介入因果：具体业力状态实证辨析
又问：
师兄，我也曾经介入病痛之人因果，指点其修行方法，确实有一些不适，
但是感觉很轻微啊，没有你说的那么严重，是怎么回事？
回答：
某佛教论坛的斑竹，也曾经和我谈及此事，自称自己经常介入众生因果，却不感到有问题，
问我何故？我按照业力流转的不同原则，精细解释如下：
1、原因一：
于财布施、法布施、无畏布施三种利益众生行为之中，财布施，和无畏布施，是接受财布施的众生，或者被放生的动物，背负财布施者，或者捐资放生该动物的众生的恶业，故而，放生无畏布施、或者捐资给三宝修庙造像斋僧供佛，乃至捐资做社会慈善，这些都是三宝或者众生背负捐资者的恶业，这一类行为，不但布施者不会感觉到有障碍，而且越布施，感觉身心越轻松，福德越大，甚至一些病痛逐渐康复了，何以故？因为业力转移出去，被接受布施的一方，按照接受的比例多少，分担了，故而这一类布施，看起来是介入因果，实际是自利的，当然你不会感觉有任何障碍！
2、原因二：
但是法布施不同，法布施介入他人因果，又按照介入的具体形式而背业轻重不同，比如：直接介入，和间接介入的区别、主动介入，和被动介入的区别；深度介入，和浅度介入的区别、随缘介入，和攀缘介入的区别，，，，，在这里面，如果属于针对具体众生的具体问题，针对性的介入，并且主动介入，并且深度介入（布施佛法越殊胜，介入程度越深），而且是攀缘介入，那么一定会背负所介入众生的恶业，反之，如果介入较浅，又属于被动型的，则几乎不会背负太多恶业！
3、原因三：
A、当法布施者自身的福德，远远大于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示为正值，用今日通俗说法，也可以说是正能量强大，这个正值的数值越大，则福德之力相对于恶业越强，此种状态下，如果介入众生因果，代受众生些许恶业，基本上不会有明显的感觉；犹如老鼠坐在驴子背上，驴子不会觉得老鼠压死自己，没有那种被压的感觉，扛得住！所以，这种时候，说是介入因果没有感觉的佛子，我只能欢喜的对你说，恭喜你，你的福德现在还很大，背负的恶业还少，你扛得住！
B、随着自己介入众生因果越来越多，背负众生恶业越来越多，以及自己享受福报减少福报，造作恶业增加恶业，逐渐的，会达到法布施者自身的福德，等于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示正负业力，抵消归零，或者福德力，和恶业力的力量，达到平衡，这个时候，代受恶业的力量，会慢慢的让代受者有所感觉，会觉得有轻微的不适，或者有一些其他不良感觉；这个时候，已经是危险的前兆；这时候，大约等于体重相等的一只炉子，骑在原本这只驴子的背上，被压在下面的驴子，一定有被压迫的感觉；或者我们平时，我们自己背负一个体重和自己差不多的人，是什么感觉，大家都知道！
C、进一步随着自身恶业积累福德消减，以及代受众生恶业的增多，这种业力状态变成：法布施者自身的福德，远远小于自身的恶业以及各种方式代受众生的恶业之和，这时候，法布施者的业力状态，显示为负值、负数，用今日通俗的话说，就是你现在是负能量太强了，这种时候，你哪怕是介入对方一个很小的恶业，你都会有明显而强烈的感受，更何况介入恶业深重者的因果，几乎要了你的命！这个状态下，各种器官衰竭，四肢伤痛，智商下降，霉运连连，车祸，重病，绝症，都会降临在你身上；这时候，就好像一头大象压倒在驴子身上，驴子会被彻底压死！
D、所以，恶业的流传变迁，善恶业力的强弱对比，福德力与恶业力的正负变化，都是在量变到质变的动态变化之中，因此，你说你介入因果没感觉，我说我介入因果有感觉，世界上还有很多人说没感觉，还有很多人说有感觉，很多人说介入因果害得自己半生凄惨，信的人信，不信的人不信，互相诋毁对方撒谎，其实就是因为不懂得上面几种状态，不晓得自己所处的阶段，更不愿意承认别人所处的阶段和状态！
E、凡夫指着菩萨骂，都说你是大菩萨，还病得这么重，你是骗子，不是真菩萨，可是当他骂的时候，他甚至不晓得也许菩萨代受的，就有他自己的恶业！他不晓得，也许这个菩萨背业背的太重了，为了利他，把自利修福修慧的时间耽误了，天台宗智者大师，被后世尊为“东土小释迦”，昔日为利众生，荒废了自我修持，导致后来往生品位不高，就是这个原理。虽然从菩提心的角度，显然利益众生是更重要的，但是在自利和利他之间，如何有一个合理的权衡，是一个深刻的学问；
固然很多人高谈阔论，说“利他就是最好的自利”，大道理是这么说的，问题在于，具体的操作上，还有很多细分的原理，业力的变化，还有很多状态上的细分，具体操作的事情，可不是大家口头禅说说就可以。仅仅一个介入因果的业力状态，都能细分上述诸种状态，何况其他！
F、因此，我对介入因果的态度，一直是建议大家：量力而为，正如上面说的，你是处于正能量的正值？还是刚好平衡？还是已经处于负值？你自己要衡量清楚，然后量力而为！你说如何衡量？其实很简单啊，你的感觉就是最好的衡量！如果你帮助一个肺癌的病人，你的肺部没有感觉，你帮助一个肾脏切除的人，你的肾脏没感觉，你帮助一个瘸子，你不会变得一瘸一拐，你帮助陈冠希灭邪淫业，你老婆和你不吵架，你帮助一个愚痴的人，你的智商没有降低，记忆力不降低，那么，这时候，大约你就是我说的A状态，你要愿意，你还可以继续介入他人因果，如果，你已经处于C状态，我劝你立即停止一切法布施介入众生因果的行为（财布施无畏布施没关系，而且有助于提升背业能力），然后，来修补提升你的福德，并且继续消除自己的恶业，因为只有这样，才能让你从C状态重新回到A状态，这三种状态是动态变化的，不是死的；
G、当然，介入因果，本来有一些诀窍，比如密宗的佛慢，问题是，此法不是普通人可以得到传承，也不是随便谁都可以修持获得深切的佛慢所需要的那些信心。虽然如此，我还是鼓励大家，多多积累福慧资粮，争取早日全面掌握介入众生因果所需要的智慧，这样的话，可以大胆的去做！这是我对大家的鼓励，也是我对自己的鼓励！
吉祥果
2015.10.24
又问：
1、放生救的是命难，这个命难谁来承爱？
回答：这个命难，如果属于放生的动物应该承受的果报，比如说，某个人宿世杀业重，他现在投生为一条鱼，它按照果报应该被杀，这次应该死，你就是放生救了它，它也还是会死，每次放生，有的死有的活，就是这个原因；所以，这个命难还是它自己受；你放生给它的，只是一个远离杀缘的，远离寿障的缘而已，但是它的业力该死不该死，取决于它自己；还有，请注意，我说的很清楚，法布施介入因果，背负恶业，无畏布施不包括在内。无畏布施，是做无畏布施者得利益，被放生的动物，要分担放生者的一些恶业；我说的------你想不让它死，你要替它去死，或者受接近死亡的近似果报，关于这一论断，我文中明确前提是法布施介入因果导致如此，而不是你说的放生，请不要将二者混淆。
2、放生不仅是财施，也是法布施呀。授三皈，和加持其他的殊胜经咒。而且还是主动和直接介入的。
回答：我给张三说，你病了，可以拜佛，可以念大悲咒，张三去念了，去拜了，他能执行；你放生对畜生说，你要被杀，你可以念大悲咒，你可以拜佛，畜生能念能拜吗？能奉行吗？在前贴中，有师兄问，给人说法，人未信受，背业与否？我已经回答-----未信受不执行不背业，畜生只是得加持，自己不能信受奉行，如果你对鱼说，你拜佛可以消业，那条鱼天天拜佛，实话实说，你这个说法的，也是要背一些业的！因为它能执行！
至于经咒加持放生动物，这是三宝的力量作用，你只是一个录音机，或者发声器，让畜生可以听到，所以，这个背业，你背的非常少，因为你轻微的介入了一点，介入太浅，大部分的业力也轮不到你背，举例说明，放生念宝胜如来，放生动物因听闻永不堕恶道，那原先那个堕落恶道的业，到哪去了？宝胜如来会处理，到宝胜如来哪里去了，那你不用担心；你在放生过程中，做的这个法布施，自己付出是很少的，介入是很浅的，而且动物是不能执行的，动物只得到听闻的利益；
你放生是主动的，因此你的业力被动物背负，这是主要的；至于你法布施给动物，那个动物仅仅依靠听闻获得的加持，相对于我们依靠自己发心念诵，自己发心礼拜，自己发心皈依，自己发心修行，那个听闻的利益，是很被动的，所以，你几乎背不了什么业！但是也不是说一点没有背业，还是有一点，但是太小了，可以忽略不计！
当然，你如果想深度介入动物的恶业，我有办法帮你深度介入，只是怕你不愿意！比如说，你今天放生一条鱼，你从今天开始发愿，为愿这条鱼一切恶业悉皆消除一切福德悉皆增长永远不堕落三恶道，为愿此鱼得此利益故，我自身发愿愿从今日起念诵大悲咒10万遍而令此鱼获得此利，发愿之后，你精进去念满你的大悲咒10万遍，逐渐，那条鱼的恶业，就会背到你的身上！所以，你想深度介入，我有办法让你介入更深，你想浅度介入，当然也可以浅度介入！
不要说是畜生，你就是在人类的耳朵旁边，念上几句佛号，念上几句三皈依，念上几句咒语，他依靠听闻的力量，也能获得一点利益，但是仅仅依靠听闻获得的利益，和他听闻以后，能够自我奉行，自我发心，那个力量差的太远。由于介入太浅，所以，这种令对方听闻的法布施，介入太浅，法布施者虽然背业，但是背业太小，完全可以忽略不计！事实真相，就是这样的！
吉祥果
2015.10.25
答博友问，再谈介入因果
师兄，请问通过法布施背对方业，可以通过大礼拜消除吗？
回答：通过大礼拜，可以增加自己背业的能力，但是你所大礼拜的对象，比如说观世音菩萨，如果你背业的对象和观世音菩萨产生了因缘，你背的业，就可以通过你背业的对象自己礼拜观世音菩萨，而将此业力转给观世音菩萨代受；通俗说，你法布施帮助了张三，背了他的业，但是这个时候，张三和观世音菩萨没有太深因缘，这时候，这个业，只能是你扛着；但是有一天，张三捐资造了几尊观世音菩萨像，家里也供养观世音菩萨像，而且天天供养不辍，礼拜观世音菩萨不辍，这时候，由于张三这样修行的缘故，和观世音菩萨结缘越来越深的缘故，张三的恶业业力，就越来越多的转移给观世音菩萨代受，而你此前背负张三的恶业，也随着这种转移而减少，逐渐消除！
你自己礼拜，主要是增加福德和背业的能力，但是不能直接消除背的这个业，若要消除，需要背业的对象自己有如上转移业力的修行；所以，背业的学问，真的不简单；有的人天真的说，佛菩萨能力是圆满的，所以，一切都可以帮我们加持搞定，首先，对佛菩萨有这种信心，是值得随喜的！问题是，有些事，不仅仅是信心的问题，还需要一定的缘起，如果不具备缘起，或者说有些事不结缘，佛菩萨也不能加持得力，正所谓无缘不度，只对佛菩萨有信心，却不和佛菩萨结缘，不和佛菩萨建立甚深的因缘，或者说是不建立这种缘起，这样即便得到佛菩萨加持，也不容易得力！
师兄，你说法布施背对方业力，我造无垢净光佛塔，别人去礼拜，我是不是也介入了对方的业力？我是不是也背业？
回答：造塔福德很大，首先随喜你造塔功德！你造塔之后，具缘众生各自随自己因缘去右绕、或者礼拜，得到他们应该得到的利益，而这个利益，有你的付出基础，所以，你的福德也很大；但是同时，由于对方是他自己随缘去拜去右绕的，不是你主动要为他介入的，所以，这个几乎不背什么业力，根本不用担心；这个和一些其他法布施现象有相同的道理，比如印刷佛经善书流通，佛教网站发佛法文章，对方随他自己的业力因缘看到读到，这个印刷佛经以及发表佛法帖子的人，他也几乎不背什么业；因为这个里面，对方主动的成分大，而印刷流通者随缘的成分大，且往往不针对具体对象，因此，这种背业几乎可以忽略不计！通俗说，就是直接介入，和间接介入的区别、主动介入，和被动介入的区别；深度介入，和浅度介入的区别、随缘介入，和攀缘介入的区别，，，，，因此，不同的介入方式，导致的业力障碍，背负对方的业力障碍，是轻重有所不同的！
我看了你的法布施背业之说，觉得你简直是胡说八道，邪知邪见！各种经典都在说，法布施施受双方得大利益，你却说背业，真是无知之极！邪见之极！
回答：法布施介入因果背业，不仅仅我们凡夫如此，所有的高僧大德如此，而且，就是佛菩萨介入因果，也要替我们背业，何况我等凡夫，岂能不知此理；只要你介入众生因果，一定要背业；所以，法布施介入因果背业，是自然因果之理；《地藏经》说，善知识有大力故，替与减负，或全与负，就是代替你背你的恶业恶报，或者部分背负，或者全部背负的意思，诸位读经不深，智解未开，见识浅薄，却四处指责你自己不懂的佛理，恐怕对你自己来说，不是什么好兆头；
自古以来，汉传藏传，高僧大德介入弟子因果，没有不给自己带来障碍的，如果你稍微看一点各宗派的祖师传记，不难知道；而且，据《法苑珠林》记载，有孙敬德造观音像，临刑砍头之时，刽子手三砍而折断其刀，后免死获释，回家见所造观音像，脖子后面三个刀痕；《观音灵感记》记载，有吴人，名叫陆晖，造观音像，亦因罪获刑，三斩不死，监斩官惊异，问其何故？陆晖答曰：或许因为我造观音像礼拜之故；遂令官差前去查看，果然其家中观音像脖子上，三个刀痕，由此减刑获释；由此可知，即便是佛菩萨利益众生，介入众生因果，尚且也要代受恶报！何况诸位凡夫俗子，岂能自以为介入因果而不受报，岂非无知乎?
你不想让对方死？你得替他去死,,或者至少要替他受死前死时以及死后的近似果报，要受一些；你不想让对方病，你要替对方去病；你不想让对方残疾，你要替对方去残疾；你要阻碍对方邪淫的业力，这个业力可能导致你婚姻不顺，离婚等事；
如果自己不知道，没参透、不明了的见解，就以自己的浅薄所知，将其一概斥为邪见，恐怕这只能反应出学问上的缺失，逻辑上的混乱，知见上的浅薄，和人格上的傲慢！
16年来，我介入处理过至少2000多起因果案例，给我带来的生不如死的煎熬和身心运势的巨大伤害和破坏，岂是诸位躲在墙角看热闹的观望者所知，等诸位有了实证，再来发言，也许可信一些！
既然你说的这么头头是道，说法布施介入因果，会背业伤害身体以及福德运气，可是我看很多法师，终身为大众解说佛法，为众生法布施几十年，不是什么事也没有！
回答：终身说法，做法布施，利益众生，是很大的功德；但是这里面，有一些具体的学问：第一，如果是法师对大众讲经，大众随缘来听，获得种种利益，这是一种，第二，如果法师具体针对听经弟子中，某人有病，有人有业，做具体指点，则法师一样背业；你看到没背业，只是你的俗眼不辨事实，不知真相罢了；索达吉堪布算得上藏传最近20多年讲法最精进的吧？可是当他听说别人有附体，在给别人回向的时候，自己的身心却发生强烈的异样反应，这是索达吉堪布自己说的，堪布可是藏传公认的金刚上师，按照藏传说法，金刚上师通达各种诀窍，他介入因果尚且如此，别人又能强出他多少呢？正如前面我列举案例，佛菩萨介入因果，尚且代受刀砍之报，何况普通法师呢？此外，汉传大德大法师，介入种种众生因果，给自己带来障难的，也不在少数，比如宣化上人，看过传记的应该知道；所以，诸位应当对于佛法，广泛闻听思维，不可只死死站在一个角度，岂能窥见全貌！所以，你没看到他的障碍，不等于他没有障碍！
吉祥果
2015.10.24
