到底要“放下”什么？如何才是真正的“放下”（下）？

到底要“放下”什么？如何才是真正的“放下”（下）？ 

 

 

 

各位朋友， 阿弥陀佛！

 

接下来，我们来看真正证悟的人，他是怎么放下的？

 

真正证悟的人，悟后他领受到真心如来藏的胜妙真如法性，转依于如来藏，能够放下对五蕴十八界的攀缘，同时也放下对六入及六尘境上的攀缘；

 

这时候真正证悟的人，会让觉知心以自心如来的常不变异，不受于六尘也不著于六尘的无我真如法性为依据，随时去体验如来藏心体的清净无染；

 

这样就能够随时随处，安住于万缘当中，所以这才是真正的对万缘放下的修道人。

 

也就是说，当我们证悟以后，我们的觉知心能够保持随时在六尘境上观行，而且以本来自性清净涅槃的如来藏为依归，所以我们证悟以后，不是变得傻呼呼的什么都不分别。

 

所谓的证悟，不是去把我们的觉知心修得不分别，而是用我们这个有分别的觉知心，去找到从无始劫以来都不分别的，本来自性清净涅槃的真心如来藏，这样才是证悟。

 

 

 

所以证悟的人，他的觉知心随时能够在六尘境上观行，而且转依于如来藏，不在六尘万法上面去执著；

 

他知道身上有一个从不在六尘万法上分别的如来藏，依止于这个如来藏，慢慢地去降伏我执烦恼习气。

 

所以也就是说，菩萨在佛菩提道的修行过程中，不仅在有的这一边，同时也在空的这一边；

 

也就是说，他同时横跨在空、有这两边，他不偏空也不偏有。

 

所以他依止于空性如来藏，历缘对境去慢慢伏除我执烦恼的习气。

 

这时候他也可以很明显地去观察到，这个真心如来藏没有五阴相，也没有识阴心的相，他从来不在万法上攀缘，这个真心如来藏犹如虚空，非常的寂静。

 

从这个本来自性清净涅槃真心如来藏的角度来看，不仅究竟佛之无漏五阴不可得，众生的有漏五阴也同样不可得，这时候，还有什么能够称呼为众生呢？

 

所谓的烦恼，是因为跟五阴众生相应才起现行的。

 

但是，我们第八识真心如来藏跟种种烦恼都不相应，而且跟烦恼相应的众生五阴又都是无常、都是空相，也是不可得的，所以菩萨们又要称呼什么叫作烦恼呢？

 

这时候也不用谈什么是放下了。从五阴的角度我们才会有烦恼，从如来藏的角度，我们就没有什么烦恼可言。

 

所以不退转的菩萨，当他亲证这个自心如来的涅槃境界的时候，就可以毫无牵挂地永远脱离五阴的系缚。

 

如果能够这样，这位具有慧解脱智慧的出家或在家修道人，这时候他可以照样受用五尘的境界。

 

也就是说，他仍然跟平常一样吃饭、喝茶、睡觉作种种的事情，即使他在喧闹的市场上，或者吵杂的环境中，也会如同是在处于清幽宁静的山林中一样；

 

因为他可以用解脱的心去历缘对待任何一个境界，所以没有喧闹吵杂跟清幽宁静的差别。

 

所以这时候，如果他知道能够舍报后，可以立即往生西方极乐世界，他也不会因此生起欢喜的心；同样地，假使有个因缘他要下堕地狱，他也不会生起厌恶的心。

 

所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；

 

所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执著，到达绝对真实平常的大安隐处。也就是说，连一点点烦恼也都没有了，这时候只需要随处轻安地过日子就好了，这样子才是真正的放下。

 

 

 

祝福大家：福慧双增，道业猛进