月初收到某养生会所的短信，提供一次免费体验。之前也有参加过这样的活动，结束后必然是为其作文美言。
其实不说大家也清楚，服务行业，盈利场所，在邀请你体验时，必然会拿出一百二十分的高品质服务，也好让你事后对其大加赞词，毫不心虚。简而言之，做广告。
最初我一直以为是去做足浴和推拿按摩，直到昨天才有时间打电话过去约时间，才知道不是足浴，是瓮蒸。接待我的是会所的经理，服务热情周到得简直就像我是圣母皇太后，茶水不光是送到榻前，而且还管喂食。
介绍瓮蒸，头一句就是“五行养生瓮，遵循古代皇家手法，balabalabala……”与此同时，我看到了瓮，顿时不寒而栗。我并未考证过（也没有兴趣考证）瓮蒸到底是不是古时就有的养生手法，但我倒是觉得老板颇有用噱头欺负大众无知的嫌疑，这“皇家手法”，恐怕是“皇家酷刑手法”吧。
在我有限的知识面里，受烹煮之刑的第一人应该是《封神榜》里西伯侯姬昌的儿子伯邑考，记得儿时的电视剧，拜纣王所赐，他被剁碎煮熟做成肉丸子给自己老爹吃了。
因为之前读过冯唐的《小通鉴》，颇感兴趣，近日刚巧就一直在翻阅司马光的《资治通鉴》原作。第一卷，周纪一，威烈王里就有明确提到烹煮之刑①。齐威王派人去审计阿大夫，阿大夫治理辖区混乱，还贿赂齐威王身边的人为其美言，下场就是被齐威王慢火生煎小葱人肉包（我表述夸张了，司马光的原文意思其实就是煮了）。
当然，上面这些并无从考证烹煮所用的器皿，《资治通鉴》第二百零四卷倒是给出了明确的瓮蒸之刑②。唐纪二十，则天顺圣皇后天授二年，正是成语“请君入瓮”的出处。武则天手下有两个酷吏，来俊臣和周兴。有人告发周兴和丘神勣（勣，jì）通谋，武则天就让来俊臣去查周兴。来俊臣假惺惺地边吃饭边和周兴商讨，说现在犯人多数都不肯认罪，咋整啊。周兴就出馊主意说，简单，找个大瓮，旁边放炭火烤，让犯人呆瓮里，就啥事都承认了。来俊臣就照着置办，最后请周兴自己进瓮（丫多行不义必自毙吧）。不过，周兴这厮求饶超快，没煮成。至此，烹煮在唐朝仍然是刑罚。
据说在野史的记载里，最后一个受烹煮之刑的案例是铁铉。正史中说铁铉被明成祖朱棣割耳鼻，耳鼻煮熟后又塞入铁铉口中。问他：“甘否？”铁铉答：“忠诚孝子之肉，有何不甘？”朱棣一气之下将铁铉凌迟处死。野史记载还多一条，说铁铉死后，朱棣又丧心病狂将他放入锅中油炸……
所以，基于这么多皇家案例，不管怎样，我都不相信瓮蒸会是皇家养生的手法。即使是养生之法，也绝不会出现在忌讳礼制如此繁杂的皇家内院。
先不说瓮蒸疗效如何，商家谋利固然需要噱头，但是利用大部分民众的无知来搞噱头，总觉得太欠真诚。需知口业如山，口碑不是靠噱头和广告就能让人口口相传的。
沐浴后入瓮开蒸。经理开始给我播放瓮蒸的养生效果介绍片，再配合她的口述，说不同体质的人蒸完，白浴巾上的汗液会有不同颜色，通过颜色就能对人体的五脏六腑有个大概的诊断，极少有不显色的，除非身体极寒或是身体极好。
说实话，我并没觉得和蒸桑拿有什么区别。人是很暖和，周身一会儿就湿透透，不过自己也感觉得到，潮湿不是自己的汗，而是瓮里的水蒸气。期间经理非常周到地询问温度、感受，以及喂茶水，倍感贴心，远胜护舒宝。
半小时后出瓮。白毛巾很干净，没有任何颜色。经理说，略微有点黄。我笑笑。她说建议我按摩后去他们会所的老中医那儿瞧瞧。按照先前经理的介绍，我倒并不觉得自己的身体是她口中两个极端。
按摩是个瘦瘦高高的小帅哥，手法倒是比我想象的轻柔许多，我没有像之前在另一个养生会所推拿那样，被一个姑娘按得吱哇乱叫。大半个小时的按摩很是放松。至此，此行体验都让我颇为满意。一周疲惫的工作之余，太迫切需要这样一场放松了。
所有的败兴之笔皆因最后给我把脉的所谓“老中医”。经理介绍说，我约了今天来实在是赶巧了，老中医不是每天都在（这句话我居然在某点评网看到别人也写了，好像总是那么巧）。把我送到老中医处，经理出去了。其实先生也没有多老，四五十岁光景。他不知道我的姓名，只问我是不是该会所的会员。我回答说，不是会员问诊需要额外收费吗？答曰不然。便放心让其把脉。
中医者，断症首当其冲“四诊”——望闻问切，这是常识。进门老中医在昏黄的灯光下几乎未抬头、未说话，直接切脉。切脉后也没问我任何生活饮食习惯，甚至病史等等，直接断症。颇有“卦师掐指一算便知过去未来，医师切脉一诊便知生死兴衰”之感。
他说我体寒。然后滔滔不绝如小儿背书，将体寒表征一一背来，期间目光只盯桌子，偶有停顿，望向天花板想一下，继续背书。然后告诫我注意饮食，寒性食物万万碰不得。冬天和春天千万不能吃西瓜、猕猴桃等大寒食物，西瓜切忌切忌。其实我想说，现在这个季节，江南有几户人家会常买西瓜吃呢？
我等待着“老中医”说说我的胃肠炎，可他只字未提。认识我的人大部分知道，十多岁的时候我就患有非常严重的胃肠炎，早些年西医治标，后来再找相熟的中医调理了几年以求治本，到目前为止，我有十三年的胃肠炎史，胃热脾虚，偶尔还是会犯病。很好奇这么严重的症老中医怎么没有诊出来。
接着他终于抬起头来正视我说话：“冒昧问下，结婚了吗？”笑答没有。老中医正襟危坐一脸严肃，吓我一跳。说，因为我只是团购来的，并不是他们的会员，所以有些话他不方便说，不方便诊。希望我即使不成为这里的会员也要找个非常好的医生好好调理身体，多为未来着想。这番话让我忽然觉得开始进入下套流程。因为他居然当我是团购来的，而且也非常明显得暗示我身体颇为不佳。
很从容地想听听我是得了什么不治之症病入膏肓。窃以为，不过是借由我体寒说到妇科种种，危言耸听罢了，我一洁身自好，二无任何妇科病史，三例假周期精准无误，四极少有痛经症状，完全一个大姨妈的好姑娘典型，谅他说什么也就随便听听罢了，权当妇科讲座。
老中医说体寒导致宫寒，宫寒后果多严重呢？他一改之前掉书袋的腔势，说你去医院看看啊，现在的小孩子身体差的有多少，妈妈子宫不好带给孩子多么差的体质。这句话大部分人听着都会觉得没问题，可我要是换个表述，你一定能读出问题所在——你去火葬场看看啊，现在每天的死人有多少。放眼于医院，当然满眼病患，放眼火葬场，你还能看见多少活人？至少，我身边那么多刚生完孩子的同事，没听哪个说自己孩子三天两头生病的。
如果老中医的口止于此，恐怕也就没有这篇文章的诞生了。他接下去又打比方，说妈妈的子宫就是孩子的房子，现在的年轻人多不注意调理，不爱惜自己，给自己将来的孩子留一个破房子冷房子。住不好的房子孩子很可怜的，又冷，营养又不够，即使熬到生下来了，身体还不好，妈妈不爱惜自己，孩子太凄惨了。然后作了个愁苦的表情，又说，可能话不好听，但作为医者还是要如实以告。可是你不是我这里的会员，今天也就团购来的，否则我一定负责任地把你的身体调养好，你要为自己，也为将来为人父母负责。我是上海XXX协会的医师，也不经常过来，今天在这里坐诊也赶巧了，平时我也挺忙的，好几个地方轮着坐诊……听到这里，他想表达的两个意思已经非常清楚。一，我的“房子”不好，甚至通过他的表述让我明白，是因为我的“不爱惜”而“很不好”；二，我只是团购，不是会员，没有让他产生利润。
经理微笑着一直送我出门，一直送到三楼的楼梯口，说五一期间还会有推广活动，希望到时候我还能来，会给我发短信打电话的。我想她应该会感谢我没把“老中医”的那间小屋拆成破房子的。
《医方论》说欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。其实我甚至怀疑，这个“老中医”真的是“医”吗？医者仁者，仁者当有德。口德至此，医德已尽失。如果他真的是医，而且是个没有接触过西医的“中医”，甚至于是个江湖郎中，希望他有时间读读希波克拉底2400年前写下的为人医者的誓言。不管拥有的医术有多少，先看看自己的医德，不管病人私生活如何，先看看自己的口德。
养德亦是养生。
口业如山，商者、医者，为人者，皆然。
附注：
① 《资治通鉴·第一卷·周纪一·威烈王》：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。
② 《资治通鉴·第二百零四卷·唐纪二十·则天顺圣皇后天授二年》：或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承！”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。法当死，太后原之。
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作者冯伊微信公共平台：MissLetitiaFung
其实不说大家也清楚，服务行业，盈利场所，在邀请你体验时，必然会拿出一百二十分的高品质服务，也好让你事后对其大加赞词，毫不心虚。简而言之，做广告。
最初我一直以为是去做足浴和推拿按摩，直到昨天才有时间打电话过去约时间，才知道不是足浴，是瓮蒸。接待我的是会所的经理，服务热情周到得简直就像我是圣母皇太后，茶水不光是送到榻前，而且还管喂食。
介绍瓮蒸，头一句就是“五行养生瓮，遵循古代皇家手法，balabalabala……”与此同时，我看到了瓮，顿时不寒而栗。我并未考证过（也没有兴趣考证）瓮蒸到底是不是古时就有的养生手法，但我倒是觉得老板颇有用噱头欺负大众无知的嫌疑，这“皇家手法”，恐怕是“皇家酷刑手法”吧。
在我有限的知识面里，受烹煮之刑的第一人应该是《封神榜》里西伯侯姬昌的儿子伯邑考，记得儿时的电视剧，拜纣王所赐，他被剁碎煮熟做成肉丸子给自己老爹吃了。
因为之前读过冯唐的《小通鉴》，颇感兴趣，近日刚巧就一直在翻阅司马光的《资治通鉴》原作。第一卷，周纪一，威烈王里就有明确提到烹煮之刑①。齐威王派人去审计阿大夫，阿大夫治理辖区混乱，还贿赂齐威王身边的人为其美言，下场就是被齐威王慢火生煎小葱人肉包（我表述夸张了，司马光的原文意思其实就是煮了）。
当然，上面这些并无从考证烹煮所用的器皿，《资治通鉴》第二百零四卷倒是给出了明确的瓮蒸之刑②。唐纪二十，则天顺圣皇后天授二年，正是成语“请君入瓮”的出处。武则天手下有两个酷吏，来俊臣和周兴。有人告发周兴和丘神勣（勣，jì）通谋，武则天就让来俊臣去查周兴。来俊臣假惺惺地边吃饭边和周兴商讨，说现在犯人多数都不肯认罪，咋整啊。周兴就出馊主意说，简单，找个大瓮，旁边放炭火烤，让犯人呆瓮里，就啥事都承认了。来俊臣就照着置办，最后请周兴自己进瓮（丫多行不义必自毙吧）。不过，周兴这厮求饶超快，没煮成。至此，烹煮在唐朝仍然是刑罚。
据说在野史的记载里，最后一个受烹煮之刑的案例是铁铉。正史中说铁铉被明成祖朱棣割耳鼻，耳鼻煮熟后又塞入铁铉口中。问他：“甘否？”铁铉答：“忠诚孝子之肉，有何不甘？”朱棣一气之下将铁铉凌迟处死。野史记载还多一条，说铁铉死后，朱棣又丧心病狂将他放入锅中油炸……
所以，基于这么多皇家案例，不管怎样，我都不相信瓮蒸会是皇家养生的手法。即使是养生之法，也绝不会出现在忌讳礼制如此繁杂的皇家内院。
先不说瓮蒸疗效如何，商家谋利固然需要噱头，但是利用大部分民众的无知来搞噱头，总觉得太欠真诚。需知口业如山，口碑不是靠噱头和广告就能让人口口相传的。
沐浴后入瓮开蒸。经理开始给我播放瓮蒸的养生效果介绍片，再配合她的口述，说不同体质的人蒸完，白浴巾上的汗液会有不同颜色，通过颜色就能对人体的五脏六腑有个大概的诊断，极少有不显色的，除非身体极寒或是身体极好。
说实话，我并没觉得和蒸桑拿有什么区别。人是很暖和，周身一会儿就湿透透，不过自己也感觉得到，潮湿不是自己的汗，而是瓮里的水蒸气。期间经理非常周到地询问温度、感受，以及喂茶水，倍感贴心，远胜护舒宝。
半小时后出瓮。白毛巾很干净，没有任何颜色。经理说，略微有点黄。我笑笑。她说建议我按摩后去他们会所的老中医那儿瞧瞧。按照先前经理的介绍，我倒并不觉得自己的身体是她口中两个极端。
按摩是个瘦瘦高高的小帅哥，手法倒是比我想象的轻柔许多，我没有像之前在另一个养生会所推拿那样，被一个姑娘按得吱哇乱叫。大半个小时的按摩很是放松。至此，此行体验都让我颇为满意。一周疲惫的工作之余，太迫切需要这样一场放松了。
所有的败兴之笔皆因最后给我把脉的所谓“老中医”。经理介绍说，我约了今天来实在是赶巧了，老中医不是每天都在（这句话我居然在某点评网看到别人也写了，好像总是那么巧）。把我送到老中医处，经理出去了。其实先生也没有多老，四五十岁光景。他不知道我的姓名，只问我是不是该会所的会员。我回答说，不是会员问诊需要额外收费吗？答曰不然。便放心让其把脉。
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我等待着“老中医”说说我的胃肠炎，可他只字未提。认识我的人大部分知道，十多岁的时候我就患有非常严重的胃肠炎，早些年西医治标，后来再找相熟的中医调理了几年以求治本，到目前为止，我有十三年的胃肠炎史，胃热脾虚，偶尔还是会犯病。很好奇这么严重的症老中医怎么没有诊出来。
接着他终于抬起头来正视我说话：“冒昧问下，结婚了吗？”笑答没有。老中医正襟危坐一脸严肃，吓我一跳。说，因为我只是团购来的，并不是他们的会员，所以有些话他不方便说，不方便诊。希望我即使不成为这里的会员也要找个非常好的医生好好调理身体，多为未来着想。这番话让我忽然觉得开始进入下套流程。因为他居然当我是团购来的，而且也非常明显得暗示我身体颇为不佳。
很从容地想听听我是得了什么不治之症病入膏肓。窃以为，不过是借由我体寒说到妇科种种，危言耸听罢了，我一洁身自好，二无任何妇科病史，三例假周期精准无误，四极少有痛经症状，完全一个大姨妈的好姑娘典型，谅他说什么也就随便听听罢了，权当妇科讲座。
老中医说体寒导致宫寒，宫寒后果多严重呢？他一改之前掉书袋的腔势，说你去医院看看啊，现在的小孩子身体差的有多少，妈妈子宫不好带给孩子多么差的体质。这句话大部分人听着都会觉得没问题，可我要是换个表述，你一定能读出问题所在——你去火葬场看看啊，现在每天的死人有多少。放眼于医院，当然满眼病患，放眼火葬场，你还能看见多少活人？至少，我身边那么多刚生完孩子的同事，没听哪个说自己孩子三天两头生病的。
如果老中医的口止于此，恐怕也就没有这篇文章的诞生了。他接下去又打比方，说妈妈的子宫就是孩子的房子，现在的年轻人多不注意调理，不爱惜自己，给自己将来的孩子留一个破房子冷房子。住不好的房子孩子很可怜的，又冷，营养又不够，即使熬到生下来了，身体还不好，妈妈不爱惜自己，孩子太凄惨了。然后作了个愁苦的表情，又说，可能话不好听，但作为医者还是要如实以告。可是你不是我这里的会员，今天也就团购来的，否则我一定负责任地把你的身体调养好，你要为自己，也为将来为人父母负责。我是上海XXX协会的医师，也不经常过来，今天在这里坐诊也赶巧了，平时我也挺忙的，好几个地方轮着坐诊……听到这里，他想表达的两个意思已经非常清楚。一，我的“房子”不好，甚至通过他的表述让我明白，是因为我的“不爱惜”而“很不好”；二，我只是团购，不是会员，没有让他产生利润。
经理微笑着一直送我出门，一直送到三楼的楼梯口，说五一期间还会有推广活动，希望到时候我还能来，会给我发短信打电话的。我想她应该会感谢我没把“老中医”的那间小屋拆成破房子的。
《医方论》说欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。其实我甚至怀疑，这个“老中医”真的是“医”吗？医者仁者，仁者当有德。口德至此，医德已尽失。如果他真的是医，而且是个没有接触过西医的“中医”，甚至于是个江湖郎中，希望他有时间读读希波克拉底2400年前写下的为人医者的誓言。不管拥有的医术有多少，先看看自己的医德，不管病人私生活如何，先看看自己的口德。
养德亦是养生。
口业如山，商者、医者，为人者，皆然。
附注：
① 《资治通鉴·第一卷·周纪一·威烈王》：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。
② 《资治通鉴·第二百零四卷·唐纪二十·则天顺圣皇后天授二年》：或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承！”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。法当死，太后原之。
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