转自网络：
1）因果不虚 发生在桂林的一个故事
『放下屠刀』
广西省会桂林，原是广西绥靖公署的所在地。当时是李宗仁先生当主任，在 台的白崇禧将军任副主任，已故叶琪上将担任总参谋长。在市区近郊的一幢平民住宅里，住着一位苏太太和她两个聪明的小孩——大娃和二娃。苏太太一向和睦邻 里，乐善好施。她的先生苏小武，在绥署当了一名传令兵，是一个履劝不听的酒肉之徒。一个星期日下午，苏太太在寝室里缝衣，大娃在堂屋里温习功课，二娃在屋 里玩皮球，苏小武放假回家，闲着无事，在家里踱来踱去，忽然停住脚步，转身对太太说：我上街逛逛，顺便买一付猪脑回来，晚饭时下。太太说：晚饭有现成的青 菜豆腐，猪脑我和孩子都不敢吃，还是不要去买了。苏小武说：我的好太太，请你不要这么固执好吗？再说，大娃已经读书，二娃也快要上学了，吃点猪脑，补补脑 筋，不是更聪明吗？他不顾太太的劝告，便出门了。
来到市区，在大街小巷逛了一阵。经过酒店，不自觉的走了进去叫了两瓶老 酒，一盘红烧猪肉，大吃一顿，意犹未足，再买两瓶高粱酒，提着走向菜市场，准备买一付猪脑，以便晚饭时在家里喝个痛快。不料刚刚走到菜市场，酒涌上来！身 上火辣辣的发热，解开军服钮扣，把军帽向后一推，戴在后脑上，红涨着脸，踉踉跄跄地走向肉摊。对屠夫说：喂！老板，我买一付猪脑。屠夫名叫戴火狗，嗅到酒 气，心里起着恶心！但一看是个兵大爷，不好发作，勉强装出笑容：官爷，对不起！今天的猪脑别人已经连整个猪头都买去了，不过还没有来拿。你要买猪脑，明天 再来吧。苏小武一听这么扫兴，两眼一瞪，右手拿起屠刀，一连几砍，把猪头砍开。一面说：老子今天非买不可！你能怎样？戴火狗再也忍耐不住，气冲冲的同他争 吵起。忽见一匹骏马，由远处跑来，在马上跳下一位将军，他是谁？他正是绥署总参谋长叶琪上将，原来他因事经过此地，看见一个士兵歪戴军帽，不扣钮扣，左手 提着酒，右手拿着刀，气势汹汹的同老百姓争吵，所以跳下马来问个明白。
这位长官，苏小武那有不认识之理。马上想到自己的这副模样，一定会受到 严厉的惩罚。这一惊，酒也醒了，面色由红变白，连忙把酒和刀放在屠案上，戴正军帽，扭好钮扣，呆在原地，听候命运的安排。叶琪下马后，左手拿着马鞭，右手 勒住马缰，冷电般的目光，从苏小武的头上缓缓的看到脚下，再看看符号，知道是本部的传令兵。好半天，才把目光移向戴火狗，用一种低沉的声音问道：什么事？ 戴火狗看着这位将军，把经过一五一十的报告。叶琪想，慈不掌兵，义不掌财。这正是整治军纪的时机，接着厉声向戴火狗：我是绥署参谋长！你敢不敢杀他？你杀 了他由我来负责。
戴火狗顺手拿起砍猪的刀来，苏小武吓得本能的抓住戴火狗持刀的手臂，双膝跪下向叶琪求饶：请总参谋长饶了我！可怜我的女人孩子，他们正等 着我回去吃饭。说罢声泪俱下，两手不停的颤抖，刀也随着不停地在头上摆动。叶琪说：你怕死？像你这样的人打起仗来还不是向敌人下跪，投降！苏小武不但没有 取得叶琪的同情，相反地使他更加恼怒！接着用一种凌厉的声音：杀！戴火狗想：他*的，你这小子！刚才的威风到那里去了？待老子宰了你！持刀的手臂猛地一 抬，拉开苏小武的手臂，劈头一刀，砍在苏小武的头上，鲜血和脑浆四溅。叶琪的坐骑突然一阵惊叫和蹦跳起来，好不容易才把它勒住，然后从容跳上马鞍回到绥 署，派人前来收尸。戴火狗也擦干了刀上的血迹，继续卖肉。
黄昏前，苏太太早已经做好了晚饭，只等着苏小武回来。忽然，门外人声鼎 沸，两个士兵抬着一扇门板，上面躺着苏小武的尸体。一个副官提着苏小武买的两瓶高粱酒，跟在后面，由邻居引导，抬到苏家的院子里，临时找了两条板凳，把门 板搁上。顿时，门里门外挤满了左邻右里！大娃二娃哇的一声哭出来！副官把两瓶酒放在桌子上，向苏太太说明了原委，并且把一大包钱交给她：这是绥署发给的埋 葬费和抚恤费，请你自己办理丧，剩下的钱，留给你和孩子做生活费吧！接着带着两个士兵回绥署了。
苏太太接着钱，既没有说话，也没有悲伤哭泣，只是呆若木鸡 地站着不动，邻居们都来劝慰，她好像都没有看见，也没有听见。好半天，她才把钱交给隔壁的王先生：这些钱，请你全权处理吧！说完向后一仰，昏了过去。大家 七手八脚把她抬进屋里，慢慢才苏醒过来。王先生目睹这个悲惨情况，义不容辞，邻居也自动的帮忙，买棺木的，买寿衣的，买冥纸的，人手众多，当晚一切准备完 毕，只等明天安葬便好。
就寝前，王太太特别把大娃拉到一边，小声对他说：你今晚睡觉，要特别注意！当心你妈妈寻短见！如果发现有什么情形，马上喊我同王伯 伯！晓得吗？大娃点了点头，和二娃回房睡觉去了。拂晓前，大娃和二娃忽然大哭喊妈！隔壁的王先生和王太太马上惊觉起床，一推苏家的大门，是虚掩的，再推房 门，也是一样。两个孩子在床上哭做一团，不见苏太太的人影。左邻右里都纷纷起，一直闹到天亮，附近的水井，池塘都搜寻了好几遍，始终找不到苏太太的踪迹。 王先生只好一面安葬苏小武，一面收养大娃和二娃。
转眼，好几个月过去了。某日的清晨，戴火狗在自己的门口，照例把猪肉和 屠刀等装上推车，准备送到市场自己的肉摊上出卖。远处传来一阵木鱼声，接着一个女尼走过来向载火狗合十：施主，结结缘！戴火狗给她钱，女尼摇摇头，给她 米，又摆摆手。戴问：那么你化什么缘呢？女尼说：化施主的屠刀！戴说：出家人又不吃肉，你要屠刀做什么？女尼说：请施主放下屠刀，改作其他生意，永不杀 生！戴说：肉在眼前，佛在西边，你要我全家人都饿死？女尼说：阿弥佗佛！肉在眼前，佛在心田！又一声佛号，女尼敲着木鱼向远处走了。
女尼走后，旁边的人告 诉戴火狗：刚才那个女尼，正是你杀死那个兵大爷的太太。戴说：难怪她要我的刀，原来是想给她丈夫报仇的，幸好我没有给她，否则还不同她丈夫一样！戴火狗摸 摸头，接着赶到市场，把猪肉和屠刀等放在屠案上，继续营业。
中午，一个顾客来买猪脚。戴火狗举起屠刀，用力猛砍。忽地一声尖锐的战 马长嘶，令人毛骨悚然。抬头一看，一匹骏马，人立而起，由马上掀下一位将军！他穿着马靴，右脚靴上的马刺，套在踏蹬里面拉不出来，接着头下脚上的被马拉着 狂奔，他是谁？他又是叶琪！原来叶琪骑着原马，经过原地，那匹马上次受到惊吓，余悸犹存，这次看见戴火狗在砍猪脚，又以为在杀人，所以一声惊叫，把他掀下 马来。戴火狗一看，知道自己闯下大祸，把屠刀向案上一放，上前来抢救，不料急忙中被屠案绊了一脚，屠案也被绊的前后摆动，那把砍猪脚，猪头，人头的刀，滑 下来正好砍在戴火狗的头上！砍断了动脉，像杀猪般的流血！流尽最后一滴血而死。叶琪的头部，也被马拖的血肉模糊，脑震荡过剧而亡。
不久，广西绥靖公署发布了一项命令：已故上将总参谋长叶琪遗缺，由李仙洲继任。
2）
除夕夜扎稻草人诅咒邻居的恶报
这个真实的故事是本博佛友半年前听一对老夫妻亲口讲述的，下文中的情节就发生在这对老人居住的村子里。
3）
贪与贫——合伙的故事
前几年，管就和亲戚合伙在县城开了一家诊所。管的父亲是名老中医，妇科方面是一绝，在四邻八乡很出名。管得了父亲的嫡传，又去省里进修过，医术算是不错的。
在诊所里，管负责技术，他亲戚管钱管账，说好了赚了钱平分。诊 所生意做得很红火，兴旺了几年，矛盾也渐渐浮现——亲兄弟明算账，这账目却一直不清不楚的。开诊所后，管这些年只分了三十来万，他亲戚看来却远不止拿这么 多钱。他原来穷的叮当响，现在既买房，又买车，还还了二十来万的欠款，这让管不由得疑虑丛生。为此双方摩擦不断，矛盾不断升级。
前年5月份,管的亲戚“不小心”把帐目烧了。对管说：“我们还是散伙了吧，诊所我接着开，给你三万块钱，你看如何？”这么红火的一家诊所，远不止值这个价的，这等于把管一脚踢了。
管气得不行，当晚拿回那三万块钱。连饭都没吃，将自己一个人锁在屋里生闷气，任谁叫也不开门。第二天，管的老伴听着没动静了，感觉不对劲，让人强行打开屋子，才知道管吃了安眠药。幸好发现及时，抢救了过来。
这边管还在医院没出院，那边诊所里也跟着出了事。管的亲戚接收 了一名产妇，这产妇本身有病，妇幼保健所都不敢接，但家属没交代清楚。送到这里，就是冲着管的名气来的。但他们不知道，管已经离开诊所了。管的亲戚想着， 没了管这臭鸡蛋，就不信做不成槽子糕(鸡蛋糕)。但他确实没做成——接生过程中产妇大出血，诊所手忙脚乱了一番，最后母子双亡，一尸两命。家属将遗体摆放 在诊所门口，写了横幅：“还我老婆，还我孩子”，高悬在诊所楼顶。管的亲戚又卖房又卖车又借钱，凑了三十七万，总算把事情摆平了。在这个小县城，这事一 出，几乎人人皆知，诊所从此没有了生意，很快倒闭。
管的亲戚原来挣来的钱，还是从原路上倒回去，辛辛苦苦多少年，一夜回到解放前。管虽然一时没想通，但抢救回来后，身体并无大碍，名声与钱财都没有受损，算是全身而退了。“聪明人”天报应，老实人天照应，很快就泾渭分明了。
按语：
贪字与贫字太相似了，从贪到贫的距离，只差一点点。这一点，就 是业力。很多人不信因果，做事没有底线，总觉得巧取豪夺，就能掌控命运与财富。但实际上，在业力作用下，事情往往非人力所能控制。总是会在意料之外前功尽 弃，毁于一旦。《增广贤文》说：“君子爱财，取之有道。”以不义之行为，贪不当的财富，源头不清净，结果能好得了吗？
备注：此事例来源于吾意东来的帖子。
4）
家风与家运
2007年7月， 一位女孩参与了龙树初发心师兄的放生。当时她正受一些琐事困扰，心情烦躁。一个偶尔的机会跟着朋友去放生，放生后，感觉烦恼一扫而光，按她的话说，从来没 有这么畅快过。从此她喜欢上了放生，并且就此逐渐开始学佛。她是经商的人，生意做得很成功，但看上去一点不象生意人，面容清秀，言谈举止之间一股书卷 气。
后来 参与的次数多了，龙树师兄渐渐了解到她家里的一些情况。原来山东博山西冶街以前那条青砖石板路，是她爷爷发起修建的。当时的西冶街是博山区最繁华的一条 街，街两旁店铺林立，以当地出产的琉璃工艺品远近闻名。几十年了，街道被行人踩得光光亮亮的。近年城区改造，这条街变成了柏油路。但老一辈的人还会常常提 起以前的老街，只是铺路之人早就淡出了人们的记忆了。
以前博山区有很多小煤窑，她祖父在抗战前是一位小煤窑主。当时的博山城区，连一条像样的路都没有，全是土路。晴天满街灰，雨天一身泥。她祖父发家之后，为了造福地方乡亲，联合其他几个煤窑主，耗费巨资，在当时的博山城中心，以青砖间隔青石板，修了一条大道。
正是 祖德流泽，感召家族几代兴盛。她父亲这一代，人丁兴旺，家族事业勃然而兴。她父亲以前是国营企业的干部，退休后闲不住，开了一小加工厂，生产包装袋。本来 只是小打小闹而已，没想到开厂不久之后，周边很快上了很多化工厂，需要大量包装袋。从此生意不断找上门，有如神助。靠诚实守信，勤劳苦干，更靠“没来由” 的好运，她父亲几年之间赚了几十万。
上世纪八十年代，万元户就很了不起了，何况几十万，那简直是天文数字。以这第一桶金为基础，家族后来开始涉足各个行业，包括房地产、珠宝玉器、装修等等，一路左右逢源，逐渐发展成为现在的集团公司。
到了 她这一代，她长兄现在是一家单位领导。早些年，本地发生一起重大车祸，出事的是一辆大客车。当时车上有几个人贩子，从外地拐了两个婴儿。也许真应了恶有恶 报的老话，几个人贩子都死于车祸，两个婴儿却安然无恙。因为断了线索，找不到孩子的亲人。那年代当地没有社会福利机构，所以如何处理两个孩子，成了公安部 门的难题。
她哥 嫂看这俩娃儿可怜，就出面收养了下来。他本身已经有一个女儿，这下又多了两个儿子。他哥当时只是普通上班族，养三个孩子，还真不是一件容易的事。他们夫妻 对这两个男孩，视如己出，疼爱有加，跟对待自己亲生女儿完全一样。话说从来好人天照应，之后她哥就在仕途顺风顺水、步步升迁。
她自己是清华大学硕士毕业后，出国留学三年。读完书后回国经商，事业做得很成功。那两位领养来的侄子又会读书，又能干，现在都在一起打理家族生意。
这一 家子家风很好，几代人都乐善好施，宽厚待人。尤其可贵的是，姊妹几个都特别有孝心。她母亲年近八十，因中风偏瘫，长期卧床，生活不能自理。她们家虽然物质 条件这么好，但从没有请保姆照顾母亲。外人照顾，哪有自家人贴心的？兄妹几个多年如一日，在病床前伺候老母亲，事事亲为，无微不至。老人久卧床枕，烦躁之 下，经常没来由地发脾气，他们从来不顶一句嘴，私下也从来没有一句怨言。都说久病床前无孝子，但这话在她们家却完全成了例外。她父亲身板倒很硬朗，精神也 很健旺，每天到处散散步，喝喝茶，晚年生活十分滋润。有次听她说起，她经常为老爸洗脚，剪脚指甲——这事看来细微，试问几个人能长期如此，习惯成自然的？ 看来兴旺几代人，不仅是祖德流泽，更因为家风淳厚。
按语：
《易经》说：“积善之家，必有余庆”，一代人发家，还有运气的因素；代代兴旺，就必定是家族德行感召的。没有这场德行，哪来这场富贵？
注：此文根据龙树初发心师兄的《虚空放生》书中的事例，删节整理而成。
图：九十年代的博山老街
5）
义与利
心上莲花群“心如莲花”师兄的老板是韩国人，当时是三星的合作 厂商。2002年，这老板投了差不多2000万，在天津开了个分公司，做三星的代工产品。他请了自己的发小，出任天津公司的总经理。把权限都交给发小，工 厂运营都由他安排，老板几乎不怎么过问。因为这种产品比较特殊，当时供不应求，基本上产品下线就出货。
在他的操控之下，大部分利润都是他自己的，稠的都让他自己捞完 了，清汤寡水下脚料，才给老板的天津分公司。这样他自己的公司很快就发展起来了，但老板的分公司在他操盘的四年时间里，一直都在亏损，需要总公司不断往里 投钱。员工工资也是总公司支付的——听说他还虚拟了一批人员名单，冒领工资。而且老是拖欠供应商的货款。有一次供应商来要货款，他临时没地方去了，躲到卫 生间里，等人家走了才出来。公司的人说他是自己拿走工厂卖货的货款，拖欠供应商的钱，这样两下里拢钱。
这位总经理在总公司派人查账之前，他当众烧掉很多账目。被辞退后，还一直索要100万的退休费。老板还是顾及发小的情面，就以发小所欠的货款，抵扣了他的退休费。
后来在展会上，大家见到了那发小公司的旧人，人家对那发小还是一肚子的气，这老板淡然地说，我不知道这些事。老板是个仁义之人，很有气度，所以他虽然天津这里经营不好，但是韩国那边做得非常不错，上市了，在越南也有大型分厂。
老板接手天津分公司工作的时候，他发小把骨干都拉回了自己的公司，把所有的业务都带走了。后来是老板的儿子亲自打理，这事害得他儿子落下个疑心病，谁也不敢相信了。
“心如莲花”师兄那时刚到公司，当时公司客户没有了，只能另辟蹊径，基本上是从零做起。从2007年坚持到现在，前面被那个发小带走的客户，才慢慢都找回来了。
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
6）
惊：当年林彪炸毁五郎庙，菩萨显灵照片今犹在（附图片）
当年林彪炸毁五郎庙，菩萨显灵照片今犹在
林彪当年炸毁五台山寺庙的时候在烟气里显现的童子身文殊菩萨，被人抓拍到了。在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常的清晰，
林彪当年炸毁五台山寺庙的时候在烟气里显现的童子身 文殊菩萨，被人抓拍到了。在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常的清晰，是林彪当年为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉 了三座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。
1969年年，北京军区一个姓马的参谋长衔林彪命令，带着某军副军长和几个师长，一彪人马，来五台山踏勘风景绝佳又隐秘的处所。来人在五台宗教事物委员会 副主任王伯祥陪同下，看遍了台怀镇周围的名刹，一直寻访到广济茅蓬后山，看中了五郎庙和金刚窟的地形，山水，风景。不顾王伯祥的异议和文物保护法，悍然命 令宗教事物委员会三天内清空周围僧侣，百姓，调动工兵进来爆破施工，将原庙所有塑像、建筑、文物，不论其文物价值，也不准其拆迁，一概就地炸毁。随着隆隆 的爆炸声，天空中出现了奇特的云雾，摄影师立即将其拍了下来，这张珍贵的照片现在就在显通寺内供奉，照片活灵活现的是菩萨的形象。清理废墟后盖起了戒备森 严的茅蓬山庄——一座西式的敞院式别墅。据说是为了防修、反修战争准备的必要，像希特勒一样，在全国隐秘而风景绝佳的地域建造一个个狼窟般的秘密指挥所或 避难所。因为当时战备形势紧张，所以就以战场临机处置的决断毁了五郎庙和金刚窟。林彪一家实际就在别墅里居住过一次，而这两座千年文物古迹就此灰飞烟灭。
如今，来到这片绿草如茵，松柏常青的山谷，高山清泉在山涧淙淙作 响，鸟鸣山幽，情韵无限。却不见昔日与自然融合为一体的古刹，和朴素的民居。只有山坡上名为“茅蓬山庄”的不伦不类的西式建筑，呈U字形，向南展开。林彪 客房和办公室在正北，旁边是叶群，和林立果，林立蘅的房间，游乐室。东侧是秘书、警卫的临时居处。除了绿色地毯，落地玻璃窗，沙发，席梦思床，大彩电，等 等，也没有什么稀奇之处。可是价值无以估量的文物建筑却被永远毁灭了。
金刚窟原来和五郎庙相对，在楼观谷右侧山脚。《清凉山志》载： “此窟为万圣（一万尊佛）之密宅，神、乐、曲、藏等经书收藏于此”。本来是五台山最神秘之处，有窟无寺。唐仪凤元年（676年）印度高僧波利到此，顶礼膜 拜，希望得见文殊真容，得与一文殊化身的老翁对话。波利回国取来文殊所需佛顶尊胜陀罗尼经，以灭众生重恶孽垢。到长安译完此经，挟梵文本入窟不出。到如 今，此窟仍不可知其根底，人或进去而不得出，被人用石狮堵死。唐大历年间，温州元著禅师得一老翁指点，始在此建造寺院，分上下两院，有一尊五台山最重的 （七千斤）铜药师佛，还有文殊铜像，普贤石像。因怀疑老翁为文殊化身，遂命名寺院为般若寺，意为“智慧”，也即文殊洞。
在那个乖戾的时代，五台山遭难的文物古迹不仅仅是五郎庙和金刚 窟。有史记载的章嘉活佛五寺之一的普乐寺、文殊寺以下的十九座寺院，毁于工兵的大炮和红卫兵骁将的造反，破四旧。抗日战争时期，日寇一把火焚毁了晋察冀行 政委员会所在地——清朝皇帝朝拜五台山时的行宫——台麓寺。而文革的闯将们，为了杜撰一个崭新的不要祖宗和传统的文化和世界，比日寇干得还彻底绝情。
古迹不存，大奸已去，苍山如旧。在夕阳中，我深情地凝视着五台山 的山山水水，她会青山不倒，碧水长流，而那些形形色色的帝王将相，都会如流水，成为过去，谁也不能和江山同趋于不朽。他们兴建、破坏、都不能从根本上改变 这座圣山胜水的底蕴。她是属于这个民族的人文精神和自然山水相结合的名山，不属于哪个人。也许，他们曾经想操纵她的命运，但他们终归会灰飞烟灭，五台还是 五台，相对来说是永恒的。
7）所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵 康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿 命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同， 它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
世间人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是一般的习俗。心专注了，也会有一点点感应，也有相似的境界，这都是心的作用，但并没有真正的帮助。一般人都知道，“不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”，要净心、定心，这样就能在这一生当中找到一个方向；否则，始终在迷惑当中。
唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不但会帮人看相、算 命，连动物、植物，甚至是花瓶，他都会算，而且算得非常准确。有一次，他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏，花瓶的主人虽然觉得莫名其妙，但时辰快到 了，他就把这个花瓶放在桌子上，找很多人来观察，看看这个花瓶怎么坏？到了中午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得粉碎。大家抬 头往厅堂一看，正好是这个时辰，花瓶真的破掉了。这是一般看相、算命的人望尘莫及的。
一行禅师曾说过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三 寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”看一个人的面孔，五官端不端正？有没有福报之相？就决定你的终身富贵。有的人去找医生整型，想要像佛一样两耳垂肩。佛的 鼻子称为包子鼻，很高挺。现在可以动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好？没有用的，甚至还有副作用！佛的相好是善业所感。所以，只有佛受用。
佛经记载，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很长。现在的人会戴假睫毛，看起来也很漂亮，可是，如果不注意，睫毛插到眼睛里，眼睛都会瞎掉。一般人本末倒置，是在迷的众生。在自己身上作假，骗自己又骗别人，没有好处，到最后就是一场空。
报纸上刊登，有一个外国人的牙齿、鼻子都是假的，晚上睡觉时把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，吓得要死，赶快办理离婚手续。佛有三十二相、八十种好，不是手术修出来的，而是修善得来的。修善法可以改变自己，不但改变身体，还可以改变自己的命运。
一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果 报是不一定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。所以，不要认为看相、算命，就有所依靠，没有 这种事情。一行禅师说：“七尺之躯不如一尺之面”，脸孔就是一尺长，称为“一尺之面”，看你的面相，“天庭饱满，地格方圆”，这是富贵相。但是，相会变， 假使心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。“一尺之面不如三寸之鼻”，不看你的面孔，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好不 好？就知道你这一生的富贵、穷通、寿夭。“三寸之鼻不如一点之心”，一切都源于我们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到解脱。
一行禅师懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他还是要修行、打 坐。有人问他：“你为什么其它统统放弃了，在修行、打坐？”他说：“你们不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一种公式，从过去累积经验归纳出来的。 人生的富贵虽然可以从相当中看出来，但是不离开我们这念心。富贵之命，是前世修善法，今生享用的善报，就像银行里有很多存款一样。”怎么知道今生是富贵命 呢？是从“四柱”──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候，一查，这是吉时，那就是富贵命，看好到什么程度，从这当中 再来区分；如果过去生中没有修善，缺少福报，今生一生下来，年、月、日、时都不好，就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。你为什么生在这个时候？前世缺少 善法，才会生到这个时候。一行禅师博古通今，通得心法，所以知道要赶快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上 京考试前，裴度去看相，看相师问：“你有什么期望？”裴度说：“我要上京去考试。”看相师东看看、西看看，说：“你不要去了，因为你会短命。你是短命相， 还考得上吗？”裴度说：“你怎么知道我短命？”他说：“你纵理纹入口，凡是这种相的人都会饿死，我看你不要去了。”什么是“纵理纹”？一般称为法令线，就 是鼻翼、嘴角两侧的纹路，每个人都有。
之后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常 名贵，价值连城，只有达官显贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等候失主。等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：“这 位公子，你坐在凉亭里面，有没有看到我的玉带？”裴度说：“我正好捡到一条玉带，正在等候失主。你这条玉带怎么会放在凉亭里呢？”妇人说：“这条玉带关系 到全家人的性命，我中途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来之后又马上赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。”裴度说：“好，我把玉带还给你。”妇人后来靠 这条玉带救了全家人的性命。
裴度再度经过看相师的算命摊，看相师一看，说：“你的相变了！不 知你做了什么大功德？”看相师再一看，又说：“你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。”最后，裴度成为唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也可以改 变自己的命运。我们了解了以后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这样细水长流，这才是菩提大道。
风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居 住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说“吉人居吉地”和“求阴 地不如求心地”。这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家 看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。 另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一 家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》 海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证 明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇 时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。
例三：我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经 人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户 但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。
一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身 下来。她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好 地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降 祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。
所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的地方，如果住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药……不多久，美好的风水就破坏光了。
反之，一个风水平凡之处，如果住了有公德心的人，懂得环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。所以说：“福地福人居，福人居福地。”
一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这就是所谓“风水”有异。而追究风水之因，就在人心的念头（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。
说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到“风水最不好”的赌场，阴暗的色情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。
世间人，多半信风水先生之言，尤其“埋葬”一定要选风水，子孙常 很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方，却不去关心，亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信“祖先之风水影响了自己”，很少人去反省检讨自己的心行， 会不会影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯“修心”改变风水（免费！）。
鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
有个寺院门联上写着：“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！”我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。
《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。
我（昌臻老法师）来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有 人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事 情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然有鬼神，鬼神无处不在，报国寺 也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。
念佛，不信佛，频道不相应。如果用这种完全错误的观念和全然没有 信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信 佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。
所以，不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？
所以我们别把佛看扁了，检讨念佛的信心和知见。真正持戒念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能出现的事。
《六祖坛经》说：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还 自懊。”明白道在心中、佛在心中，要求就要向自心中来求，在因上来努力，这就是正信。时时刻刻反省检讨自己的一言一行，见贤思齐焉，见不贤而内自省。过失 自然逐渐减少，而且妄想也会减少，起心动念都是正念、善念。心念就像电波一样，佛菩萨的频道是正念、慈悲，所以只要有正念、有慈悲，自然与佛菩萨的频道相 感应，福德智能也会逐渐增长。
附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内 心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人，扫一切相，所以说“佛来佛斩，魔来魔斩”，因为“凡所有相，皆 是虚妄”。净土是有宗，所以发愿文里“愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头， 衣复我体”。能做这种梦说明念佛有一定功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执著，乱加附会。这对修行不利。
好人无凶时，坏人无吉日。行善——日日是好日；念佛——时时是吉时。
总之，命运只是因果报应的日程表而已，它的好坏只在于我们之心 念。正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。我们念佛就是在改变“因”命运最主要的因，就是“心念”，改变心念，就改变言语、态 度。大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验；当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：“对不起，这是我的错，谢谢您指导， 我会努力改进。”或仰着头，翘嘴没好气地说：“我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。”以上二种不同的心念、言行，一剎那中就可决定截 然不同的命运。所以说命由心造，相随心转，也因为可造、可转，修行，念佛才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了。
台语有句话说：“好人无凶时，坏人无吉日。”好人善用心，逢凶也 化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。所以只要正心 诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。因为“时”非定法，是看人如何 用而已，善用“时”，可积功累德，创造吉日；不善用“时”，则为非作歹，当然自造“凶时”。
生活中大家可以一试！
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
