持，转为道用，究竟解脱。
不论是散乱还是安住，本性时刻存在，皆有可能明心见性，而不在于特定之境遇。
对于现世之违缘、疾病、痛苦等，你可以通过忏悔业障，修本尊瑜伽，以息除苦受。
对于开悟，于苦受中也可能顿然显现不二之法身境界。
所以，不要说你有一天一切都安置好了，再生起出离心和菩提心，再想想如何修出世间法。
而是在当下，你就可以开始修心。
愿吉祥！
