毁我教者乃穿我衣人
释迦牟尼曾预言，毁我教者乃穿我衣人。
2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研，撰文直指当代活佛转世制度的流弊。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题，是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管理者高僧大德及信众反映最主动、最集中，也最突出的问题之一。
“很多活佛要打引号的，差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说，“藏民对大活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。”
由于活佛特殊的政治经济地位及汉人对活佛的迷信投资，活佛成为一项颇有利润的事业。
“我曾经作为翻译参与的就有2宗。安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后庙里的人就给他写了个金刚萨缍转世的认证。”张说，“还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛认定书跑来内地化缘。”
一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。
藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱，因此很多寺庙认证那些有经济头脑、社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。
这些活佛不守戒，不学文化，不闭关修行，也不研究宗教。一天就玩乐，打台球，喝啤酒，挣钱，甚至玩女人。“有人称他们为“项目活佛”。
曾经有位北京的房地产开发商对一名活佛十分相信，给了他很多钱，还拜为师跟他学经，但不久这位活佛就曝出丑闻得了性病。
西藏研究专家王力雄曾撰文描写朋友去西藏的经历，30多人的旅游团被领到某著名寺院前面。感觉很好，殿堂古旧，佛像庄严，香火缭绕，喇嘛念经。待大家满心感动等待活佛摩顶加持，却被告之活佛不会讲汉语，但今天正好有一位能讲汉语的高僧，他来告诉每人的未来吉凶。
高僧单独接见各位，他操着流利汉语用内地巫师神汉的词汇给每个人讲了几乎同样的话无非是天庭饱满、贵人吉相、大富大贵等，然后话题一转，恫吓当事人近期会遭不顺，有小人陷害等，若想消灾去祸必须烧高香。而效果如何，则取决于是否心诚，心诚体现在交钱多少。少则3千多则3万越多越好。后高僧还谅解地指点，“我们这里可以刷卡”。
王力雄还回忆了另外一次遭遇，康藏地区最重要的某寺的大殿里有个卖东西的柜台，柜台上方贴着告示要求必须购买哈达敬献给活佛。哈达一条10元，柜台摆放的其他物品也都加持开光，价格5元到80元不等。
该寺多年来一直有活佛给游客摩顶的项目。哈达可以反复使用，相当于重复埋单。活佛摩顶后游客一般还是会给钱，活佛对游客的态度取决于给钱多少。钱多时活佛会回赠哈达、佛珠等，钱少时回赠可能就是一条毛线。因为给游客摩顶的活佛收入颇丰，因此寺里为了争夺这个职位还发生过群体性暴力冲突。
一名藏族导游告诉王力雄不久前他带外国游客去某名寺，看到两个扎巴（僧人）在大殿里打架，还动了刀子鲜血直流，把老外都看呆了。
甚至中甸黑道上最厉害的团伙也是该寺的和尚，被称为“和尚老大”。一到晚上纷纷换便衣进城出没于娱乐场所。哪里发生冲突一个电话就能招来大批便衣和尚助威打架。
而即使寺庙负责的僧人在一起，谈论的话题也几乎都是计算不同项目的收入，讨论还能开发哪些财源，如何建设寺庙的硬件等。关于学习佛法造福百姓的话韪则很少能够听到。
