《辟谷转识记》之三十六《修行，永远在路上》
陈全林
2016年8月11日星期四辟谷第三十六天。
明天恢复饮食，后天待客，与几位好友相聚，他们要来祝贺我48岁的生日。我，马上要进入48岁了。明年是我的本命年。
昨天忙了一下午，打扫卫生，收拾房间，妻说把厨房收拾一下，我就慢慢地整理厨房里的东西，碗碟分类排好，尽量合理安排位置，以节省空间。大厅里，整理餐桌。餐桌也是茶桌、电脑桌，餐桌上平时堆满了东西，得一一整理、清理。餐桌后是大书架，书架上除了书，还有摆件，有杂物，得慢慢收拾，还要清理灰尘。这一干，几个小时过去了，到了晚上。
给侄儿和妻做饭，他们吃得很尽性。
我炒了最后一顿“霸王花”，是广东的谢道长给我带来的。谢道长今年七十多岁了，她几乎把全国主要的道教名山住遍了，我们认识快二十年了，她几乎每年都到我家来一次，每一次来，都会给我带她家乡的“霸王花”，可以用来做面条的卤子。今年她带来一斤多，一直没顾得上吃，夏天生虫了，我清了小虫，这些天给侄儿做面用，也炒到菜里，侄儿喜欢吃。澄源不怎么爱吃，我爱吃。昨晚我把最后剩的霸王花和土豆炒了，大家一起吃，我只吃这一道菜，算是享用了谢道长带来的美食。其他的面、肉食，我都没吃，对于食物，既不馋，也不想吃，更无饥饿感。
通过一个多月的每天数小时的修炼，我已经掌握了辟谷的核心要领，包括不饥饿、不吃不喝而生存得很好的方法。这是丹道“气化论”。人体跟天地万物有能量的通道，人的肚脐是这个能量通道之一。
昨晚我陪妻去走路，没走完十里，妻累了，我们就歇了，在院子里看天，聊天。妻从东北回家后，劳累过度，没有缓过来，加上感冒，周身酸痛少力。
我讲了很多最近修炼的身心感受，勉励妻一起努力，超越人生的烦恼。
我看到，天宇中，我的外丹之象更美好，更明亮了，那个丹体像一颗亮晶晶的宝石在发光，而周围护着的青气，像龙一样。这是我首次看到外丹的外面还有龙气神龙护佑。
我修炼的内景外景不方便多写，点到为止，有很多还需要实证。天地间的能量、光气、灵体，都是存在的，也是能看的见的。你看不见，是因为你做功夫的修为不够，作功夫的修为到位了，就能一目了然地看到那些存在，会对先贤往圣的经典和要义不再怀疑，对先贤往圣、仙佛菩萨，会发自内心地充满感恩、敬仰、追随之心。
我是真实地看到了，也在受用，不是幻觉，而是实相。
今早起来，先给侄儿做早餐。然后静坐一个半小时，修炼气脉手诀和药师法门。之后，发博文，回答提问，复信。
凝华的《辟谷记》之八，如下：
谢谢老师，我会按照您的指导坚持下去，再也不偷懒。我的吃的习气还是很深。虽然不饿，也不想吃，看见了还是会馋，吃一点才好。现在身体出现的一个明显现象是：练功时从会阴到后脑有明显的气流做旋转运动。我只是观察，并没引导。我需要处理么？今天中午，我的膻中穴似乎打开，有气流出入，周围麻麻的。老师，这一生遇见您是我最大的幸运。我会忽略掉所有的不幸，做好修道这个最值得追求的事业。我不会再辜负您的教导，也不辜负自己今生的道缘，我会坚持到底。
我说：
有觉观的意，就是引导。去觉观即可。古人所谓的“默观神察”、“神观大观”。观的过程，就是意运作的过程，自然而观，不以有意地过分地去领气。自然而观中，就已经有意在运作了，只是那个意，是真意。任何景象，最后要落实在身心的实质性的变化上，比如身体逐渐的健康乃至长寿，心理的平衡和谐，脾气秉性的改变，性格的变好，耐心的增强，习气的转化。贪吃就是习气。要多服气，内元气足了，就不贪吃了。“三尸虫”清除了，就不贪吃了。我辟谷，今天是第三十六天，也是最后一天。状态一直很好，我还做饭，对食物，没有任何馋的念头想吃的念头，何以故？内元气足故。所以，多服气、练气、行气、化气。你那里有本严新老师的书，现在就反复读严先生的那些修炼理论，对你非常重要。下次到我这里时，把严先生的书带过来。
对气脉手诀，我变着法儿练，用各种呼吸法练。我还把呼字诀也融到呼吸法里去练，吐气的时候，想着：吐出浊气、吐出邪气、吐出病气、吐出戾气、吐出躁气、吐出火气、吐出俗气、吐出贪嗔痴慢疑之习气。
这样观想就能净化身心。这是密宗法门里的吐纳观想法。
吸气时要想吸来真气、正气、清气、和气、喜气、福气、道气。
简单的呼吸，如此作意，作用就不一样了。
对我而言，修行，永远在路上。
昨晚，可能是太累了，没有做子时功，就睡了，一觉睡到天明。本来是想躺下来歇一歇，再起来静坐练子时功，没想到，很快入眠。
这几天在读莲池大师的《竹窗随笔》，非常好的书，有很多精彩的内容，真想摘录到这里，与大家分享。那样，行文冗长。这里只做推荐。修道学佛，一定要读大师这本书。大师也是在人生的很多痛苦如灾难、疾病里悟道安心的。大师有三次患疾病，几乎要死了，他都能安定其心，觉观自己。大师曾在洗澡时被开水烫伤过，下肢烫成了重伤，调养了两个多月才痊愈，在这期间，大师也观心，才知道自己平时也讲苦空无常，可一旦面临这痛苦时，才知道不是口头说说那么简单。大师把自己的受灾与感悟写成了《汤厄》四篇，以及《病者众生之良药》。我把大师这几篇文章录出，可见大师的自省、自修、自证、自成的伟大精神。我侄儿也被烫伤了，至少要修养一个月才能好。我已经照顾他半个月了。我妻去东北给父母办理购房迁居的事情，回来后因劳累生病，身上生了痱子，非常痛苦。人生的灾难里、疾苦里也有大道，可于此修道，于此开悟。我录大师这五篇文章是有用意的。我这次辟谷，是因为身体不适，更主要是有感于一位中年道友的患病辞世。大师以下文章，我已校对。
《汤厄》（一）
辛丑孟春十日，予随例入浴，失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，逾两月而后愈。虽备历诸苦，而于苦中，照见平日过咎，生大惭愧，发菩提心。盖平日四大无恙，行坐随意，眠起随意，饮食随意，谈笑随意，不知其为人天大福也。安享此福，无复思念六道众生。且我此一饷安乐时，地狱众生，挫烧舂磨者，不知经几许苦矣！饿鬼众生，饮铜食血者，不知经几许苦矣！畜生众生，衔铁负鞍，刀割鼎烹者，不知经几许苦矣！纵得为人，而饥寒逼迫者，服役疲劳者，疾病缠绵者，眷属分离者，刑罚责治者，牢狱监禁者，征输困乏者，水溺火焚而死者，蛇螫虎啮而死者，含冤负枉而死者，其苦亦不知几许，而我弗知也。
自今以后，得一饷安乐，即当思念六道苦恼众生，摄心正意，愿早成道果，普济含识，俾齐生净土，得不退转。刹那自肆，何以上报佛恩，而下酬檀信也？励之哉！
《汤厄》（二）
佛言“人命在呼吸间”，予平日亦常举此以警策大众，而实未尝身亲经历之也。及予之罹汤厄也，方其入浴，身安心泰，洋洋自如，俄而蹈沸釜中，几死矣！其得生者，幸也，龙天救之也。夫为时刹那耳，而死生系焉。“命在呼吸”，岂不诚然乎哉？则知为僧者，于佛所说以劝他人恒切，而以劝自己或疏，通弊也。予于是大愧大骇而大自戢。
《汤厄》（三）
予平日论到病中做工夫处，亦知毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”矣；亦知马大师所谓“有不病者”矣；亦知永嘉所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”矣；亦知肇公所谓“四大本空，五蕴非有”矣。及乎足入沸汤，从头简点，痛觉在身，谁是“遗身”者？我今受病，谁是“不病”者？锋刀毒药切于肌肤，谁是“坦坦闲闲”者？四大五蕴实为吾身，实为吾累，谁是“本空非有”者？乃知平日干慧都不济事。若无定力，甘伏死门，彼口头三昧，只自瞒耳。噫！可不勉欤？！
《汤厄》（四）
予见屠酤之肆，生置鳖鳝虾蟹之属于釜中，而以百沸汤烹之，则谕之曰：“彼众生力弗汝敌，又微劣不能作声耳！若力敌，则当如虎豹啖汝。若能作声，冤号酸楚之声，当震动大千世界。汝纵逃现报，而千万劫中，彼诸众生，不放汝在。汝试以一臂纳沸汤中，少顷而出，则知之矣。”今不意此报乃我当之。因思自少至老，虽不作此业，而无量生来，既宿命未通，安保其不作也。乃不怨不尤，安意忍受，而益勤修其所未至。
《病者众生之良药》
世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。予出家至今，大病垂死者三，而每病发悔悟，增修进，由是信良药之语，其真至言哉！
每读大师上文，非常感动。大师受了那么多痛苦，可以用“切肤之痛”来形容，可大师于此反省反观哪个是不病不痛的，反观口头三昧之无益，平日干慧之无济于事。那位上月病死的道友，我们交往十六年，他修行超过三十年，读的书也有万卷了吧，佛道密的大师拜见了不少，只是不肯作踏实的功夫。临死前一个月，他对我说：“我这就是个反面教材，不好好修，读多少书也没有用。”人的惰性如是，即便他没生病前，读了莲池大师的这些文字，未必会动心，未必会有所感悟而发心实修。有所感悟而想发心实修时，来不及了，没有机会了。
对于我这样的修行者，略有慧根，浅有体验，有文章著述因缘，与成千上万的读者结缘，很容易自以为是，也容易被别人捧杀。好在我能时时反省，知道自己还是个凡夫，并没有证到圣道，更谈不上证到某个果位，既然是凡夫，就要认清凡夫的面目，发心实修，死而不已。念念相续，无有疲厌。虚空有尽，我愿无穷。
我依然是初级学人，初修之人。希望关心我著述的读者、道友，一起发心实修。
未来的路很长，只要我们努力修行，总会达到那个目的地。
敢问路在何方？路在脚下。
修道的境界就如此。《西游记》里的那个石猴，最初也就是个猴王，因为发心修道，拜菩提祖师为师，学得佛道心法，并有了个名字叫“孙悟空”。修行，要悟空，不悟空则处处是障碍、时时是执着。因为修道通灵，他成了“齐天大圣”，因为妄心未除，大闹天空，被如来压在五行山下五百年，之后随唐三藏西行取经，唐三藏给他取了个名号“孙行者”。取得真经后，他成了“斗战胜佛”。
想想孙悟空的修证之路，何其艰难。古代圣真以小说演道，孙悟空的道路，也是修行者的道路。
我们就作一个行者，行走在取经求道的路上，哪怕前方有九九八十一难，也要勇敢地闯过去。
我是一个写作者，我这一生的主要因缘在写作上，以著述的方式来演道弘法。著述者最怕见地不真，被名利所累。我二十多岁时因读曹文逸真人的《灵源大道歌》而对著述和名利的关系有所体悟，二十年来，我一直以真人的教诲为座右铭。今天我把这些教诲录于此，自勉勉他。《灵源大道歌》云：
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。
比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。
不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。
掀天声价又如何？倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋，多能碍却修行路。恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。
缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲？半生岁月大因循。
比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住，置在虚闲无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。
曹真人吃了那么多苦，我们生活得如此幸福，再不发心实修，就说不过去了。缄藏俊辩，罢黜聪明，收拾精神，做一个如愚似鲁之人，老实修行，自然会有无量好处。
中午，给侄儿和妻炒菜，吃米饭。这是我做饭半月来第一次做米饭。妻说我炒的菜真好吃，比她炒的好吃。我问侄儿，有老家的味道吗？侄儿说：“有，过年杀猪后炒的那锅菜。”妻要我尝一口，我没有尝。
下午，读《竹窗随笔》、《清净道论》。《清净道论》这本书，二十年中，我读过多次，但没有一次能坚持读完，都读了一小半，就读不下去了。这一次，要发心读完此书。
想和妻相伴，去附近的莲花池公园看荷花。伴她走路，沿着荷池走。
我的《辟谷转识记》很快要结束了。明天写一篇总结报告。
