陈浩武：以色列：一个和上帝签订盟约的民族
——在以色列行走项目分享会上的发言
在正式开讲之前，我简单介绍一下“世界文明的阅读与行走”这个项目，也称之为“就士游”。
大家知道，我们有一个石门坎教育公益基金会，这个基金会主要是针对云南贵州山区的苗族儿童，
推进教育公平理念。在基金会的实践过程中，我们试图找到一个稳定的为基金会筹资的模式，
后来就弄的现在这条道上来了，叫“世界文明的阅读和行走”。
我们了解到，现在每年中国有将近一亿人出境去旅游，这个数量很大，我们想在其中物色一小部分人，
就是那些实现财务自由，而且时间自由，同时对世界文明史、 对世界历史，宗教，
哲学有兴趣的这么一批人，把他们组织到一起，以轴心文明为主线，
以读书和行走为基本方式，来做一种特殊的高档的文化旅行。
这些年来我一直在关注轴心文明,关注轴心文明国家的现代化转型。围绕轴心文明的课题，
从2011年开始，到现在四年时间，我一直是在中东和中亚这些国家行 走，我的出行，飞机永远是向西，
从来都是往西飞，向西，穿过帕米尔高原，然后沿着古老的丝绸之路向罗马方向行走。
走了四年下来，的确有一些收获。后来我发 现，把这些行走和阅读的东西拿出来和大家分享，
是很有趣一件事情。
因为实际上我们中国人甚至包括很多读书人，对西域文明关注度是非常不够的，
很多人对中国 新疆以西的人文，地理，历史，宗教，哲学几乎一无所知，是一个知识盲区。
形成怎么一个局面，有各种各样的原因，中国人这个“中国”概念，就是认为中国是世 界的中心，
有一种强烈的黄河文明中心价值观，农耕文明中心价值观，
这种价值观导致对周围少数民族的轻视和对游牧文明的轻视，这是我们中国人思维上面一个弱 项。
实际上当你了解到轴心文明以后，你才发现这些文明都是很伟大的，都有很多很多值得我们去学习、
借鉴的东西，你走到这个里面，就等于走向了一个大的知识宝库，
所以我们就做了一个针对小众的这么一个旅行项目，我们称它为“就士游”。
所谓就士游，借用了荀子在《劝学篇》里面一段话：
“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”。
就是说，一个君子，你如果选择住居住地方，你一 定要去选择一个环境最好的地方，
“孟母三迁”实际上就是一个居必择乡的故事;“游必就士”，你如果要出去旅行的话，
你要跟着有智慧的人，有知识的人去走， 好比跟着像刘军宁老师这样的人一起走，
他就是在古代被称为“士”的人。
我这是做一个铺垫。
今天我就想给大家分享一下以色列。
我今天重点想讲一下犹太人特殊的精神结构和特殊的宗教信仰。
刘军宁老师讲耶路撒冷智慧，的确，犹太是一个充满智慧的民族。
首先我讲以色列的历史上一个非常重要的时期，被称为“士师时期”。
士师什么意思?在希伯莱语中，士师的概念是三种角色的重合：行政长官，军事统帅，法律的仲裁者。
在《圣经》的旧约当中有一个记，就叫《士师记》，它里面写了12个士师人物，六大士师，六小士师。
这个士师怎么产生?士师时代是一个什么时代?
这个时代大概在公元前一千三百年到公元前一千年左右，就在以色列这个时期，
历史上把它称为士师时期。为什么称为士师时期?因为希伯来人到了迦南之地以后， 它有12个部落，
这12个部落源于阿拉伯罕的孙子雅各有12个儿子，这12个儿子的后裔发展形成12个部落。
这12个部落当中，其中在南部的部落联盟，叫 以色列，在北部的部落联盟叫犹太。
你看,这个里面出现了三个概念：希伯来、以色列和犹太。实际上希伯来人是人种，是民族。
为什么叫希伯来人?希伯来在闪米特语当中是“河那边过来的人”，就叫希伯来人，
希伯来人分成两个部落联盟，一个部落联盟称为以色列，一个部落联盟称为犹太。
在这个时期，为什么需要有士师?因为非利士人是他们主要的敌人，希伯来人始终和他们在打仗。
犹太人到这个地方来，是占了巴勒斯坦人的地方，他本来并没有地 方，他应上帝期许，
把他从埃及带到了迦南之地，实际上你占的一块地方，等于别人少了一块地方，处在一个战争状态，
战争状态就需要军事统帅，所以士师是在这 个背景下产生，士师在犹太语里面真实的含义，
就是“能够带领我们以色列民族去打败仇敌的统帅”。
士师时期大约持续了三百年，进入一个新的时期，叫“三王时期”。
“三王时期”大概从公元前一千年左右的开始，以色列进入一个新的阶段，
为什么会从士师阶段进入到三王时期?是因为菲利士人已经强大起来了，力量的对比已经 发生变化，
12个部落的领土受到威胁，宗教信仰受到挑战，所以这个时候需要有一个王出来，
由以色列的先知膏选一个王，膏，油膏的膏，把你这个人额头上用黄 油涂摸一下，
经过这么一个仪式，你就是王，这就是膏，就是让他受膏。
第一个王叫扫罗，“三王时期”有三个王，扫罗王、大卫王和所罗门王。
三王时期是犹太历史上从士师时期，走向圣殿时期的非常重要的阶段，就是出现了这三个 王。
首先先知膏选了扫罗王。扫罗王是一个普通的士兵，他把他从一个士兵的位置，膏选为整个民族的王，
目的就是因为要他去统帅军队和非利士人打仗，结果这个 王，他没有辜负先知对他的期望，
他带领以色列军队的确打了胜仗。但是这个王的精神不稳定，扫罗王的精神不稳定，
我们现在说他可能是一个有精神病的人，因为 他表现是不正常的，更主要的是他心胸狭隘。
扫罗手下有一个很重的人物叫大卫，这个大卫在战斗中非常勇敢，立了大功，而且因为他立了大功，
扫罗王把女儿都许 配给他，成为他的女婿，但是，他心中却非常嫉妒大卫，为什么?
因为大卫除了英勇善战以外，他是一个容貌非常俊美的男人，他深得女性的喜欢，所以扫罗王特别 嫉妒他，
几次趁大卫熟睡的时候，派士兵去刺杀他，逼着大卫到处逃，民众就觉得这个王太没有胸怀，
太过于气量狭小。所以扫罗被杀死以后，南方支派就膏立了大 卫为王，后来北方支派也立大卫为王，
大卫统一了南方北方，这是一个非常重要的王。
我刚才说，大卫不仅英勇善战，而且他长的很帅，是一个容貌非常俊美的男人，更重要的是，
他可以弹一手非常好的琴，他的琴弹的非常好，扫罗王在精神不正常的 时候，
只要听到大卫的琴声就开始冷静下来，精神就正常了，当没有大卫琴声的时候，他就不正常，
所以大卫是一个很重要的人物。后来大卫没有辜负大家的希望， 他在立了王以后，
打的胜仗比扫罗要多很多，他的领土开始稳定，他的臣民开始生活有改善。
但是大卫这个人有一个天生的弱项，就是他非常好色。有一天在他的宫廷里面，
看到对面有一个女的在沐浴，容貌美丽，他就叫侍卫把这个女的召进宫，然后他们之 间就发生了关系，
发生了关系以后，他一问才知道，这个女的叫拔示巴，是一个军事将领乌利亚的妻子，她的丈夫在前线打战。
大卫王跟拔示巴发生了关系，他想掩 盖，他就跟他的统帅说，赶快把乌利亚召回来，那个人正在前方打仗，
召回来了，回来以后他跟他说你赶快洗脚，去跟你老婆睡觉，这个人知道这里边是一个陷阱， 他不干，
还是回到战场上去了，后来大卫王就跟军事统帅说，你把他派到那个战争最激烈的地方去，一定要让他死，
最后这个将领就战死在前线，然后拔示巴就成为 宫廷里面的宠妃，她跟大卫王生了一个小孩，
这个小孩就是所罗门。
大卫王的太子名押沙龙，太子挑战大卫的王位，在叛乱中被人杀死。
这个时候拔示巴就逼着大卫王立所罗门为王，最后他真的就立所罗门为王。
所罗门在位做了一个很重要的贡献，就是他修了圣殿，史上称为“第一圣殿”。
我们知道以色列有两个圣殿期，叫第一圣殿期和第二圣殿期，第一圣殿谁修的?所罗门修的。
所罗门王特别会经商，他跟埃及、黎巴嫩、西顿，提尔这些地方做生意，买卖黄金，
买卖黎巴嫩雪松，赚了很多钱，于是他就给自己修了一个宫殿，也修了在以色列 被称为“第一圣殿”
的金碧辉煌的大圣殿。圣殿是以色列人心中最神圣的地方，是上帝的居所。这个圣殿放什么?就放约柜，
就是以色列的宗教信仰最核心的东西， 约柜里面装的什么?约柜里面装的就是泥板，
泥板上面刻的是什么?就是以色列的经文，犹太教的经文。
所罗门在位四十年，公元前930去世。后来在尼尼微这个地方巴比伦王朝的兴起，巴比伦王朝兴起，
摧毁第一圣殿，巴比伦就把他们这些圣殿财宝，包括他们的贵 族和国王全部都掳到了巴比伦，
这个就在历史上的“巴比伦之囚”，囚了什么人?就是以色列的国王，以色列的贵族，以色列的青年男子，
一共有一万多人，全部都 掳到了巴比伦，这个国家其实就处在分崩离析这么一个状态，在这个状态之下，
以色列的先知有很多思考。
在历史上他们记载，第一圣殿摧毁以后，犹太人原来是people of the temple，就是圣殿之民，
现在没有圣殿了，people of the temple变成了people of the books，圣经之民。
books是什么?就是他们流浪在巴比伦期间，这些先知重新开始思考，
我们这个民族为什么没有受到上帝的亲睐，而成为今天这个样子，我们国家被灭了，我们 的国王被掳了，
这些以色列先知不是在这个地方去咀咒巴比伦人，去诅咒尼尼微的皇帝，而是号召信徒反省自己，
我们这个民族在哪些地方没有按照神的意志去行 为，这种反省就形成《摩西五经》，
这个books就是指的《摩西五经》，据说摩西五经的形成，就是在这个民族失散，
被人掳到了另外的地方成为囚徒的时候， 他们先知的思考。
公元前565年，另外一个王朝兴起，就是古波斯，今天的伊朗。
今天在座的有好多人去过波斯。波斯帝国的第一个皇帝，叫居鲁士大帝，这个人是一个非常有胸怀 的国王，
你们到联合国的大厅里面去，就会看到联合国的大厅里面的柱子上刻的就是居鲁士的语录。
他的胸怀表现在对异教的宽容，居鲁士创立了一个王朝，叫阿黑 门尼德王朝，
当他发现尼尼微已经掳了很多犹太人到巴比伦来的时候，他把这些人全部都释放了，
并且把巴比伦当时从耶路撒冷圣殿里面抢掠来的那些圣物，
那些贵 重的金像、铜盆，等等全部归还给犹太人。
史载：居鲁士加冕几个月后，一群犹太流亡者启程奔赴耶路撒冷，
携带着尼布甲尼撒曾经从圣殿中掠去的金银器皿，回归 的犹太人有四万多人，
还有他们的仆从七千多人。还给他们一笔钱，然后这些人回去以后，回到以色列，建了第二圣殿。
第二圣殿的建立，是因为波斯人对犹太人的宽容，而使犹太人重新回到迦南之地，
重新修了圣殿，重新把约柜放到圣殿里面去，这是以色列人在精神上和身体上回归家园的一个重要象征。
希律王时代结束以后，犹太人和罗马统治者之间的矛盾越来越激化，
犹太人的不断起义导致罗马更加残酷的镇压，公元67年，罗马将军提多，再一次摧毁了耶路撒 冷，
摧毁了第二圣殿，把圣殿夷为平地。今天我们看到耶路撒冷的西墙，也被称为“哭墙”的，
就是第二圣殿的残垣断壁所在，它记录的是“第二圣殿期”的历史。
据说以色列人现在在筹建第三圣殿，以色列可能会进入一个第三圣殿期，
但是今天还没有修，他们已经把模型都做出来了。
摧毁第二圣殿的是提多太子，罗马将军，你们知道罗马的凯旋门，就是记录了这个历史事件，
因为提多摧毁了耶路撒冷，所以他们让他凯旋回到罗马。
在公元二世纪的时候，罗马人在耶路撒冷的第二圣殿的遗址上建了一个神庙，就是朱庇特神庙，
大家知道罗马人所信奉的主神是朱庇特，就是太阳神。然后把所有在 这个地方居住的以色列人全部驱赶走，
从此以色列历史进入一个新的时期，叫“大流散时期”。以色列人彻底丧失家园，开始四处漂泊，
流浪。这个时期从公元二世 纪一直持续到公元1948年以色列复国，持续近二千年。
在这个大流散时期，以色列人受尽苦难，包括在二战时期希特勒屠杀犹太人，杀了六百多万犹太人，
所有这个都发生在大流散时期，这是以色列文化和历史当中最悲剧的时期，
所以我简单勾画一个以色列历史,从士师时代，到“大流散”。但是，我讲这个不是主要目的，
我讲这段历史，是要讲下面的问题。
一个民族，面对如此多的灾难，它为什么现在还重新复国?还成为一个世界强国?
它一定是有一个特殊的精神结构，特殊的民族情怀，特殊的精神信仰。只有这样，
这个民族才能在几千年的大流散时期，流而不散，重新成为一个强大国家。
那么，这种特殊表现在哪里?
大家知道《圣经》的旧约，有一部名叫《约伯记》。约伯是一个人，他住在乌斯地，
这个人非常富有，非常有钱，非常虔诚的人。耶稣对他的评价是三句话：完全正直、
敬畏真神、远离罪恶，给他评价极高。
有一天，耶稣在天庭里，他看撒旦也在，他就问撒旦你最近干嘛呢?他说我在地下行走，
他说你在地下行走，有没有看到我的仆人约伯?他是一个非常虔诚的人，就 是刚才说的这句话，
他是一个完全正直的人，他是一个敬畏真神的人，他是一个远离罪恶的人。撒旦说我看到了，
他的确活的非常快乐。
因为乌斯地约伯生了7个男孩和三个女孩，他当时的财富是有七千只羊、三千只骆驼、
五百对牛、五百头母驴，非常富有，他的孩子每天都在家里轮流大宴宾客，活的很潇洒。
撒旦就说，那当然了，你的仆人是你给他这么多的财富，你让他生活的这么幸福，
他当然对神是很敬畏，当然对你非常虔诚。你看如果他没有这些东西，他失去这些 财富的时候，
是不是会有变化。上帝同意撒旦去试他，但是有一条，你不能把他命丢了，你只要不要他的命，
其他办法都可以。
然后有一天，约伯正在家里，很快乐的生活的时候，突然他的仆人来报，说你的三千只羊没有了，
都被别人抢走了，过一会儿就说你的姑娘家里失火了，所有人都烧 死了，
过一会儿马上又一个人说你的五百只骆驼没有了，被什么人抢走了，过一会儿又说你的500头母驴没有了，
都死掉了，他突然一下从一个非常富有的人变成 一个一无所有的人。
但是，面对这些，约伯是什么态度?
约伯撕开他的长袍，匍匐在地，他说：所有都是耶和华赐给我的，
耶和华把这一切拿走是完全应该的，我照样匍匐在神的脚下，我照样崇拜我的真神。
上帝问撒旦：怎么样?你把我的仆人约伯的财产都拿走了，他并没有表示什么怨言，
他还是依然对我那么敬重，那么虔诚。撒旦说，人都是以皮换皮，那些东西都是外来之物，
你把那些东西拿走，他当然不会变化，但是如果你伤到他的肉，伤到他的骨的时候，你看他就变化了。
上帝说可以，你再试一下。然后撒旦让约伯浑身长满脓疮，再等撒旦看到约伯匍在地下，
满身尘土，用瓦片刮身上的这些脓疮，苦不堪言。
这个时候，约伯有点忍不住了，他就开始抱怨，他说：
“愿怀我胎的那夜和生我身的那日都灭没”，
“为什么要怀我，为什么要我到这个世界上来?
我希望怀我的那一天和生我的那一天统统都没有”，
“愿那天变成黑暗，愿神不去寻找，愿那夜色永远不入年轮”。
“为什么我不一出母胎就断气，
为什么我不像暗中流产的胎儿，未见天日的婴孩，归之无有呢?”
约伯在心中抱怨，他觉得神对他还是不公平的，我在这种情况下，你为什么还这样的对我?
这个时候，耶和华在空中跟他讲话了。本来是约伯和三位友人在辩论，但是神突然插入这场辩论：
“这以无知无识的言语，
使我的旨意暗悔不明的是谁呢?
“我奠定大地根基时，你在哪里?
你晓得天的定例吗?
你能在地上建立天的权威吗?
“挑剔是非的，
怎能与全能者争辩呢?!
神的意思是，你约伯一个小小的生命，怎敢和超越的万能的神辩论?你怎么敢对神有抱怨?
耶和华在空中讲话的核心内容，就是说神是唯一的，你在任何情况下，你遇到任何问题，
你都必须要坚定的去相信神。
所以在神感召之下，约伯屈服了，重新回归到他的虔诚，重新再一次匍匐在神的面前，
认为他是有罪的，最后上帝把所有的财产都归还给他，到《约伯记》结尾的时 候，
约伯他有多少财产?他从七千只羊，变成一万四千只羊，从三千之驼，变成六千之驼，
从五百对牛，变成一千对牛，从五百头母驴，变成一千头母驴，他所有的 财产都翻了一倍。
我讲《约伯记》这个经文是什么意思?
是想说明以色列人独特的精神结构，上帝痛斥约伯和约伯的悔改，是非犹太文明所无法理解的。
就像约伯，他那么虔诚的对待上帝，上帝还这么惩罚他，他是想不通 的，但是《约伯记》又说明，
犹太人始终对神有那种坚定的信仰，这种信仰并不以神给他带来幸福为前提，神给他带来幸福，
他有信仰，神给他带来痛苦，他依然有 信仰，这就是以色列人非常重要的一种精神气质。
这种精神气质大致上表现的这么几个方面：
第一，人不可能无罪，所以没有真正的无辜者;
第二，人都是因为行为不当而招灾，没有真正的不公允，所有的人都应该 受苦。
第三，人自以为无辜，一直到神促使他良心的发现，他才意识到罪孽。
第四，人是生来就有罪的，人在神面前是永远有罪的。
所以以色列人这种救赎的意识， 这种对神的崇拜，它是这个民族与生俱来的一种虔诚的信仰。
《约伯记》，它是在讲什么?就是说上帝它拣选了犹太人，正是因为上帝毫无节制的神意，
这是一个前提。我为什么拣选你，当初在埃及时，法老那么强大你摩西这 么弱小，
你怎么能够摆脱法老，你从那个地方走到迦南地，靠谁?靠的是神!只有神才有这个力量。
第二，正因为上帝拣选了犹太人，使它成为一个祭祀的民族，所 以通过犹太人的这种救赎，
才能够使整个堕落的人类得到拯救。
第三，犹太人作为选民，意味着他们在伦理上，要经受更严苛的要求，意味着信仰的无条件性，
如果 信仰是以幸福为条件，那么犹太人不可能成为上帝的选民。
我要最后总结是，从“大流散”到今天，正是犹太人坚持这种上帝选民的身份，
坚持他独特的伦理准则和他们虔诚的信仰，所以才使这个民族流散两千多年而不散，
奇迹般的复国，犹太人这种对信仰的虔诚和对信仰的不放弃，是这个民族最重要的历史记忆，
我在十年以前写《父亲的清明记》的时候，
我特别在题头用了这一番 话：记忆，指有系统的民族记忆，是犹太人忍受苦难的力量源泉。
神和以色列人所签订的盟约，其核心就是记忆。犹太人和上帝的契约就是历史的记忆，
犹太人永远 记着他是一个被神拣选的民族，所以他在对神的信仰上，从来不发生动摇。
这就是我刚才讲从士师时代到大流散时代，然后大流散奇迹般的复国，
它的根本原因就在 于以色列人这种特殊的信仰和他的精神结构。
2015年7月10日
