再读南宋最后一战:为什么说崖山之后无中华
2017-07-21 新顶尖悦读
崖山海战战役图
“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡,厓山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,
其影响深远延续至今。
“崖山之后,已无中国”
一位西南联合大学的历史教授曾说过:中国史上到南宋灭亡就停止了,人们问他为何?
他说,“崖山之后,已无中国。”
宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。
“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡,厓山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,
其影响深远延续至今。
崖山之后,再无中国,这是一个争议很大的命题。
两宋300余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。
但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社 会的巅峰,
其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,
并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,
只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。
汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,
在蒙古横扫欧亚大陆后,独立支撑数十年。
蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。
蒙古屠 杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。
在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。
不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠 杀了80%以上。
据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但300多年后,
崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太 监,更别提什么陆秀夫般的忠臣了。
可以说中国的精英尽丧蒙元之手。
此后汉文明再也没有振作起来,市民社 会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,
中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,
大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。
汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守,其统 治阶级相比较宋朝统 治者而言也更残暴,
此后的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木苟且。
中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明,在游牧民族的入侵和打击下,
在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明的发展的积累被破坏,可以说,崖山之后,已无中国。
古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍?
连相对柔弱的南宋,都有数十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?
南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡!
元世祖忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,
日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风敢死队” 即出自这个典故。
明亡后,朝鲜和日本认为中国已亡,日本从此蔑称中国为“支 那”。
明治维新后,自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。
唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国,
日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。
历史上被使用时间最长的年号不是康熙,而是明朝最后一个年号——崇祯,一共被朝鲜使用了265 年。
由此可见,那时候棒子还是挺重义气的。
也许日本人说的是对的:宋之前是中国,宋之后是支 那。
明之后,唐宋在日本,大明在韩国,大清在中国。
蒙古军的屠城,杀掉北方百分之八十的汉人,精英殆尽。
明朝只算诈了下尸,可惜当年汉人的精气神全没了。
南宋最后一战:崖山之战
崖山是中国一个值得回忆的地方,中国人应该认识它。
南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候,背着年仅9岁的少帝投海而死:
——“陛下,您是大宋的正统后裔,应该断然作出不辱没您血统的决定。”
——“我明白了,你没有背弃我,并且自始至终侍奉我,太感谢了!”
陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度,不得不强忍住眼泪。
——“陛下……”陆秀夫背起少帝,用带子紧紧地捆绑在一起。
——“蒙古军啊,将来有一天,继承我们遗志的同胞,一定会征讨你们的!”
就这样,陆秀夫背着少帝,投海自尽,许多忠臣良民追随其后,据说达十万人之多。
这就是南宋最后一战的崖山之战,赵宋终结,古典意义上的中国也随之灭亡,
中国第一次整体亡于游牧民族之手——汉族精英伤亡殆尽。
崖山失败后,30万宋军将士只有2万人被俘虏,其余全部战死,上至皇帝下至普通军民,都自 杀殉国。
听闻宋灭后,浙江十万士子纷纷跳海自 杀,福建有四万!这是什么!这就是华夏精神!
日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄
在这场巨大的灾难面前所表现的坚强和决绝:
一、听到这话,大惊失色的是邓光远,年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫。
“臣力有未这,让国事沦落军止。元之贼兵即将迫近皇上宝座,脱逃之事恐怕已经不可能。”
周围的宫女和宦官发出惊叫。帝则镇静地凝视着陆秀夫。
“皇上虽然年幼,但毕竟身为天子。天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及!但尚请皇上觉悟。”
数名宫女失神倒地。船舱之墙壁发出了奇怪声响。那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。
帝景仍然凝视着陆秀夫,但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。
“就依你所言吧!”
二、“贼兵如蚁,蜂拥而入,李沛望着百姓,‘愿意求生还是求死’,人们大呼‘只愿意与将军共死’!
汪立信将两个孩子唤过来,‘今天,我将为你们举行成人礼,表示你们也要承担其卫国的责任!’
于是,父子三人全部战死,获得了死后的光荣。”
这就是华夏的精神!为了自由,为了尊严,为了子孙,他们英勇奋战,从未有过动摇!
崖山之后,华夏全面沦丧,被严重胡化,汉民族地位底下,丧失了做学问的机会,自由的风气被扼杀,
无数优秀豪杰英勇战死,商业文明严重倒退。
宋:中国文化的巅峰
内藤虎次郎(1866-1934,日本“支 那学”创始人之一):宋代是一个新时代的开始。
日本学“唐和宋在文化性质上有显著差异:唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始。”
谢和耐(Jacque Gernet):宋代是“中国的文艺复兴。”
陈寅恪:宋文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是今后文化发展的指南,我国民族文化的更新,
必将走上“宋代学术之复兴” ,或“新宋学” 之建立的道路。
李约瑟:宋代是中国“自然科学的黄金时代。”
宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代,也是中国资本主义开始萌芽的时代。
那个时代,中国占世界GDP总量要超过一多半。
宋朝的经济实力、科学技术和文明程 度在当时都是世界第一。
对于中国而言,宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。
汉朝国强,唐朝武盛,宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。
宋是中国历史上最接近现代管理的朝代,中国文化巅峰的时代,随着宋的灭亡而凋残。
国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:
“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”
“劣币淘汰良币”的法则
宋以后,民族最优秀成分基本丧失,存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,
因此宋后社 会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。
再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,
剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐 朽气息的文明,虽然古老,
却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。
到了明朝时期,虽然光复,但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专 制,丧失华夏文明中开明和自由的气息,
但是明时期不断唤醒的华夏意识,使得明末觉醒了华夏意识,学术风范大盛,内阁组党之风流行,
并产生不少不畏死的良臣,但是整体状况已经不行,这种凛然正气已经不能影响民间——
明末袁崇焕之死即是最好的例子,他拼死保卫北京城,但是北京城的老百姓却相信他是奸细,
一块一块吃掉他的肉!
再看宋朝,皇帝权力极其小,诏书必须有皇帝、宰相和三位辅臣联名才会有效,而民众经常集 会议论朝政,
北宋末年罢蔡京杀六贼,不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗?
两宋学风自由活泼,技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。
然而华夏文明在他最辉煌的时候,却遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略,蒙古人用他们几乎全部力量,
打击华夏文明最软弱的政权——南宋,蒙古人可以几个月内,就踏平花腊子摸,铲平俄罗斯,
夷灭东欧列国,但是在江南的华夏文明面前,却几乎停顿了50年。
元军攻打襄阳,打了五年,方才攻下;元军攻打四川,川民杀其大汗,而川民直到被杀光,才放弃抵抗;
扬州李庭之军队抗元,直到扬州人皆死,方才屈服……
诈尸还魂的明朝,本有希望一点点恢复元气(及至明末,历史书上所说的所谓的资本主义已经萌芽,
说白了,和宋差不多了,宋朝君权大大受限,民间的权力则越来越大,越来越自由)。
然而此时不幸又发生了,在天灾与人祸之下,中原爆发了严重的内战,当汉民族伤痕累累的时候,
满蒙组成联军进入了中华腹地。完成了对中原的奴役和支配,残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会。
多尔衮在汉民族最虚弱的时候,建立了清,表明了女真的强大,但是它还表明了其他吗?
如果一个民族只会用刀,即使他再凶暴,那么他充其量只是个蛮族,永远也创造不出伟大的文明,
康熙也许喜欢算术、化学和天文,但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化,
因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣,这就是他为什么要查禁《天工开物》,
为什么禁止前明时期大发展的火药技术;为什么要限制民间冶炼钢铁,为什么消灭造船的技术。
因为他的支配奴隶性统 治欲望是永远不会关心文明的,他只对如何支配他的奴隶感兴趣。
而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点,
那就是他们的所有统 治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知,
对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝,这就是他们的鞑靼文化,一种依托掠夺的寄生文化。
他们只对培育奴隶和愚民感兴趣,对社 会的进步和自由毫无兴趣,
而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”!
孟子说:“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”
强调君臣人格之平等的他,被清室愤恨,于是拆其牌位,
这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明、王夫之、李贽等人的书籍。
因为此皆华夏文明之象征,而在明末的时候,我们华夏观念几乎觉醒的先人已经向怒吼道:
“君权,千年之大恶也!”
而我们也由此可以更好地理解孙中山为什么一定要喊出“驱除鞑虏,恢复中华”的口号。
为什么说宋元崖山之后再无中国,此话从何说起?
2016-08-31 重说近代史 重说近代史
崖山海战,又称崖门战役、崖门之役、崖山之战、宋元崖门海战等,
是1279年(南宋祥兴二年,元至元十六年),宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战,
也是古代中国少见的大海战。
崖山位于今广东江门市新会区南约50公里的崖门镇,银洲湖水由此出海,也是潮汐涨退的出入口。
东有崖山,西有汤瓶山,两山之脉向南延伸入海,如门束住水口,就像一半开掩的门,故又名崖门。
崖山海战直接关系到南宋的存亡,因此也是宋元之间的决战。
战争的最后元军以少胜多,宋军全军覆灭。南宋灭国时,陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,
许多忠臣追随其后,十万军民跳海殉国。
此次战役之后,赵宋皇朝的陨落,同时也意味着南宋残余势力的彻底灭亡,蒙元最终统一整个中国。
中国第一次整体被北方游牧民族所征服。南宋的灭亡标志着中国古典时代的终结,
部分人认为这场海战标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落,有“崖山之后无中华”这一说法。
崖山海战使得一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。
之后明清的文明形态跟之前大不相同。宋朝的灭亡让中国从农业帝国向商业社会转型的一次尝试化为泡影。
正是因为宋朝尝试放弃集权农业帝国的形态,所以才会在军事上持续弱势。
在冷兵器时代的东亚季风区,集权农业帝国或许是文明延续的最优选择。
南宋与南明是何等相似,但在民族气节的最后一战上,二者的相差却是天地之别。
南宋朝廷在临安虽然投降蒙元,但福建、两广大片地区仍处在流亡小朝廷的控制之下,
李庭芝也在淮东、淮西地区进行着顽强抵抗。但淮东、淮西等地相继失陷,李庭芝战死。
景炎元年十一月,元军逼近福州,此时福州有正规军17万,民兵30万,淮兵万人,足可一战,但由于主持朝政的陈宜中胆小怕事,因此小朝廷立足未稳,就又开始了逃亡。离开福州之后,小朝廷只能四处流亡,辗转泉州、潮州、惠州等地。景炎三年春,来到雷州附近。
逃亡途中,宰相陈宜中借口联络占城,一去不返。
端宗在逃亡途中患病,四月十五日病死,年仅11岁。端宗死后,群龙无首,眼看小朝廷就要分崩离析,
陆秀夫慷慨激昂,振作士气:“诸君为何散去?度宗一子还在,他怎么办呢?
古人有靠一城一旅复兴的,何况如今还有上万将士,只要老天不绝赵氏,难道不能靠此再造一个国家么?”
众臣便又拥立年方7岁的赵昺为帝,改元祥兴。
元军步步为营,不久雷州失守,形势危急。张世杰数次率军反攻雷州,但都没有成功,
于是将流亡政权迁至崖山。历史似乎注定了要选在这里翻开空前悲壮的一页,宋军到达崖山时,
尚有正规军和民兵20万人,而进攻的元军只有数万,仅就兵力而言,双方相差悬殊,
且元军不善水战,宋军无疑占有优势。
但张世杰此时指挥出现了严重失误,他判断蒙古人的优势是骑兵,不擅水战,必须依靠水军与之作战,
因此放弃了对崖门入海口的控制,把千余艘战船背山面海,用大索连接,四面围起楼栅,
结成水寨方阵,把木制战船两侧用衬垫覆盖,以防御元军的火箭和炮弩,赵昺的御船居于方阵之中,
打算在此死守。
张世杰此举失误在于,一是放弃了对入海口的控制权,等于把战争的主动权拱手交给了对方;
二是把千余战船贯以大索,结成水寨,虽然集中了力量,却丧失了机动性。
此后张弘范率大批元军赶到,控制了崖山之南的入海口,又从北面和南面两个侧翼切断了宋军的所有退路。
宋军陷入孤立无援的境地,此后10多天的中,宋军只能以干粮充饥,饮海水解渴,
饮过海水的士兵呕吐不止,战斗力严重削弱。
当时,张世杰有个外甥在元军中,张弘范一连三次派其至宋营对张世杰劝降,
张世杰说:“吾知降生且富贵,但义不可移耳!”。
张弘范又叫囚禁中的文天祥写信招降张世杰,文天祥说:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可呼?”
于是他写出了那首千古传诵的《过零丁洋》。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
张弘范再派人向崖山的士民说:
“你陈(宜中)丞相已去(占城),文(天祥)丞相已执,你们还想怎样呢?”然而军民无一叛变!
二月初六早晨,元军发起总攻。元将李恒指挥水军利用早晨退潮、海水南流的时机,
渡过平时战舰难以渡过的浅水,从北面对宋军发动了一场突袭,到中午,北面的宋军已被元军击溃。
南面的元军又在张弘范的指挥下,利用中午涨潮、海水北流的时机,向宋军发动了另一次进攻。
宋军南北受敌,士兵又身心疲惫,无力战斗,全线溃败。战斗从黎明进行到黄昏,宋军阵脚大乱,张世杰下令砍断绳索,率10余战舰护卫杨太后突围。张世杰率帅船杀到外围,见赵昺的御船过于庞大,无法突围,便派小舟前去接应。当时天色已晚,海面上风雨大作,对面不辨人影,陆秀夫惟恐小船为元军假冒,断然拒绝来人将赵昺接走。张世杰无奈,只得率战舰护卫着杨太后杀出崖门。
宋军败局已定,陆秀夫知道已没有逃脱的可能,便把自己的妻子儿子赶下大海,然后对赵昺说:“事已至此,陛下当为国捐躯。德佑皇帝受辱已甚,陛下不可再辱!”赵昺身穿龙袍,胸挂玉玺,只说一句“我知道”,便随陆秀夫跳海自尽。数天之后,陆秀夫尸体浮出海面,被当地乡人冒死收葬。
元军在清理战场的时候,发现一具身穿黄衣的幼童尸体,身上带有金玺,上书“诏书之宝”四字,送交张弘范,经确认是赵昺所带玉玺。张弘范再派人寻找赵昺尸体时,已下落不明。
张世杰保护杨太后冲出重围,听到帝昺的死讯后,杨太后手掩胸口大哭:“我不顾生死,万里跋涉来到这里,为的是存赵氏血脉,现在已经无望了!”于是跳海身亡。元军继续派重兵追击张世杰,处于弱势的宋军且战且走。
张世杰计划到占城后整顿军马,再图恢复,五月初四,船到南恩州平章港遭遇台风。
部下劝他登岸,他说不用了,焚香仰天拜道:
“我为赵氏亦已尽心尽力,一君亡,又立一君,现又已亡,我不死,是想为赵氏存宗祀。
天若不让我光复赵氏,大风吹翻吾船!”此时,风浪更大,舟覆人亡,幸存士卒为张世杰焚尸殓葬,
墓今仍在海陵岛上。
南宋这支残存的抵抗力量至此完全覆没。在大势已去的情况下,为了不使战舰落入敌手,
宋军将数百艘战舰自行凿沉,然后,超过十万众的南宋军民,包括官员、士兵、妇女、百姓,
不愿被残暴的蒙古政权所奴役,纷纷韬海自尽……
相比之下,类似的澎海之战郑军(台湾郑氏一直以南明永历为年号)表现只能说一般,为国捐躯者有,
不愿投降而自杀的也有,大将战死自焚者更有,但惨烈程度远不及崖山之战来得那样惨烈,
那样让人痛不欲绝。南宋虽然覆没,但输得是这样的悲壮,这样有节烈之气,而南明与之相比,
却让人愕然不已。澎海海战后,大批郑军将领投降,偌大一个台湾岛,为大明殉节者不过千人。
千人之数与十万之数,这绝不是一个数字的比较!