陈全林
修道者如何延寿？（也探讨命理真宰）
忽悠大师都在吹嘘自己的法门或者产品能使他人延寿，或能使他人返老还童，
不少修道者趋之若鹜。能使他人延寿，可能吗？
可以说：对大众，延寿几乎不可能。但对于某些个体，延寿是可能的。
人类的群体寿命是共业，比如，一千年前，“人生七十古来稀”，那个时代的生活条件比不上现代社会，
人类的寿命普遍短，这是共业；现在，活过八十岁是很平常的事情，是全人类的整体的医疗水平、
物质生活在提高，导致了全人类整体的寿命的延长，这也是共业。但整体的延长，也有数的限制，
不能延长到一个人能活一万岁。我下面不探讨人类群体共业下的寿命的增长，
而是针对个体的寿命来说理说事。
一、人有定数、命数，很难突破定数。
每个人从一出生，就有命数，这个数虽然各个不同，但每一个人有个命数的大趋势、大数，几乎是难以突破的。要突破，就得大造善业，或者大造恶业，前者能延寿，后者能减寿；其次，是通过修炼、积德来改变命数，但还是要受到局限。修炼出偏，不仅不能延寿，反而促寿也即促死。学旁门左道，往往不能延寿，反而促死。
人有没有命数？我以自己经历的事情来说明命数的存在。
1999年，我当时在西安打工，接到兄长的电话，要我回家，说父亲的病严重了。我当即购了火车票回甘肃老家。动必有卦，《易》云：“静则玩其辞，动则玩其占。”我从1989年就已经学会了占卜术，那时，占卜对我，已经有十年的经验了。坐车时，我占卜的卦是“山雷颐卦”，就知道父亲活不过一周了。颐卦，上之山为坟头，下之震卦是棺木。若占病，显然是死亡之象。上卦数七，下卦数四，相加为十一，取其半，则算六天，为一周。我回家后的第六天，父亲就辞世了。
人的生死有定数。
2009年十月，我的母亲病重，母亲那年年过八旬，以为自己要死了，很喜悦地等待死亡的到来，感觉死亡是一件很美好的事情，而活着的衰老与孤独，才是令人难过的。母亲穿好了寿衣等日子。这时我已经来北京九年，知道母亲病了，要辞世了，赶忙回到家。一占卜，母亲的寿数未尽，母亲的寿数至少是86岁，现在才八十岁，不会辞世，便百般劝母亲服药。母亲固执地坚持己见，绝不服药。就这样，母亲在床上躺了半月，不吃东西，只喝一点点水。母亲说老人吃药，会活不活，死不死的，很难受，是遭罪。母亲不吃东西，是想身心清净地离开人世。
我拿不准自己的占卜对不对。在家待了几天，忍不住就给远在千里之外的张玉仙老师打电话，告诉她我母亲的情况，请她灵应一下。张老师立即在电话里说：“你妈妈的寿数没到，过三天病就好了，是遇见了命里的午马之冲，气运不顺。”过了三天，母亲真好起来了，如今，母亲84岁了。今年夏天我回家，和母亲睡一炕，听母亲的呼吸比过去均匀。照这样，母亲还会健康地活几年。
2009年的十月底，我从甘肃回京，回京的那天，钱学森先生辞世，来到北京，看到的是满地的白雪。
后来，很多次张玉仙都问起我母亲，我说好着呢。
八十岁那年，尽管母亲希望自己能愉快地离开人世，可是她的寿数未尽，还得在人间和儿孙们一起生活。
这是命数。
2006年，四川一位道友徐先生，我在《益生文化》上登过他谈自己修炼丹道的文章，自称“修成了阳神”，我在“按语”里对他的“丹道成就”质疑，刊登出文章，为的是交流，也给其他人提供参考。徐先生有一天给我打来电话，说老伴病了，自己正在积极治疗，但不知道能不能治好，请我占卜一下。我占卜后，告诉他说：准备后事，一个礼拜之内会辞世。一周后，徐先生打来电话，说老伴辞世了。
这也是命数。
我在多篇文章里写过关于张玉仙老师灵应的事情。2007年春节，张玉仙来京，正好，我的老师汪深先生的癌症在手术五年后复发了，我便写了汪深的名字，请张玉仙灵应处方，结果张玉仙不处方，但灵应了，说：“这个人活不过八月十五”。2007年的农历八月十二，汪深先生在老家辞世。果然应了张玉仙老师的灵应。
这是命数。
今年六月底，四川好友小郑带着妻子来访，他讲到岳父当年患病，专门请张玉仙去诊治，张玉仙老师灵应后说小郑的岳父的寿数是72岁，会在八月辞世。当时小郑的岳父71岁。到了小郑岳父72岁那年的八月八日，老人辞世了。
这是命数。
今年六月底，老弟逍遥子带女友来访，逍遥子女友的一位同行是著名的京剧表演艺术家，患了骨癌，医生说，必须截肢，才能保命。这位艺术家不愿意截肢，一旦截肢，艺术生命也就结束。逍遥子的女友找我占卜一下，她写了一个“少”字要我占卜，得“火天大有卦，泽天夬卦，山天大畜卦”。我说，没救了，除非截肢。总体看，活不过秋天，活不久了。在占病而言，“大有卦”是游魂卦，预兆者死亡，成为游魂；“夬卦”，上兑为刀口，为手术。但“大畜卦”，上之艮，为坟墓坟头。乾为头，头埋山下，是坟墓之象。我当时给逍遥子和他的女友说了。
过了几天，张玉仙老师来京参加央视旅游频道关于法泉寺节目的录制，住在我家，逍遥子和他女友打电话给我，要我找张玉仙给她患病的同行灵应一下。张玉仙的灵应诗是：
上看雾入身，截肌月无光。
看病大夫明，人难天注定。
张老师说这个人的命保不住。
月无光，象征没有生机了。人的大灾难是注定的。
我写这件事，在于，过了一个多礼拜后的今天（2013年7月2日），逍遥子和女友来访，告诉我，那个京剧名家死了。
这就是命数。
要想突破命数，万难万难。不是不可突破，要有理有法，有修有证，有德有功才行。
二、突破人的命数的方法和原理
人虽然有命数，但并不是不能突破。善恶都能打破命数的平衡。这一点，古今的案例很多，大家最熟悉的便是《了凡四训》，袁了凡的命屡屡被孔先生算准，孔先生算定袁了凡活不过53岁，命中无子。袁了凡遇见云谷大禅师之后，禅师开示他，命自我立，要通过行善积德与修持佛法改变命数。结果，袁了凡的命数真的改变了，原先命中无子，可袁了凡晚年得子；袁了凡的寿命活过了七十岁。话说回来，即便袁了凡突破了命数的53岁的原先命中的大限之数，活到74岁，但74岁也是个局限的数字，也就是说，虽然能突破命数，可还是有限的，受限制的。
有些人的寿数未满，因为遭遇意外而死亡，按照道家玄学道理，这些人因为命数未满，受到横祸的冲击，往往不容易投胎，会成为心有怨气的孤鬼游魂，不容易投胎，这就需要超度。可是，活着的亲眷很少懂得超度亡魂的道理。张玉仙老师经常要处理这些事情。张玉仙给人灵应疾病，经常会遇见患者已故的横死的亲人的亡魂的干扰问题。亡灵干扰活着的亲人，为的是提醒亲人超度自己。亡灵有五神通，能感应我们的心意，但我们听不见他们的心声。阴阳悬隔，理固如是。佛经上的回向偈里说：“现眷咸安乐，先亡获超升”。大矣哉。
今年6月初，张玉仙老师来我家，当时有位广东女士，身体一直不好，发短信请张玉仙老师灵应，张玉仙写到：
水鬼捞渔网，风过山间吹。
身体内发病，肾虚难自巩。
张玉仙老师说，这位女士的病，是她家有亲人死于水中。这是病因之一，其二，是她的肾虚。我发短信问了那位女士，女士说，自己的弟弟死于水中。这就需要超度了。在五行八卦，坎卦是水，坎卦对应肾脏。那位女士请张玉仙老师超度她的弟弟。而张老师给她的处方是：山萸肉15克、枸杞20克、牛膝15克、山药20克、党参20克、黄芪15克、车前子15克、金钱草15克、杜仲15克、地骨皮12克、泽泻15克、茯苓16克、甘草3克。懂中医药的人会知道，这个方子就是调理肾脏的。张玉仙老师压根没见过这位女士，这位女士仅仅是通过短信跟我联系，张玉仙老师就能灵应处方，并找到我们看不见的一重病因是患者的弟弟死于水中，亡魂未超度而一度干扰患者，亡灵希望亲人超度自己。
亲缘间有信息相通，回向功德给亡魂，大有妙用。
2013年6月15——18日，我在香港参加“首届亚洲禅学大会”，会后我遇见了北京中医药大学的教授李良松，我讲了张玉仙老师的事迹，问他，学者们会不会相信这些事迹的存在？李教授说他不相信。我从香港回京，张玉仙就在我家，本想请李教授过来亲自考察一下，那几天，张玉仙老师感冒了，还要参加节目的录制，只好罢了。这是余话。
回到命数话题上。假如一个人的寿数是七十岁，而他三十岁时不幸遭遇意外，死亡了，因寿数未尽，亡魂往往会在虚空阴界飘荡数十年，直到寿数数满。亡魂有亡魂的孤苦，只是我们常人不知而已，也就需要亲人的超度。当然，有些有福报的亡魂，在灵界生活得比人间好，不需要超度。这些看起来是玄学，其实探索的是生命的本质与真相问题，不需要迷信什么。儒释道皆有此等说教，信者信之，迷者迷之，不信者千千万万，各有因缘。
在道家传统，要想延长寿数，就需要修行，道家的行话是：“命以术延”。比如修炼丹道。丹炁即是命气即是气运之气，能修炼出丹炁，就能改变色身，乃至转化色身，会延长寿命。其次，是阴德的积累以延长寿数，这在《太上感应篇》里讲得很清楚。做恶，天夺其算（寿）；行善积德，天增其寿。这在道家乃至儒家、佛家，是通论，既是理论，也是教化，更是实践。
在佛教著作《反故集》里说：“短命从杀生中来。”杀生最容易影响寿数与健康。即便杀生者由于某种因缘，没有影响其寿数，但会给身体带来违缘即疾病或者某些祸患。某君患有白血病，找张玉仙灵应，张玉仙说其人杀业太重，此白血病是杀业之果报。朋友私下说自己年轻时猎杀的各种动物数以万计。
北宋苏辙的《龙川略志》里写过，唐代的杨绾是贤明宰相，高郢是著名文臣，严震是著名功臣，三人的官职都做到了尚书仆射，杨绾不能长寿，而高郢、严震活到八九十岁才辞世，杨绾不能长寿的原因是他好杀生。这个杀生，主要是做官时掌握着生杀大权而滥杀无辜，还不仅仅是残杀动物以满足口腹之欲。
《太上感应篇报应录》里提到了古代那些因尽孝而延命的故事。尽孝，是积德之大端。
不杀生，勤修善，尽孝道，养元气，是延寿的第一要义。
修道延寿的问题不多谈了，历史上因修道把寿命延长到比较长的人并不少见，清代的范青云，世寿140岁；当代的吴云青，160岁。这些年寿，世人还可以接受，其他如黄守中五百岁时还出山传道给闵小艮，陈致虚年过五百，还在民国初度化万启型入道成真。这些，当代人不相信，那就罢了。
三、普通人的养生与延寿。
可以说，养生，吃一些保健药物，甚至听一些所谓能返老还童的课，延缓衰老的可能有，延长寿命的可能几乎没有。因为，仅仅是养生、吃药、听课，还不足以改变大的命数。说延缓衰老可能，就是：你的命数如果是八十岁，你因为养生，看起来像六十岁的人，那完全可能，但要说，你的寿数是八十岁，仅仅通过养生、服药、听课，想延长到一百岁，几乎不可能。因为，能量不够，功行不够，阴德不够，凭何改变命数？张伯端《悟真篇》云：
大药修之有易难，亦知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔做障缘。
改命运，延寿命，修大药（丹药），补命气，需要阴德为药引，没有阴德而妄求，必遭魔障。有人花三万八千元去听一堂所谓能使人返老还童的课，结果变得神经兮兮。先不说忽悠者如何忽悠人，问问自心，阴德够否？“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”多少修道者没有阴德功行，而妄求长寿延寿，都在自招的魔障中折腾自己，也折腾他人。
有道友问了一个问题：请人做法等，延长寿数，可以吗？我说，就看有没有阴德。假如没有阴德，仅仅靠外在的道术延寿，即便寿数是八十岁，以法术延寿了，活到了九十岁，常会有意外的疾病与灾难来平衡增长的命数，往往得不偿失。
在我看来，命数是七十岁，我不会想法延长到九十岁。当延寿到九十岁时，过着二十年衰老、孤独的日子。如果七十岁命终后立即投胎，与其活那衰老的二十年，不如过那个生龙活虎的青春岁月之二十年。对命数和生死要洞悟，要看透，要豁达，“生有何欢，死又何悲？”这句古话也是张玉仙老师的口头禅。
为何写这篇文章？首先是看了2013年6月30日的“焦点访谈”，有感而作，那个“绿康胶囊”的李大师，说服用“绿康胶囊”可以使老人延寿二十年、三十年、五十年，甚至让那些他口中的“妈妈们”、大爷们“活到二百岁”。纯粹是扯淡，可是有那么多老人相信，上当受骗，一盒毫无养生元素的伪劣产品“绿康胶囊”竟然卖到五千元，还抢购。那些大爷大妈们的愚昧令人感叹不已。
反过来说，是大妈大爷们不明明理，不知天命，不懂天道。古云：“不知命，无以为君子。”知命，是古代儒家的基本修为。至少要懂得命理。别说吃“绿康”能延寿到二百岁，就是能延寿一年，也是非常了不起的。命理之学，别说当代普通人懂的不多，即便研究国学的人，真正懂命理而“乐天知命，故无忧”的人，太少了。
算命先生会算命，未必真正懂得命理学的精要，命理精要就是这句“乐天知命，故无忧。”很多算命先生能算别人的命，算不了自己的命，不知自命，患得患失，那就是术，不是道，不悟道，就不可能真正懂得命理学，也只能懂些命术八字之类，谈不上真懂命学。真懂命学的人未必会八字占命术，但一定是乐天知命之人，他自知，知道自己的大运，知道自己一生的使命，没有患得患失的心态，活在当下，活得自在。
“善《易》者不卜”，老是占卜，会影响占卜者的命数。所以，明道的人不会轻易占卜而妄语。
读此文者，莫找我占卜，自己去通过内省、自知、自觉而把握命理，才是大道。
修道虽然能突破一定的命数，但依然有更大的宏观命数，好比人类突破了地月体系的约束，还有太阳系的引力场的大数的约束；即便突破了太阳系的引力场约束，还有银河系、河外星系的引力场的大数的约束。只有证得法身，悟真空性，乃能迥超三界，究竟圆通，那时，时空和数理不再拘束。丹家称之为：“跳出三界外，不在五行中”。难矣哉。问千古道流，谁人证到此境？这才是最高的命理学，是佛道终极的命理学。
道家在南北朝时代有一本由陶弘景真人撰写的书：《养性延命录》，记住，“养性延命”四字就是法诀，不养性而想延命，岂非妄想？养性与延命是统一为一体的。不修心性，不悟空性，不见自性，就想以道术延命，试问：如此延命，可能吗？我们常常见到的是：此促死之道，非延命之术也。古人感叹之，兴南子感叹之。
这样的命理学，你懂吗？
我不懂。
我们还是老实、踏实地过好当下的日子，不妄求，乐天知命，修身以侍，由人爵修天爵，由人道通天道，由人道修仙道，由常道悟非常道，由人天乘修佛乘，这才是最现实的修为。天爵、天道、仙道、非常道、佛乘，就在我们当下的生活里，在我们当下的心念里。道从未远离过我们。子曰：“道不远人，人自远道”。人的远道，在于迷惘。迷惘就是无明。
综合古圣先贤儒释道的教诲，兴南子作《延寿改命》偈云：
修学圣道，修行踏实。转化色身，净化意识。
涵养德性，固炼元气。乐天知命，虚明守一。
内外通达，中正平易。心有信仰，操守坚持。
光明正大，精神安怡。养性延命，道在是矣。
法无优劣，妙在契机。知行同体，浩然无极。
配义与道，究竟空寂。执两用中，不偏不倚。
正念养气，无执无失。圆悟空性，随处得一。
体用不迷，内究心体。不悟本心，学法无益。
圣贤敬畏，天道明矣。天命常怀，修身侍之。
生死无住，安乐即是。发菩提心，慈悲济世。
功德圆成，因果当之。善恶体空，第一义谛。
愿此文点亮你的心灯，照亮你的命运，也引导你感悟那些质朴而高深，平实而玄远的命理之道。
也愿这首偈子能打开你心灵的宝库，发现自己的珍宝，不再外求。
再谈“修道者如何延命”的话题
博文《修道者如何延命》一文于 7月3日贴出，引起了一些博友的关注，一些博友提了很多问题，有的与延寿问题有关，有的与延寿问题无关。我把与延寿有关的问答贴在这里，然后再进一步发挥，希望能启发道友思考这关乎中国哲学核心的问题，以及关乎人生核心的问题。大哲学家、历史学家、国学大师钱穆临终前感慨，中国传统文化的精要在“天人合一”之学以及天命命理之学。
这是活过九十岁的大师的最后结论。
博友波若博主留言说：“生有何欢，死又何悲？”——看到这句话，想起来“一味”的作者肯威尔伯在“恩宠与勇气”里一句话：“活着不是奖赏，死亡不是失败，疾病不是惩罚。”五年前我的一位老友意外得知自己肺癌晚期，临终前我对极其好强和不甘的她说了这句话，她的情绪立刻平息下来，最后一次见她，她的态度坦然，无所畏惧。倒是我，生平极少经历生死场面，哭的一塌糊涂！呵呵。“疾病不是惩罚”，也了却我多年对自己先天不足，身体极弱的心病，变得坦然面对。
我说：威尔伯的话，是禅宗的大境界，也是悟达的境界。“活着不是奖赏，死亡不是失败，疾病不是惩罚。”这句话，我们都应该牢记于心，并身体力行，去体验之。
博友猿笑笑留言说：读了老师的文章，有些想法。个人觉得，延寿的意义不在于让身体活着，就像文中所说，衰老的活二十年还不如早去投胎。但是延寿的意义，在于有更多的学习修行时间，如能延至一百五十岁，将近百年的学习修行时间，当可有所成就。而投胎虽可获得新的身体，但是少年愚蠢的错误，还得再犯一遍。
我说：更多人的延寿，是因为惧怕死亡，而不是用于修学。或者是贪恋世间的享受和亲情。但本质上，还是对死亡的恐惧。
博友猿笑笑又留言：投胎一事对于知识文化上的损失，更是巨大。就连南怀瑾师，陈樱宁师，此生知识也都是从头再学一遍，实在是浪费时间。这就见长生的好处。
我说：“天生天杀，道之理也。”即便释迦佛、老子、耶稣，肉体形态的生命存在，也是有生有灭。但看看陈撄宁和南怀瑾的学识，岂是这一生所学？多生相续中的智慧的积累就在其中。我们对一部大经参悟半生也往往难以明白精要，那些大成就者之再来身，读一遍也能开悟。这就是相续中的慧报，并没有浪费时间。再来者会随顺当下当世的因缘来学习，来发挥，来弘化。
六祖大师讲佛法，不会结合西方文化和自然科学来讲，受大唐那个时空的历史局限，也受人类发展的进程局限；南怀瑾讲佛法，结合了古今中外的文化成就来讲，结合自然科学来讲。这就是菩萨们不断化身人间，再来斯世的要义。明得此理，死有何惧？生死涅槃，即是一体。在大成就者，“智不落三有，悲不住涅槃。”游戏三界，无量度人，而实无所度，众生必然是自性自度，但需要导师的引导以明理。
把这三个问题串联起来看，是有次第的，是对延寿与生死问题的进一步思考与阐述。
延寿用于修道并力求获得成就，这是最好的事情，可是，有这样想法的人实在太少，往往有很多人虽然想以延寿修道，愿望如此，只是，不悟空性，不能得一，这个愿望背后隐藏的依然是对现实人生的享受和对死亡的恐惧。修道入道的人，开悟见性的人，对于生死的态度，会完全变了。《性命圭旨》丹诀云：“末后一句无人传，再入轮回做众生。”对于成就者“再入轮回做众生”的境界，即是我在回答猿笑笑博友第二个问题所言。
再伟大的人物，必然有死亡。伟大的人物，必然有其愿力和来源。很多影响人类的伟大人物，是法界成就者的再来。别的不说，仅就宗教界而言，我们常会说虚云和尚是憨山大师的再来，也是观音菩萨的化身；印光大师是阿弥陀佛的化身云云。这在宗教界是被认可的。学术界，著名的思想家、新儒学大师梁漱溟一生修学佛法，他在晚年参加的一次重要的佛教会议上亲自说自己前世是一位禅僧，是禅僧的再来。
我研究过另一位儒学大师熊十力的传记，倒觉得熊十力像禅僧再来，他的智慧、做事的方式和思想更有禅僧意境。至于密宗，那些大成就者都被认定为某某菩萨的化身。这些认定绝不是胡乱评说，必然是站在法身境界、圆通法界、透观三世、洞达宿命的基础上的。否则也是妄语和欺罔。当代一些人修炼出偏，虚妄地自以为是某某神仙某某佛的化身，其实是自己修炼出偏了。真正得道的人，自己是谁的化身，生前并不会讲出来，除非是特殊因缘（如藏地活佛之自言化身），更不会以此为噱头和骗财骗色、欺世盗名。我认识的一位男士，自称是“老君童子的化身”，结果如何？年轻轻地，修炼出偏而猝死。
曾经有人虚妄地预言地球的大灾难，甚至说地球能躲过灾难的劫数是因为他们的加持和保护。此等虚妄更荒诞可笑。但照样有人信。宗教与迷信结合，再与修炼的虚妄结合，与修炼虚妄下的出偏、入魔结合，社会和人生的悲剧就这样诞生了。这才是“灰常灰常”可怕的。看看1999年的“末日论”、2012年12月22日的“末日论”，就会知道这些跻身修道界的“大师”们的虚妄，以及追随者的可笑。
记得某君曾在2012年12月22日以前屡屡以大灾难来说事，说她的明信片调风水的加持力好过故宫的风水，可以让他人避免大灾难云云。如今看来，何尝不是虚妄和骗局。我们连延长一个人的寿数都做不到，谈何延长地球的劫运或者仅靠购买几张明信片就躲过大灾难？最终的受益者是谁？就是那些获得利益者。可是，修道界很多人还是虚妄地以为自己能伟大到影响地球的大数。而他们的追随者们也不反思这些虚妄和自己外求的虚妄。还是回到人的问题上。那些关乎地球大数的事情，看作笑谈就行了。
我在前一篇文章里含蓄地写过，作为一个平凡人的我的母亲，2009年，她在病中，因为寿数未到，活过来了，现在还活着；而当时，作为伟大科学家的钱老，因为寿数尽了，辞别斯世。在死亡面前，伟人和普通人是平等的，但寿数的存在会有死亡时间（迟早）的差异。至于有的人死得安乐、安详，有的人死得痛苦、悲惨、孤独；有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈，天下皆知，天下哀悼。这都是业报，是个人的业报。
死生，亦大矣。《益生文化》原顾问郑晓江教授是全国著名的研究“死亡学”的专家，精通佛道，于今年正月初八自杀身亡。前几天郑先生的一位朋友来拜访，谈起郑先生的死，感慨不已，感叹他一生的佛道之学未得受用。郑教授的这位朋友也是教授，江西南昌学术圈有个沙龙，大家经常会面，谈论学问。
人面对死亡，会是什么样的心态？我活着，无法体验。记得父亲生病那年，父亲患的是肺癌，一发现，就是晚期，父亲知道没救了，起初是乐观的，对死亡是坦然的，父亲是上过战场的老军人，枪林弹雨都经历过，可是临终前，父亲且以责备的口吻对我说，你没有救我。那一刻我就知道，父亲的心里对死亡充满了恐惧。我那时还没有多深的佛学造诣，没能更好地安慰父亲。
我和朋友谈论起死亡的问题，谈到了我的母亲和父亲的生死观，母亲对死亡更豁达。朋友很不理解地问：为什么她会那么豁达？我说：可能是她见过的死亡太多了。别的不说，我舅父家，舅父、舅母、几位表兄都死在我母亲前面，我母亲送他们离开人世。家族里八位老人，还有一些晚辈，也是母亲送他们离开人世的，村里的老人，母亲送走的更多。死亡的场景见多了，对死亡就淡然了。
这是我的解释。
朋友又问我：父亲辞世后，你母亲感到难过、孤独吗？
我说：母亲对命理是通达的，母亲对我父亲的辞世早就知道，知道这是命。人要认命。父亲生病后，母亲做了一个梦，从梦兆中母亲就知道我父亲肯定活不长了。她认命。母亲给我讲过她那个梦。
中国人对“命”学的研究很深，很多农村的老头老太都懂得命理，不是风水家、八字家的命理，而是从人生体悟的境界，是对生命以及生命的各种遭遇的看破和豁达。遇见不幸，老人们总会说：“这是命”。委之于命，心就安了。钱穆讲的最高的命学，不是八字命学，而是悟达人生的命学。1999年，我父亲72岁因病辞世，在我母亲看来，这是我父亲的命。
乐天知命，很多文人、学者、官僚、老板，乃至某些“大师”都做不到，但我的母亲能做到。母亲不识字，她的知命，来自人生的经验，来自家族长辈们的传承，来自她的天性的豁达。很多学问不在书本，而在当下的人生。母亲的“学问”来自人生的体验，母亲不识字，不读书，但我觉得母亲的“学问”比我大，因为，她面对死亡，面对很多复杂的人生问题比我豁达，比我看得透彻，看得远，看得破，也能放得下。
“世事洞明皆学问”。母亲的学问来自对世事、对人生的洞明。
生死的问题是延寿的根本，不透悟生死，延长寿命干什么？这个问题，在我在2007年写“健康道”系列文章时思考过。只有打破了对生存的执着、对死亡的恐惧，延寿，才会变得更有意义，也才能避免延寿中的各种弊端。
有位道友给我讲过一件故事，他的一位哥们，母亲生病了，找这位道友占卜，道友占卜说，命数已尽。医生的诊断也是活不长了。这个人是“孝子”，很想让母亲多活几年，央求那位道友帮帮忙以法术延命。道友便以法术延命，可是，这位老人家在病床上瘫痪了三年才离世。表面上看，延寿了，但是，没有阴德、功德，仅仅靠法术延命几年，换来的是卧床三年。我真不知道，这样的延命，有何意义？在子女，觉得是尽了孝道，在我看来，或许是造罪，令父母非常痛苦地活着。儿女不知道，一个人常年卧床不起时，生不如死，就是受罪。很多老人都感叹过：老了就是活受罪。一些人不理解这句话，老了看看，这是人生真相。老而多病，更是活受罪。
大家要好好修持“消灾延寿药师佛”。这个法门我在今年元旦公布过。药师法门有心咒法，有手印法，有观想法，有经幡道场法，有诵经法，有持名法……，我讲述了诸法中我体验过的手印与观想持名法。希望修持“南无消灾延寿（用）、琉璃宝光（相）药师如来（体）”法门，诵念此名号，并如理如法修持那个手印和相关的观想法。精诚到处，能消灾延寿，也能悟证空性，究竟解脱。这是最高明的延寿之道。这个名号，体相用具备，是体相用持名法，非常殊胜。
我在《增益集》之（37）有一段关于药师法门修持的问答，是我回答一位博友的信，信里，有博友讲述的药师法门的咒语。内容如下：
答博友药师法门的修持之信。博友来信说：陈老师自从南老去年往生后，接触到您的悼念文章，进而接触到您的博客，成为益生杂志的读者，非常开心，就像挖到了一个巨大的宝藏。同时向您仔细汇报我的亲妹妹如何从药师法门中得益的经过和结果。“由于您的博客，我有机会介绍太乙金光咒让我的家人持咒，她患有红斑狼疮引起的肺动脉高压（您的博客问答里，有博友也得这个病即肺动脉瓣中度关闭不全）。在西医里是不治之症，为了这个病，我自己学习八字命理，风水，学习太极拳。竭尽全力让家人能够多活一段，她的好多病友都不在了。她现在还在，现在也开始持咒。我相信对她一定有好处的。”----这是去年11月给您的信件中写的。
2013年元旦，您的新年第一篇博客登出了药师法门的修炼步骤，我马上转给我妹妹，让她开始修持，经过实践，她开始在每晚打坐持金光咒的基础上，也加上了修持药师法门的步骤。
2013年4月，我们也有机缘参加在南京的华佗夹脊穴的保健手法的培训，期间向恰逢培训的藏地格鲁派格西请求加持，格西了解了我妹妹的情况后，鼓励她坚持药师法门，并传授叫她同时持药师咒：“跌亚他，嗡，别卡在，别卡在，马哈别卡在，娜扎三磨嘎地，梭哈”，同时观想药师甘露灌顶。我妹妹回去后亦奉受照行。在今年例行的5月份B超检查中，医生被结果惊呆了，两年都一直维持膨大的右心房和右心室突然缩小了近一个厘米，（我附了2013年1月4日和2013年5月25的B超结果供您见证和参考）右心房膨大的症状在描述中也除去了，同时肺动脉高压也下降了一点，这样医生就停了西药，我们全家的负担也减少了许多，原来每个月西药都要几千元。
医生是用奇迹来形容这个结果的，我们现在也比较平静的笑笑没有和医生多说原因，但是整个过程中，我是深深的体会到了药师如来的慈悲和法力无边，同时也体会到修持中最重要的是起信，我妹妹因为切身的身体问题，能够坚持并起信持咒，同时她现在的心态也比较好，坚持太极拳锻炼，坚持学习工作自己挣钱，也慢慢认识到得这个病与业力，亲缘，和因果的关系。在这个过程中，您的文章指明了大方向，提供了切实可行的法门，我们深深感恩您！
我说：祝福你们一家人，也祝福你妹妹，也感恩那位格西为她传授了药师佛心咒，是众缘和合的善果。希望坚持修持，坚持信仰，不管如何，不退转信心，会使灵性生生世世受用，这才是本质。（以上《增益集》内容，周日刊出）
今天贴出这一段，给大家以信心。这位博友的妹妹修持药师法门，已经延寿了，因为，她的修持，创造了医学上的奇迹，生命必然会因此而延长。
我在2007年到2010年于《益生文化》上写了很多文章探讨死亡话题。
我敬佩佛道透穿生死的智慧，特别是禅宗的大智慧，那些得道高僧，坐脱立亡，生死自握，来去自由。尽管来去自由，还是要在自由中遵循某些大数。“从心，所欲不逾矩”，孔子此语用以形容禅僧此境，恰当不过。我在1996年用半年时间研读《五灯会元》，对那些禅僧的生死自在，看得非常投入，那里面有关于生死的大智慧。能开悟，能证得法身，能得大智慧，能得大自在，则延寿不延寿，已是余事。
《坛经》里有几句法语，非常重要：“不识本心，学法无益”。“密在汝边”。“佛法在世间，不离世间觉。”“一念觉，众生即佛”。“何其自性，本自具足，何其自性，能生万法，何其自性，本不动摇。”请涵咏这些伟大的教诲，走上正觉正修之路，为了生命的升华而延寿，在这个过程中，参破生死，不执着于生，不畏惧于死，可以论道矣。
修道者如何看待“超度”——与般若博主谈“超度”问题。
般若博主在我博文《再谈“修道者延命”问题》后面留言，谈到了她对自己一只猫咪的关爱与超度，是一则很感人的故事。我把她的故事集中在一起，也把我的留言集中在一起，构成一篇关于“超度”的有理有事的文章，然后就此做些发挥，供诸君参考。
波若博主如是说：
不认真研究“死亡”，坦然接纳“自己终究会死”的事实，就很难真正地活着。多数不修行的中国人忌讳说“死”，避谈死亡，真是最大的愚昧。国人活的如此痛苦，粗糙，是否与逃避恐惧死亡有关系呢？
“疾病不是惩罚”。近来的体会，觉得疾病算作恩宠。身体很差，不能像“正常人”一样，出去肆无忌惮地吃喝玩乐，小时候也不能像其他孩子一样打鸟抓鱼，只能在家里自己读书识字，少造了不少恶业。
另外，身体差让自己变得谦卑和忍让，因为没有心力和精力去争夺世俗的名与利，客观上让自己只能选择方下，虽属无奈，但也是好的。发现单位几个“飞扬拨扈”的同事，近来纷纷出现健康症状，不可思议的是，他们都变得多少柔和谦卑了一些，不那么不可一世了，看得我啧啧称奇。突然感受到，疾病对我来说，相当于齐大大圣头上的紧箍咒，迫使我向着正确的道路上走。为什么这么说呢？我长期调理，稍微好些，就立刻恨不得跑到地球外面去折腾点事。我先生多次说过，“幸亏你体质差成这样，否则地球能放下你？”开始以为是玩笑，现在我很认同这种说法。发自内心地感谢疾病，迫使我以苦入道，了知真相。
我其实很羡慕我的猫猫，它的临终关怀，我不夸口地说，是大部分中国人都无法享受到的，我自己是否能享受到，都很难说。这是一只福报极大的猫。最关键的时刻是这样的：
当时我先生和孩子大力念佛号的声音至今还响在耳边。我先生是个顽固分子，但是，他坐在猫的对面，清楚地看到猫最后几口气是半天出去一口，但是一直还有呼吸，听我说“走吧”的同时，就停止了呼吸。这件事对他影响很大。用佛理送猫的过程，给全家包括我在内极大的感触与教育，佛法的真实不虚，有了亲身的体会。整个十天，猫猫只喝点水，但是，体重没怎么变，面相也没变。据说这都是好现象。
以上是波若原文。
下面是我的留言。
你做到了平等，猫和人是平等的。这才是最可贵的地方，也是感人至深的地方。一般人，只是把猫看作动物，哪里会如此严肃地为之做佛事？并且告诉孩子，自己死后，也要如此这般地诵持。这才是平等心。真的很殊胜。那个梦真好。一念善心，一念菩提心，即可超度。而出家人如果心不清净，反而不能超度。亡灵或者中阴身有神通。我们的念善，他们就感应善而超升，我们念恶、念贪，他们会愤怒，会纠结，而愤怒纠结，对于中阴身，就是解脱的障碍。
华智仁波切讲过一则故事，一次，他在周游中，看到一个喇嘛在超度一个牧民，在超度中，喇嘛动念，我超度他，他的妻子会不会把那匹好马供养给我。这念头一动，亡灵的神识就非常愤怒，而那个喇嘛没有神通，看不见亡灵已经愤怒了。华智仁波切能看到愤怒的亡灵，华智仁波切慈悲地为亡灵说法，将他超度了。而那个动念的喇嘛在法事后果然如愿得到了那匹他念念不忘的好马。华智仁波切，被女主人当成叫花子，只布施他一瓶酸奶。超度，最关键的是清净心、慈悲心，也就是我们说的菩提心。没有清净心、慈悲心，也就没有超度的功德可言。
波若的故事很感人，她是一个有文学才华的科学工作者，或许该称为科学家才对，是一位搞科研的博士研究生，学佛。我倒是想起了原中国科技大学的校长朱清时教授，本身是科学家，有缘随南怀瑾先生学禅，开辟了“科学与禅”的探索。我对朱清时教授的成就不了解，仅仅是通过《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》里对朱清时教授的访谈而有所了解。
对于波若博主，我也不了解她的研究与成就，但我对搞科研而热心国学、热心修行的人非常尊敬。修行最具有科学精神和科学意义，科学与宗教的终极一定会统一在一起。如果有科学家来探索传统文化里的元气、元神、法界、因果、超度、轮回等等理念，也许会给我们更多的启发。
尽管，这些理念大多是一种知识，一种信仰，一种观念，一种精密的修证成就后的结论，或者是超凡入圣者对宇宙人生实相的表述。但探究宇宙人生的实相，最需要这种科学精神，美国的威尔伯，现在热心于宗教和灵修，他是个科学家，于物理学很精通，于心理学更精通，被誉为“心理学界的爱因斯坦”。
话题回到超度上来，佛、道超度的道理和方法不一样，观念也不一样，有同有异。读读雪漠先生的《参透生死》，对此会有更深的了解。我从高中时代就开始探索灵性与生死问题，阅读过一本西方著作《死后见闻》，讲西方心理学家、灵学界研究“濒死体验”的状况，我结合当时能读到的佛道经典去理解。
人死亡之后有灵魂、灵识或者中阴身的存在，生命相似相续地会继续存在，但灵识的去处各不相同，佛教对灵魂去处的各不相同，做出了理论上的阐述，就是业报与六道。善恶之业决定灵魂在六种生存状态变化迁流：即天道、阿修罗道、人道是三善道；地狱、饿鬼、畜生是三恶道。一般的超度，是指将三恶道的众生指引、接引、牵引、度引到三善道。
佛道修炼解脱道意义上的超度是上师以说法、神通加持、接引，或者以信愿心感通诸佛菩萨而接引往生到诸佛国土如西方极乐世界、东方琉璃光世界、空行净土世界等等。前者的超度相对容易一点，后者比较难，在于超度者必须是得道之人，才能为亡魂如理说法，并有神通力、智慧力超度亡魂到净土，对这一过程，清清楚楚。华智仁波切就是这样的上师，能直接为亡魂说法，并以神通力直接送“接受了佛法的亡魂”到净土。
他能以天眼看见亡魂。天眼通的基本要素是能看见天堂地狱、诸佛世界、十方法界的真相。达不到此等境界，不名为“天眼通”。丹道经典《性命圭旨》里谈到：“心窍豁然大开，地理山河，有如掌上观纹，此是天眼通也。”你坐在静室里，山河大地，不论千里万里，你都能像观看自己的掌纹那样清晰，就是“天眼通”。
常见的超度，主要是将一些孤魂送到善道之“人道”投生，使之得生为人。依佛、道之理，一些亡魂在三恶道，很痛苦，而一些孤魂游荡于虚空，也会干扰亲人，不是他们存心干扰，所有的干扰，一部分是恶缘所成，大多是亡魂希望能引起生者的关注而超度他们，以入善道。恶缘所成者，大多是亡者和活着的被干扰的亲人心有仇怨，虽死而仇怨未解，因心怀仇怨故，时有干扰。
那些能被上师超度到净土去的灵识，是多生早种善缘的，并不是所有的亡魂都能被超度到净土。亡魂也需要闻法开悟。一些人活着的时候就充满贪嗔痴慢，死了成为灵识，贪嗔痴慢的习气与种子并不会消失，这需要亲人请上师为之说法，亡魂闻法，心生智慧，破去邪见，扫除习气；亲人要做功德为之回向，才能更好地超度亡亲。
如果有清净心、慈悲心和正见，生者在静坐中，动慈悲念，生清净心，说大乘法，也能超度亡亲，至少能给亡亲带来超度、解脱的增上缘。像波若博主之超度她的猫咪，是非常如法的，猫咪被超度了。那只猫咪会生到善道之人道，会结下深厚佛缘。
有人问我，张玉仙老师的超度，将亡魂超度到了哪里？我说：送到人道投胎。用张玉仙老师的话说：“送去报到。”我写此文前一小时，我一位好友来访，托我找张玉仙老师超度亡亲。朋友的外甥身体不好，以致休假三年，张玉仙上月灵应的诗里有句：“水上看波涛，三魂沟里爬。”朋友打电话去问，家里有没有死在水里的。祖上有死于水中的，需要张老师超度；最近家里人说，还忘了一个，家族里有个小孩，的确是死在沟里的。
朋友上月在我家见到张玉仙，张老师为他外甥灵应；本月，他拿着张玉仙写的灵应诗找我。张玉仙是如何知道我朋友家的亲眷中有小孩死于水沟？是信息的感通，灵应为诗，即“水上看波涛，三魂沟里爬”，描述了亡者的死因和状态。正好，我因读了波若博主的留言而写这篇文章，顺便把这则故事放到这里。
超度亡亲是需要的。慈悲的人，像波若博主，还超度动物。古代也有超度动物的，那些高僧大德，对一切生命都敬重。寺院里经常会为那些被放生的动物在死后进行超度，愿它们投生善道。
有些人的疾病与杀生的业报有关，就需要超度被杀的动物。2012年下半年的某一月，具体的月份我记不清了。某出版界的好友带一位佛教界的老先生来拜访，正好张玉仙老师在我家。老先生是一位居士，身体不大好，身上长了一个包。张玉仙看了他一眼，问他打没打过很多老鼠？老居士说，小的时候，的确打死了很多老鼠。他家在成都平原上，收庄稼的时候，老鼠很多，他小的时候，给老鼠洞灌水，或者给老鼠洞点火，看燃烧的老鼠没命地跑，以此为乐。没想到，这样的杀生行为导致了这位居士的身体上长了个包，身体一度不好。
这件事，我在去年的某博文里写过。张玉仙老师何以如此说？那一瞬间她“看见”一只老鼠就在那个包里。这个“看”，是信息图像的感知，并不是说身体上的“包”里真有什么活着的老鼠。由此她确定老先生曾经打死了很多老鼠。我们大多有打死老鼠的经历，一生也就打死一两只。这位居士小孩时期打老鼠，杀死的何止数百只。老先生问怎么办？张玉仙老师说需要超度。这事没有下文。此是我亲眼所见，借此说明，伤害动物，会给我们的生命带来一些健康方面的违缘。很多事情，因因果果，不好说。我们的观念里，把老鼠看作“四害”之一。该杀还是不该杀？杀，该如何杀？理论、信仰和现实有矛盾的地方。
佛法的重点并不在超度等，但这是实行佛法度化的重要契机。佛法的重点是劝善，树立正见，过好正命，修持正道，获得正果。修行中，慈悲心、清净心和正见才是最关键的。对于超度，亦复如是。
社会上、网络上一些人大讲超度之理，且因讲此理者胸无正见，心未开悟，结果把好好的佛法引向了鬼神道，变得神神道道，也令生者变得心神不安。我一位好友，听信网上的超度之言，为先亡的孩子自己念经超度，感梦观看是否超度，听信信网上那些神神道道的话，数年心神不安，心力交瘁。
我听了朋友的讲述，告诉她，那位网上大讲超度之理者，是附佛外道，没有正见，表面上看在讲佛法，其实在破坏佛法，因为他并没有正见，只是假借神通，讲一些神道迷信的事情，并不能令人明白佛道真理，反而会因为“观梦”等变得神经兮兮，疲惫不堪。那位讲超度的“大师”说，只要你梦见亡亲，就说明亡亲未被超度，还在地狱里。这纯粹是胡扯。梦幻就是梦幻，做母亲的，孩子辞世了，多次梦见孩子，人之常情，怎能说梦见亡魂就是亡魂在地狱？没有正见的人，自以为是，能将好好的佛法讲成迷信和神道。所谓：“邪人说正法，正法也邪。正人说邪法，邪法也正。”
还要告诉大家，不要陷入超度的另外的极端而自我折磨。一位朋友，父母辞世，父母生前自己未尽孝道，也曾令父母为自己的不听话大伤脑筋。父母辞世后他觉得亏欠父母，不断地找人超度父母，心理纠结，连现实的日子也过不好，家庭有很多矛盾。他不断地找“高人”超度自己的父母，还想通过自己的修炼证到“神通”看看父母现在处在哪一道，只要自己能看清了，才会停止超度的行为。
这样的认识，已经有点失去理智了，至少是非理性的。真正的超度，一次就行。要想知道父母现在在哪一道的想法，其实是妄心。即便知道了，又能如何？那也是父母自己的业障。何况，哪里会有那么多“高人”能超度亡魂？大多是宗教形式之超度，超度人者，心怀才利，是否真能超度亡魂，还是个问题。更何况，要能知道亡魂在哪一道，必须证得“天眼通”、“宿命通”才行。现在谁证到了如此伟大的神通？功利时代、浮躁时代，几乎没有人能证到如此境界，大多是“伪神通”，如陈泥丸真人在《罗浮翠虚吟》里所批判的：“敢将蛙井藐沧溟，元始天尊即是我。虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。”这样虚妄的事情处处可见，我认识的一位修道者就自称是“元始天尊化身”，假借“神通”骗财骗色。
而那位在网上走红、大说“超度”之理者，正是此等“指划鬼神说因果”者，不仅不能使人心地豁开，反而更加纠结。在于见地不真，方法有问题。即便当代得法踏实修行的人，因为大时空的因缘，也很难证得那些伟大的神通，更不用说充满妄心、纠结的我等。即便找高人看，谁是此等高人？我认识很多修行人，还没见过真正证到“天眼通”和“宿命通”的人。此等神通，是罗汉、菩萨们的证量，岂是凡夫俗子能轻易证到。只怕“天眼通”、“宿命通”未证到，自己就已经受到了妄心的伤害，严重时会走火入魔。可不慎乎？
张玉仙老师的“灵应”并不是天眼通与宿命通，只是信息感应。
朋友也是博友，希望他读了这段文字，反省自己，好好做人，过好当下的日子，过好和家人的日子，关注当前身边的亲人，不然，日后的纠结和痛苦更多。如果亡亲还没有被超度，在虚空看到自己的儿女为自己如此焦虑，他们的神识也不会安宁，这会给亡魂造成解脱的牵挂和障碍。我们的心念，经常不是亡亲的解脱缘、增上缘，相反是逆缘、牵引缘、堕落缘。生者，可不慎乎？你现在要做的，不是关注你父母是否被超度，生在哪一道。
你能做的是：善待每一个人，就有机会善待重来生人间的你曾经的父母。即便你的父母现在投生人间，你把努力行善、修行的功德回向给已经亡故的父母时，现在已经投生人间的他们照样会获得回向给他们的功德，而在冥冥中化解去他们“新的一期人生”中的一些违缘，并为他们在冥冥中增加福报。
一定要有正见。千万不要纠结于超度等。亡者投生何处，自有他们的业报，我们的善心善行与功德的回向，是他们走上善道和解脱道的助缘，更重要的还是他们与善心、善行、善法、功德的相应。有相应，才会有超度的实现和功德回向的妙用。
张玉仙老师令我尊敬的，是她每年在中元节专门超度那些孤鬼游魂，不论是否有人请她超度，都会专门超度亡魂。谈论这些的目的不是让你变得神道，而是变得理性、善良、坦然，敬畏生命，敬畏善道，敬畏圣贤的教诲，相信因果，力行善道，从而使自己的人生得到升华，也使社会上善心善道流行，净化世风，善化人心。我将以上道理作成偈子，便于大家记忆、修学、参悟。
修学佛道者，佛理当详明。现眷咸安乐，先亡获超升。
生者树正见，修持菩提心。慈悲为根本，此心要清净。
力行诸善道，戒禁诸邪命。善行与功德，回向诸亡亲。
觉悟照自心，慧日当空明。善心动一念，亡亲即感应。
自语说佛法，亡魂咸聆听。我心生菩提，地狱得安宁。
明悟法性者，得见本来性。六道业幻化，万法本唯心。
诸恶永不作，众善常奉行。自净吾人意，常念诸佛性。
依此而修学，阴阳两界清。修学八正道，觉智常清静。
无明解脱故，生死体常明。安住寂灭光，慈悲度有情。
但发菩提心，方便即究竟。明心等正觉，此心具万行。
无住而生心，生心是觉明。若真悟实相，动念即超升。
佛法莫迷信，正道不妄行。佛法非神道，正念树本根。
名利情色等，皆是障碍因。明师得清净，慈悲佛子行。
魔道常惑人，邪见迷正性。似是而实非，修学先辨清。
佛法有六度，依此常修行。修持之根本，三十七道品。
大乘经典多，熟读心眼明。参透生与死，解脱在此生。
智慧大威德，觉悟应归命。信心常清净，实相当体明。
万缘心自定，道交必感应。能所性空寂，当依了义经。
了达真空理，罪根忏悔尽。力行诸善道，安乐人天乘。
完成在人格，努力觉世情。现眷修善道，祥和明本性。
心行吉祥经，非徒口常诵。不自造违缘，修齐是正命。
以上八十八句，能解八十八结使（无明的纠结），明悟于心，实践于行，就能自度度人、自觉觉他，超度亡亲，一念圆成。此理真实，绝不欺罔。“心行吉祥经”，就是说，以上道理做到了，心行本身就是《吉祥经》，生活会充满吉祥。“奉养父母亲，爱护妻与子。从业要无害，是为最吉祥。”“居住适宜处，往昔有德行。置身与正道，是为最吉祥。”最后一句之“修齐是正命”，即是说：修身齐家之道就是学佛人的正命，而不是邪命。切记切记。努力努力。
