斗米养恩,担米养仇。

来源: YMCK1025 2016-05-10 19:35:04 [] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (13257 bytes)

真问真答:心理学如何看待“斗米养恩,担米养仇”|大象公会

 

 

这句话的意思是说,小恩小惠令人感激,给的恩惠多了,反倒可能被受助者记恨。在心理学看来,这句话本身就站不住脚,自然不会对它做什么解释。

 

“斗米养恩,担米养仇”描述的内容是心理学中“人际感恩”的研究范畴,相关研究发展较久,已有许多发现。但是,没有任何一个研究结果支持“斗米养恩,担米养仇”的说法。

 

恰恰相反的是,最早在 1968 年,心理学家 Tesser 等人就通过实证研究证明:大体上,人们对施助成本与恩惠价值的评估越高,所引发的人际感恩就越强。

 

当然,人们在日常观察中不难找到支持这句俗话的案例,某些案例是自己或亲戚、朋友帮助了“不知感恩的小人”;某些案例来自媒体报道,报道中施恩者的无私和受助者的肆无忌惮对比极为强烈。

 

媒体报道中“升米恩,斗米仇”的故事

 

这属于传播规律和我们开的玩笑,当人际关系符合“互帮互助”、“礼尚往来”、“知恩图报”等道德标准时,帮人者和受助者都不太有非要将其广为宣扬的欲望;而对于听闻的人,正面情绪也没有负面情绪那样容易唤起共情。

 

另一方面,日常观察接受的大多是情绪化的描述,这类描述天然地站在了施恩者一边。在宣传救助的成本和持续性时,救助的方式往往不被提及;在宣扬恩惠的客观 必要性时,受助者的心理感受通常被视为无关痛痒……在这些故事里,受助者总被置于任人摆布的境地,造成他们“不知感恩”的真实原因可能被忽略了。

 

对于“忘恩负义”心理的成因,心理学家倒是有所考察。其中,除了恩惠价值、成本,最关键的因素不是受助者的人格特征,也不在于他是否觉察施恩者的关怀与理解,而是他对施恩者动机的情景评估。

 

《农夫与蛇》告诉我们只能向善良的人施以援手

 

想要收获感恩,首先,施恩者的帮助不能是出于义务。当受助者认为自己得到的恩惠是理所应当时,他不会对帮助自己的人抱有太多感激。

 

比如对一个饥肠辘辘的男人而言,同样是煮一碗面,女朋友给的,在他心中激起的感恩会多于母亲给的。这并非俗话抱怨的“娶了媳妇忘了娘”,而是因为情侣之间是横向关系,母子之间是纵向关系,纵向关系之中存在“义务”,会让人觉得这些恩惠是对方应该给的。

 

此外,施恩者的帮助也不能带有明显的回报期待。否则,受助者产生的情绪就不是感恩,而是消极的负债感了。

 

在中国,这一层面的评估最为复杂,知名的施恩者们不光会明确地收获社会赞许,还会被政府树为典型,大力宣传表彰,甚至获得某些实质上的特殊权利。对这个水平的道德模范,再要受助者心如止水地对他们保持纯粹感恩,恐怕也过于勉强。

 

陈光标:我帮助了上百万人,其中 90%的人不懂得感恩

 

不可忽略的是,“斗米养恩,担米养仇”这句话具有能自圆其说的反馈效应。它既不主张恶待他人,却又设置了一个模糊的善待界限,当相信此说的人有意帮助别人 时,受助者将同时得到施恩者的顾忌、防备以及对回报的强烈在意(观察善心是否已经超限的依据),很难如正常情景一般只存纯粹感恩。

 

结果,施恩者就会更加确定此说的正确性,并调整自己的策略,进一步减少善意,以防再养出下一位仇人。

 

 

真问真答:心理学如何看待“斗米养恩,担米养仇”|大象公会

加跟帖:

  • 标题:
  • 内容(可选项): [所见即所得|预览模式] [HTML源代码] [如何上传图片] [怎样发视频] [如何贴音乐]