佛教并不认为生命是有起源的
关于地球生命的起源（佛教并不认为生命是有起源的 :“无
始劫”），当今科学界占主导地位的是进化论的观点。进化论认为：原始地球上的
氢气、氨气、甲烷和水蒸气等在闪电的作用下发生化学反应，产生氨基酸、核苷酸等有
机小分子物质；有机小分子物质再经聚合形成蛋白质、核酸等大分子物质；大分子物质
又组成多分子体系，逐渐演化为单细胞生物；单细胞生物进化为无脊椎动物，再进化到
脊椎动物，经由鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类，直到由古猿进化到人类。其实
“进化论”只是一种假说，其理论与事实出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复，
到二十世纪后半叶，随著细胞研究成果的突飞猛进，进化论越来越受到科学界的质疑。
始劫”），当今科学界占主导地位的是进化论的观点。进化论认为：原始地球上的
氢气、氨气、甲烷和水蒸气等在闪电的作用下发生化学反应，产生氨基酸、核苷酸等有
机小分子物质；有机小分子物质再经聚合形成蛋白质、核酸等大分子物质；大分子物质
又组成多分子体系，逐渐演化为单细胞生物；单细胞生物进化为无脊椎动物，再进化到
脊椎动物，经由鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类，直到由古猿进化到人类。其实
“进化论”只是一种假说，其理论与事实出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复，
到二十世纪后半叶，随著细胞研究成果的突飞猛进，进化论越来越受到科学界的质疑。
单细胞生物是人类所知的最简单、最微小的生命形态，如细菌。一小滴培养液可以
培养数亿细菌。起初，人们以为细胞只是一小团浆糊状的物质，并不复杂。随著科技的
进步，科学家发现细胞的复杂程度是进化论的创始人——达尔文所无法想象的。譬如将
细菌的鞭毛（细菌的运动器官）放大到５万倍时，就看到细菌的鞭毛是由各种精密的部
件——推进器、钩状区、传动轴等组合而成的驱动系统。尽管鞭毛的分子驱动机以高速
度旋转，但是能立即制动并做反方向转动。细菌的鞭毛是由40多种蛋白分子组成的精密
“仪器”，去掉其中的任何一个部件，整个系统就会失去功能。如此复杂的系统只能是
被“设计”出来的，而非蛋白质自动聚合而成。
如果细菌的鞭毛是进化来的，那麼在进化出完整的鞭毛之前，半成品的鞭毛就是毫
无用处的“累赘”。按进化论的观点，物种在进化过程中，随机的遗传与变异，只有在
有利于有机体生存时，自然选择才可以成功；因此，这个毫无用处的半成品鞭毛，在进
化时就不会被自然选择所保留并遗传给下一代。是以达尔文本人亦发觉进化论的缺陷，
他说：“确有某种复杂的器官是不可能经由无数渐进且微小的变异而形成，那我的
理论就会彻底崩溃。”
无用处的“累赘”。按进化论的观点，物种在进化过程中，随机的遗传与变异，只有在
有利于有机体生存时，自然选择才可以成功；因此，这个毫无用处的半成品鞭毛，在进
化时就不会被自然选择所保留并遗传给下一代。是以达尔文本人亦发觉进化论的缺陷，
他说：“确有某种复杂的器官是不可能经由无数渐进且微小的变异而形成，那我的
理论就会彻底崩溃。”
即使是最简单的细胞也是由数千种不同类型的蛋白分子构成的，蛋白质分子不可能
自行随意拼装成复杂的生命体。单细胞生物尚且如此，何况是复杂的人体。如果蛋白质
可以自行组成如此复杂的人体系统，那麼将各种金属混在一起，只要时间足够长，这些
金属就可以自动“进化”成为一台计算机了。
自行随意拼装成复杂的生命体。单细胞生物尚且如此，何况是复杂的人体。如果蛋白质
可以自行组成如此复杂的人体系统，那麼将各种金属混在一起，只要时间足够长，这些
金属就可以自动“进化”成为一台计算机了。
由于进化论解释不了第一个细胞产生的原因，也解释不了地球生物突然出现的多样
性与复杂性。故1993年加州大学柏克利分校的詹腓力教授邀请了一批科学家、哲学家共
同探讨生命起源的问题。他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并
非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的“东西”设计创造出来的，并因
此提出了“智慧设计论”。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘
》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：“当我看到这些分子机器以及细胞分
裂这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是否有一种智慧？这些结
构是否有计划、有目的？’科学应当寻求世界的真相。我们不该有偏见，不能说因为我
们不喜欢这种解释（智慧设计论），就把它弃置一旁。”
性与复杂性。故1993年加州大学柏克利分校的詹腓力教授邀请了一批科学家、哲学家共
同探讨生命起源的问题。他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并
非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的“东西”设计创造出来的，并因
此提出了“智慧设计论”。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘
》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：“当我看到这些分子机器以及细胞分
裂这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是否有一种智慧？这些结
构是否有计划、有目的？’科学应当寻求世界的真相。我们不该有偏见，不能说因为我
们不喜欢这种解释（智慧设计论），就把它弃置一旁。”
万物决定不是上帝创造出来的。
佛教实证：每一个有灵性的生命，大到鲸鱼，小到细菌，的确是被一个拥有智慧的
“东西”严格地按照内在的逻辑制造出来的，这个“东西”就是它们各自的第八识阿赖
耶识，而非其他。西方的生物学家经观察推导出生命不可能是由化学变化合成的，而是
由独立于物质和能量的“第三种实体”——“信息体”以智慧设计出来的。譬如西方科
学家斯蒂芬·梅尔说：
“东西”严格地按照内在的逻辑制造出来的，这个“东西”就是它们各自的第八识阿赖
耶识，而非其他。西方的生物学家经观察推导出生命不可能是由化学变化合成的，而是
由独立于物质和能量的“第三种实体”——“信息体”以智慧设计出来的。譬如西方科
学家斯蒂芬·梅尔说：
“在十九世纪，科学家相信只有两种实体——物质和能量，但是当我们进入21世纪
的时候，科学界普遍认同还有第三种实体的存在，那就是信息。因此，当我们面临生物
信息的时代，一种猜疑正在兴起，也就是我们在DNA分子中所看到的，实际上它是一种
思想意志、一种智慧的产物，它也只能用智慧设计论来作解释。”
的时候，科学界普遍认同还有第三种实体的存在，那就是信息。因此，当我们面临生物
信息的时代，一种猜疑正在兴起，也就是我们在DNA分子中所看到的，实际上它是一种
思想意志、一种智慧的产物，它也只能用智慧设计论来作解释。”
其实，斯蒂芬· 梅尔所谓的独立于物质和能量的“第三种实体”——“信息体”，就
是佛教所说的集藏一切信息的第八识阿赖耶识。由于科学家没有关于第八识的知见，第
八识也无法用科学仪器检测到（只能以悟的方式一念相应到），故斯蒂芬· 梅尔等科
学家不知道，更无法找到第八识这个“信息体”。是以他们虽然放弃了进化论，难免会
落入臆想，或者重新投入“上帝创造万物”的神创论的怀抱中。
是佛教所说的集藏一切信息的第八识阿赖耶识。由于科学家没有关于第八识的知见，第
八识也无法用科学仪器检测到（只能以悟的方式一念相应到），故斯蒂芬· 梅尔等科
学家不知道，更无法找到第八识这个“信息体”。是以他们虽然放弃了进化论，难免会
落入臆想，或者重新投入“上帝创造万物”的神创论的怀抱中。
生命不可能是上帝创造出来的，若承认神创论，则会衍生出无量的过失。譬如：生
命若是由上帝创造的，那麼上帝无慈无悲，让所造的众生受诸苦难；若上帝是纯善无恶
的，善只能生善，又怎麼会造出邪恶；若众生是上帝所造，则众生都附属于上帝所有，
那麼众生所造的恶业，也归于上帝，应当由上帝受诸恶果……是以万物决定不是上帝创
造出来的。一神教的信众因为不明“三界唯心造”的道理，无法参透生命的奥秘，故将
自心藏识所具有的功能作用，推给了上帝。
命若是由上帝创造的，那麼上帝无慈无悲，让所造的众生受诸苦难；若上帝是纯善无恶
的，善只能生善，又怎麼会造出邪恶；若众生是上帝所造，则众生都附属于上帝所有，
那麼众生所造的恶业，也归于上帝，应当由上帝受诸恶果……是以万物决定不是上帝创
造出来的。一神教的信众因为不明“三界唯心造”的道理，无法参透生命的奥秘，故将
自心藏识所具有的功能作用，推给了上帝。
