谈定力和福报与寿命财禄的转化
先看一个古籍上记载的因果故事。
摘自《现果随录》
赵志清山东人。以孝廉选河间府赞皇县令。居官三年。廉明仁爱万民颂德。忽一日。至凌圣功太守处告退。太守问何故。赵曰。某以知宿世因缘故。不得不归。太守益□之。问宿世云何。
赵曰。某前生于某大法师会下。为听经学者。法师有定力能通。会余二十六岁以疾。临危师谓余曰。汝道力未坚。此去已入红福。以未曾修大福。亦不能登甲榜。仅一孝廉知县耳。然止许三年。若多一日。大祸即至矣。可急流勇退。入山修行。还得见我。言讫遂终。
自入出母胎。本性不迷。历历皆验。今三年既满。决意入山矣。太守勉白。直指公李灌溪住。不及放归。旋有刘姓者补其阙。未半月。贼至城大破。全家被害。
山东人赵志清，以孝廉被选为河间府赞皇县的县令。做官的三年期间，非常的清廉公正且仁民爱物，很得老百姓的爱戴。有一天，他忽然到太守凌圣功的家里请辞官位。太守问他为什么？他回答说，由于知道宿世因缘的缘故，不得不辞官归故里。太守更加好奇，问他宿世究竟有何因缘。
赵志清说，我前生是某大法师的弟子，在他座下听经修行，大法师有定力有神通。我二十六岁那年病得很重，临终之际，法师告诉我说：‘你的道力还不够坚固，这次死后就会堕入红尘。由于你未曾修大福业，所以也不会登科甲之榜。事业的颠峰最多就是以孝廉之名，当个县令。但最多也只能当三年，多当一天就会大祸临头。如果你能急流勇退，入山再来修行的话，或许还可以见到我。’师父把话说完之后，我就死了。
我死后，从进入母胎一直到出胎，神智一直都很清醒，没有迷失过，师父说的话也都一一应验。现在三年的任期到了，我决定要入山修行去了。太守勉励他一番之后，指定他暂住李灌溪那儿，没有马上放他走。不久之后，就有个姓刘的补了他的缺。不到半个月的时间，有盗贼来破他所住的县城，结果全家都被杀死。
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定力与境界
自入出母胎。本性不迷。
赵县长前世的师父是一位大法师，修持禅定具有宿命通，能知晓过去现在未来世。他自己能够入胎不迷，说明定力了得，是故长大后仍能知道前世的事。我们每个人当初来转世时，神识经过入胎、住胎、出胎这三个阶段，几乎都失去记忆。曾有大德打个比方，入胎时犹如一只苍蝇进入电风扇中搅拌，一下子没了记忆。
怎样才会不迷呢？需要禅定力！比如开悟之后需要保任，防止境界来时又退失正念。乔美仁波切在他的传记中提到，他开始证悟大圆满之后，有时开法会、与人说话时，都无法安住在大圆满之中，随着境界走。后来慢慢修持，功夫成片，能令自己在任何情况下，皆是安住空性中。
且不说开悟，就说一般的正念：你将心安住在当下，保持清明朗然的觉知，行住坐卧皆如此。但当别人骂你一句，或见到一件伤心事，心便会沉浸于意识的造境中，出现喜怒哀乐的情绪，从而失去正念。
同理，入胎时经受的痛苦，如果能有定力正念不失，就如外境如何风吹雨打，你的觉知仍能朗然相续，直至出胎。那恭喜你，下辈子有望知道前世。话虽如此，但做起来非常难。
再入红尘
汝道力未坚。此去已入红福。
赵县长由于修持不够，死后转入红尘中。这道力，指的是自力，戒定慧、止观之力。道力不足，不能随意往生，只能随业漂流。净土宗祖师印光大师，常列举古代大德转世退转的例子，以警醒学人修持念佛法门，横超生死。
比如秦桧，前世为雁荡山的僧人，以其修持之功夫，转世为宋朝宰相，一人之下，万人之上，但被金人贿赂留下千古骂名。我们这个案例可知，修行真如
永嘉大师说的：“犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。”如果不能当生证悟断轮回，后世再来时可能前功尽弃，甚至堕落万劫不复。
今生的福禄是修来的
以未曾修大福。亦不能登甲榜。仅一孝廉知县耳。
赵县长的师父告诉他说，你因为没有修大福，不能登甲榜，也就是不能中进士，只能做一小小县令而已。
说到这，涉及业力和宿命的问题。
师父把他今生的大致命局基本上已经敲定了，你就这样了，只能当个小县长，想往上爬是不可能的。而现实生活中，如几年前大热的成功学、心灵鸡汤，会大力灌输我的命运我做主，别说不可能等豪言壮志。
这是真的吗？
每一个人来到世间，基本命局是定的，不是天定，而是前世的业力所决定。除非大善大恶之人，才会出现大的转变。这不是宿命论，而是在描述一个有因到果的过程，前世是因，且是一个大前提，在大前提之下结的果。你今生可以通过行善积德和修法来改变，至于改变多少，在于个人的努力与造化，但改变也是在有限的范围内。
看莲花生大师的传记，藏王的公主夭折，莲师观察后向藏王说公主未来五百世的转世情况。一位活佛的传记中，提到他在青海的某个地方，由于缘起殊胜，一下子全部观见随从的弟子的未来十世的转世情况，包括修行程度、往生的佛土等，皆已亲见。
如果这样，努力还有什么用？当然有用，以上说的是属于定业，哪怕是圣者的预言授记，仍有改变的情况。业力分定业、不定业。比如一个鸡蛋煮熟了99%，你想让它是生的，那决定不可能。如果鸡蛋煮到30%时，你可以决定让它是否变熟。
虽然业力复杂，但是我们仍可以通过修持佛法来改变。一些大前提是无法改变的，比如每个人必死，当然你若像莲师一样证了无死虹身，不死不灭则例外。或者证了持明悉地，寿命无量劫，那些算命再准的人，在你面前必然无能为力。
回到主题，法师说不修大福，所以赵县令只能得到小官位。就从这一点，足以令人对因果生起正见和信心。一切资身乃至心性境界，都是修来的，不是天赐，不是神所决定。如果想获得财富，可以上供下施；想获得长寿，可以供养僧人医药和放生；想获得解脱，需要修持三昧。
因果自了
我收到大量的求助妙心师兄的信息，各种问题都有。其中有的是，自己的朋友、同学，或者亲戚患绝症、神经病、严重附体的，请师兄看看。针对这种情况，我都会先问问当事人是否信佛，是否修行。若是自己不修，其家人也不修，观察的意义不大，只会耗费妙心师兄的时间而已。
比如曾有人说：我家一位亲戚患了绝症，请妙心师兄看看。我问：她信佛吗？“不信”我接着说：观察的结果，一般都是很重的业力和冤亲，需要发大愿，大量诵经，放生做功德才能化解。而这必须是当事人或者与她有缘的人来做。否则，这笔业债，谁来承担，谁能承担？并不是说观察就可以解决。国内现在的很多高僧大德，其实都具备神通观察的能力，只是不泄露不宣扬而已。
因为他们知道，每个人的业力需要自己来化解，而非外来的神通力。故因果正见的教育非常重要。我遇到几个人，他们都找过神通人士观察过，但是现状依然很糟糕，因为他们将希望寄托在外界，而非在自己身上。很多不知道前世今生的人，通过自己的信心与精进，转变了业力，福报智慧增长。
福报与寿命、福禄的转化
我以前在文章中写过，我老家那边，有一位县城里的高官，他还是平头百姓时，算命先生告诉他，若是将来做个普通的公务员，可以安稳地过一生。若是做大官，会英年早逝。
他不听，高升之后，衣锦还乡。但不久查出绝症，很快撒手人寰。
这个是我们老家现实的故事，和文章开头赵县长的故事如出一辙。从中也可以知道，这不是宿命论，每个人都有自由意志的。赵县长若是没有逗留，而是迅速入山去寻找师父，他是可以避免的。但出现了意外，最后被贼所杀害。
走还是不走，就如那位官员，做小公务员还是高官？决定权在自己手上。这业力是不定业，能左右。但是一旦做出决定，就成了定业，要么生，要么死。
人之一生，由于前世的积累，今生的福报是有限的，假如用一个数字单位来比喻，张三的总体福报为80，寿命为40，财禄为40。本来是一个小康之家的他，通过风水数术，强制发财成了暴发户，于是寿命的福报转移到财禄上，一下子缩短了。你没有这个福报，硬是想得到，就必须得付出代价，舍弃其他的东西。
惜福和积福
因为今生的福禄寿等福报有一定的量，所以古德非常重视一点：惜福。
为什么要惜福呢？因为福报有限度，你挥霍之后，结果到后面没福报，只能是过得越来越惨，像美国一些花花公子就是如此，从身家几十亿美元，整天吃喝玩乐、声色犬马，不久睡街头、身无分文，再难翻身。又如一个小孩，你从小太溺爱他了，什么好的都给他，让他像个小皇帝一样。结果是福报挥霍太多，长大后没多少福报，生活艰辛。
福不可享尽。古人提倡的节俭不无道理。如果觉得现在顺风顺水，可以呼风唤雨而尽情享受，那是挥霍福报，用完了只能去看星星了。像印光大师老一辈的法师，非常惜福，以身作则，吃饭时不剩一粒米，不落下一片菜叶。
节俭惜福是必要的，但是假如一生的福报不多，你再珍惜，仍是不够的。因此积累福报，甚为关键。
《太上感应篇》有云：“其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。”一日三善，三年必见效果。
对于积累福报，关键在上供下施。上供诸佛菩萨，下布施众生。事实上有具体的方法，能让果报快速显现。特别是中国人常提到的阴德，积有阴德者，必能昌盛兴隆。
阴德，以及平常我们诵经咒、供僧、放生的功德都存在法界中，机缘成熟时自然显现。若是学会回向的技巧则能掌管果报成熟的方向和速度。
汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。
这是古代民间善书中提到的案例，于公他积的阴德，仿佛潜伏在法界中的善种子，会随着时间的推移，这善种子开花结果。
通过自己的积累的福报，这是最核心足根本的，比如供佛，放生的功德所带来的财富， 是任何人、非人所不能带走的，你所感召而来的外缘，都是和谐的亲朋好友和善缘。当一个人福报不足时，业力感召，那些盗贼、疾病、事故等外缘会进入他的生活中，夺走他的健康和财富。
由此可展开二种缘起：
一是因果业力。这是内修。如上供下施。经常供佛菩萨、供僧，功德巨大，这是你的福报，谁也夺不走。种子成熟时，善果自然显现，不是神赐，而是因果的法则，亘古不变。
一是相应与借力。这是外求，如祈祷佛菩萨和护法，这会使得我们在外缘上，更为殊胜顺畅。但是一个无福之人，业力深重，是无法获得诸佛菩萨帮助的。看看这世界这么多贫民窟，这么多天灾人祸，有人会疑惑：佛菩萨都哪去了？
其实佛菩萨哪里都没有去，或者说无处不在，是无缘不度，业障深重也无法相应。
若能自力和佛力结合，所祈求的愿望必能快速显现。
