【南怀瑾】你要想菩萨保佑，你要先保佑自己
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我
心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自
己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。
如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己，老实
说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国
文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句
话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，
说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如
何证到自己真正无我，那就成功了。这很简单，修行只修行一件事，修
到真正的无我。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛!佛
有这个度人之相，佛就着了人相，我相。我如果真正能够悟道，就是无
我，就没有被你可度之处。
修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说
的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的!我也不能度呀!必须他自
己有信心，自修自度，自性自度。
求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦!只有自助天
助，自求多福。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢?行
一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上
了。
你一天到晚去杀人放火，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可
能的。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的，众生都是自性自
度。
——《金刚经说什么》
整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个
世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生
死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所
以究竟法门必须要自度自了。
——《维摩诘的花雨满天》
下面一个重点告诉大家，就是“自天佑之，吉无不利”。我们信宗
教，请神帮忙，统统没有用。世界上没有任何一种他力能够帮助你的。
学生求老师，请老师帮个忙，我说办不到。我是你老师，也帮不了你。
有时候请妈妈帮帮忙，也做不到。肚子痛，求妈妈帮我痛一下，可能吗?
不要说妈妈，上帝也一样做不到。
人要怎样才能做到?靠自己，自助则天助。自己保佑自己，上帝才能
保佑你，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮
助自己，才能“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这
样，才能得到他力。“自天佑之”这个天，就代表他力给你的感应。来
自他力的一切，就叫感应;
有感就有应，所以自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能
感应你。自己如果站不起来，你躺在地上我扶你一把，会走路啦!如果我
放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了!只好让你永远躺在地上。所
以人要能自助才能天助，能够自立自强的人，才能大吉大利。
由此我们可以知道，《易经》告诉我们：人生命运都掌握在自己手里，
任何一种外力都是靠不住的。
——《易经系传别讲》(摘选自南怀瑾老师《南怀瑾选集》系列)
