净空法师2010年对澳洲净宗学院同学的谈话 （第四集（共四集））
对净宗学院同学的谈话
——往昔所造诸恶业 一切我今皆忏悔（第四集）
2010/3/19 澳洲净宗学院
诸位法师，诸位同学，这个常住的法师们要我在此地跟大家讲几句话。这个话实在是讲得太多了，会听的，一句之下都能够开悟；不会听的，听上一百年还是老样子。什么叫会听，什么叫不会听？印光大师说得很清楚，就在诚敬，祖师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。当年唐朝时候，六祖惠能大师半夜听五祖忍和尚说法，我们估计五祖说话的时间不会超过两个小时，惠能大师就大彻大悟，明心见性。这什么缘故？十分诚敬得十分利益。什么叫诚？诚是心里面没有杂念。你看曾国藩先生在读书笔记里面，将诚这一个字下了一个定义，「一念不生是谓诚」。我们心里面还有念头，诚就没有了。那做到一念不生，这是什么人？我们同学应该都知道，法身菩萨。只有明心见性、大彻大悟，他才能真的把妄想分别执着都放下，这是十分的诚敬。如果还有起心动念，分别执着的念头没有了，那是九分的诚敬。阿罗汉能把见思烦恼放下了，他有多少诚敬？五分诚敬。那我们现前自己想一想，妄想分别执着我们放下了多少？一分都没有放下；换句话说，没有诚敬心。所以学佛不能说不用功，勇猛精进几十年了，佛法的利益没有得到。为什么我们每天还是过着六道轮回凡夫的生活？没有诚敬！
有没有放下？有的同学说有放下，比过去稍微好一点，还是执着，还是贡高我慢，这个不行，不及格。比过去稍微好一点，好一点什么？出不了六道轮回。好一点，如果能够保住人身，来生还能得人身，那就很不错了。佛在经典里面告诉我们，绝大多数的人失掉人身之后都得不到人身。你看佛在经上三种比喻，「盲龟浮木」，这个比喻大家都知道，「须弥穿针」，「大地土跟爪上土」，这三种比喻，比喻六道里面众生，人失掉人身之后来生得人身很少。什么原因？我们自己很清楚，十善做到了没有？五戒做到了没有？真正能把十善五戒能够打个七、八十分的，你来生不会失掉人身，如果只有五十分的靠不住，七、八十分才靠得住。如果五戒十善你是满分，那恭喜你，你至少生欲界天，一般生忉利天的是这个标准。要了生死出三界不容易，原因就是你不肯放下。
释迦能放下，惠能大师能放下，都是顿舍，一念之间把妄想分别执着全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，确实是在一念之间，一念觉悟，放下了，就成佛了。这一句话说起来容易，做起来很难。难，对谁难？对烦恼习气很深、很重的人，他难。如果对烦恼习气轻的人，他不难。那如何我们能把烦恼习气减轻一些？这要听经。所以听经对我们来说比什么都重要，释迦牟尼佛当年在世给我们所表演的，你就能体会到。他三十岁开悟，开悟之后就讲经教学，教了一辈子，七十九岁圆寂的，讲经三百余会，说法四十九年。为什么要这样做？佛知道，六道从哪里来的，十法界从哪来的，迷惑颠倒中产生的，这里面苦，苦不堪言。
现在这个世间，澳洲也不例外，多少人活在这个世间没有安全感，多少人生活在这个社会有焦虑症、有忧郁症。胡小林给我们报告，他这三种病都达到非常严重的阶段。焦虑症、忧郁症，医院检查医生告诉他，他已经脱离了劝导的阶段，换句话说，劝导没有用，最后只有用药物控制。他那个药吃了十年，苦不堪言！到最后《弟子规》跟大乘佛法救了他。所以他对于传统文化，对于大乘佛法，尊敬之心油然而生，认真学习。他学佛才三年，有今天这样的成就，什么原因？我告诉大家，落实佛法跟《弟子规》，这个功力三分，只有三分，忏悔的功力占七分。普贤菩萨在《华严经》上教给我们，行门，在日常生活当中，给我们讲了十条，就是十大愿王。十大愿王每一愿里面都含摄其它的九愿，所以愿愿是圆满的，没有高下，愿愿是圆满，智慧开了，你就会灵活的运用。你这个运用是要观机。机，有众生根性不相同，程度不相同，生活环境不相同，时代不相同，地区不相同，你都得要清楚，都得要明白。
我们在今天这个时代，所谓地球病了，社会病了，一切众生病了，病得非常严重。病毒是什么？佛在经上讲五毒，你统统具足，这个五毒是贪瞋痴慢疑，这个疑是对圣教的怀疑，对经教的怀疑，对善知识的怀疑。那这五毒现在是在这个社会上膨胀，达到饱和点。我们遇到很多的朋友，接触之后几乎都会把这个问题提出来讨论，这是过去没有过的。现在一谈话，三句话这个题目就上来了，社会动乱，人心没有依靠，自然灾害频率这么多，我们应该如何去应对？几乎是变成现前第一个问题。这问题能不能解决？能。什么原因？我们都知道，佛在经上讲得很清楚，内有五毒，外有五欲，财色名食睡在外头勾引，里头有五毒，就这么造成的。如果我们把内五毒、外五欲放下，首先你得到的是身心健康，你的忧郁症、焦虑症马上会好，你会活得很幸福，你能得到像菩萨一样的法喜充满。外面五欲放下了，里面五毒放下了，恢复你的清净平等觉，清净平等觉就是大彻大悟、就是明心见性，恭喜你，你成佛了，《华严经》上称的法身菩萨。
成佛的好处，你的性德圆满现前了，无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统现前。德能在佛法里面讲也叫神通，神通不稀奇，本来就有的，眼睛睁开能看到什么地方？能看到过去，能看到未来，能看到遍法界虚空界。上面你能看到十方诸佛，下面你能看到阿鼻地狱众生，天眼！本能！这是我本来有的，一点都不稀奇。你六根的能力都恢复了，这一恢复，《还源观》上讲的三遍，周遍法界，出生无尽，含容空有，你完全恢复了。我们之所以不能恢复，是迷失了自性，贪恋眼前，不知道眼前全是假的，凡所有相，皆是虚妄，没有一样是真的。六道十法界里面的事情，不外乎因果，所以冤冤相报没完没了，纠缠不清。你不觉悟，所以你放不下。佛菩萨对我们的帮助没有别的，把这些事实真相讲清楚、讲明白，真正清楚明白了，你自然放下。
所以大乘经里面佛常讲，佛不度众生，谁度的？你自己度的。你自己放下就得度了，佛不能帮助你放下，佛只能把这事实真相给你讲清楚、讲明白。所以「开示悟入」，佛对我们能够办得到的就是开示。开是什么？为我们说明。示是什么？做出样子给我们看，示现，他能做到。我们看懂了、听懂了、觉悟了，是自己的事情，他没有办法帮助我们悟入。我们怎么样才能悟入？我放下就悟入了。所以关键就在放下。明白之后你赶快放下，放下就是，放下才真正得大自在，放下得大圆满！胡小林做出样子给我们看了，刘素云也做出样子给我们看了。刘素云那个不容易，她是过去生中多生多劫修行人，念佛人，修行人。你们想想看，一个人真正做到一生不妄语，谈何容易？一生对人真诚，一生就那么样的单纯，对任何一个人没有怀疑，骗她，她也不怀疑。人家说她傻，说她痴。中国古人讲，「痴人有痴福，傻人有傻福」，她的傻福就是一接触圣贤教诲她就通了，她就明白了。那我们这些聪明人？古人说得很好，「聪明反被聪明误」，比不上的是傻人，傻人很可爱，佛菩萨都喜欢；聪明人，没有一个不讨厌你。
科学家就是太聪明，发明这些玩意，破坏地球生态平衡，科学发展到极处就是世界**。所以中国古圣先贤懂不懂科学？懂。为什么不发展？知道这个东西不是好东西。发展出来，我们得科学的好处一分，这是真的，而科学给我们带来的害处是九十九分，没有法子相比。把伦理、道德、因果全破坏了，教众生无恶不作。将来你在这个世间享受科学的受用，你能享受几年？死了以后都到三途。所以我说科学带给我们的利益是一分，带给我们的灾难是九十九分，我说的是真话不是假话，不能不觉悟，不能不舍，不能不放下。不放下你错了，你这一生，用你全部的时间、全部的精力，你去学佛边都沾不上。在这个时代，古大德讲的，佛也是这么说的，一定要弘扬大乘、修学大乘，为什么？大乘是开放的。现在这个社会讲民主、讲自由、讲开放，所以大乘是最适合的；小乘是保守的，没有人愿意学。开放，那你要有智慧，你要真正把佛陀教诲听懂，现在人所讲的活学活用，用在你生活当中，用在你工作当中，用在处事待人接物，这是智慧。智慧从哪来的？从放下来的。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你自性里面的般若智慧就现前了，它就起作用。
对净宗学院同学的谈话
——往昔所造诸恶业 一切我今皆忏悔（第四集）
2010/3/19 澳洲净宗学院
诸位法师，诸位同学，这个常住的法师们要我在此地跟大家讲几句话。这个话实在是讲得太多了，会听的，一句之下都能够开悟；不会听的，听上一百年还是老样子。什么叫会听，什么叫不会听？印光大师说得很清楚，就在诚敬，祖师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。当年唐朝时候，六祖惠能大师半夜听五祖忍和尚说法，我们估计五祖说话的时间不会超过两个小时，惠能大师就大彻大悟，明心见性。这什么缘故？十分诚敬得十分利益。什么叫诚？诚是心里面没有杂念。你看曾国藩先生在读书笔记里面，将诚这一个字下了一个定义，「一念不生是谓诚」。我们心里面还有念头，诚就没有了。那做到一念不生，这是什么人？我们同学应该都知道，法身菩萨。只有明心见性、大彻大悟，他才能真的把妄想分别执着都放下，这是十分的诚敬。如果还有起心动念，分别执着的念头没有了，那是九分的诚敬。阿罗汉能把见思烦恼放下了，他有多少诚敬？五分诚敬。那我们现前自己想一想，妄想分别执着我们放下了多少？一分都没有放下；换句话说，没有诚敬心。所以学佛不能说不用功，勇猛精进几十年了，佛法的利益没有得到。为什么我们每天还是过着六道轮回凡夫的生活？没有诚敬！
有没有放下？有的同学说有放下，比过去稍微好一点，还是执着，还是贡高我慢，这个不行，不及格。比过去稍微好一点，好一点什么？出不了六道轮回。好一点，如果能够保住人身，来生还能得人身，那就很不错了。佛在经典里面告诉我们，绝大多数的人失掉人身之后都得不到人身。你看佛在经上三种比喻，「盲龟浮木」，这个比喻大家都知道，「须弥穿针」，「大地土跟爪上土」，这三种比喻，比喻六道里面众生，人失掉人身之后来生得人身很少。什么原因？我们自己很清楚，十善做到了没有？五戒做到了没有？真正能把十善五戒能够打个七、八十分的，你来生不会失掉人身，如果只有五十分的靠不住，七、八十分才靠得住。如果五戒十善你是满分，那恭喜你，你至少生欲界天，一般生忉利天的是这个标准。要了生死出三界不容易，原因就是你不肯放下。
释迦能放下，惠能大师能放下，都是顿舍，一念之间把妄想分别执着全放下了，那就成佛了。凡夫成佛，要知道，确实是在一念之间，一念觉悟，放下了，就成佛了。这一句话说起来容易，做起来很难。难，对谁难？对烦恼习气很深、很重的人，他难。如果对烦恼习气轻的人，他不难。那如何我们能把烦恼习气减轻一些？这要听经。所以听经对我们来说比什么都重要，释迦牟尼佛当年在世给我们所表演的，你就能体会到。他三十岁开悟，开悟之后就讲经教学，教了一辈子，七十九岁圆寂的，讲经三百余会，说法四十九年。为什么要这样做？佛知道，六道从哪里来的，十法界从哪来的，迷惑颠倒中产生的，这里面苦，苦不堪言。
现在这个世间，澳洲也不例外，多少人活在这个世间没有安全感，多少人生活在这个社会有焦虑症、有忧郁症。胡小林给我们报告，他这三种病都达到非常严重的阶段。焦虑症、忧郁症，医院检查医生告诉他，他已经脱离了劝导的阶段，换句话说，劝导没有用，最后只有用药物控制。他那个药吃了十年，苦不堪言！到最后《弟子规》跟大乘佛法救了他。所以他对于传统文化，对于大乘佛法，尊敬之心油然而生，认真学习。他学佛才三年，有今天这样的成就，什么原因？我告诉大家，落实佛法跟《弟子规》，这个功力三分，只有三分，忏悔的功力占七分。普贤菩萨在《华严经》上教给我们，行门，在日常生活当中，给我们讲了十条，就是十大愿王。十大愿王每一愿里面都含摄其它的九愿，所以愿愿是圆满的，没有高下，愿愿是圆满，智慧开了，你就会灵活的运用。你这个运用是要观机。机，有众生根性不相同，程度不相同，生活环境不相同，时代不相同，地区不相同，你都得要清楚，都得要明白。
我们在今天这个时代，所谓地球病了，社会病了，一切众生病了，病得非常严重。病毒是什么？佛在经上讲五毒，你统统具足，这个五毒是贪瞋痴慢疑，这个疑是对圣教的怀疑，对经教的怀疑，对善知识的怀疑。那这五毒现在是在这个社会上膨胀，达到饱和点。我们遇到很多的朋友，接触之后几乎都会把这个问题提出来讨论，这是过去没有过的。现在一谈话，三句话这个题目就上来了，社会动乱，人心没有依靠，自然灾害频率这么多，我们应该如何去应对？几乎是变成现前第一个问题。这问题能不能解决？能。什么原因？我们都知道，佛在经上讲得很清楚，内有五毒，外有五欲，财色名食睡在外头勾引，里头有五毒，就这么造成的。如果我们把内五毒、外五欲放下，首先你得到的是身心健康，你的忧郁症、焦虑症马上会好，你会活得很幸福，你能得到像菩萨一样的法喜充满。外面五欲放下了，里面五毒放下了，恢复你的清净平等觉，清净平等觉就是大彻大悟、就是明心见性，恭喜你，你成佛了，《华严经》上称的法身菩萨。
成佛的好处，你的性德圆满现前了，无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统现前。德能在佛法里面讲也叫神通，神通不稀奇，本来就有的，眼睛睁开能看到什么地方？能看到过去，能看到未来，能看到遍法界虚空界。上面你能看到十方诸佛，下面你能看到阿鼻地狱众生，天眼！本能！这是我本来有的，一点都不稀奇。你六根的能力都恢复了，这一恢复，《还源观》上讲的三遍，周遍法界，出生无尽，含容空有，你完全恢复了。我们之所以不能恢复，是迷失了自性，贪恋眼前，不知道眼前全是假的，凡所有相，皆是虚妄，没有一样是真的。六道十法界里面的事情，不外乎因果，所以冤冤相报没完没了，纠缠不清。你不觉悟，所以你放不下。佛菩萨对我们的帮助没有别的，把这些事实真相讲清楚、讲明白，真正清楚明白了，你自然放下。
所以大乘经里面佛常讲，佛不度众生，谁度的？你自己度的。你自己放下就得度了，佛不能帮助你放下，佛只能把这事实真相给你讲清楚、讲明白。所以「开示悟入」，佛对我们能够办得到的就是开示。开是什么？为我们说明。示是什么？做出样子给我们看，示现，他能做到。我们看懂了、听懂了、觉悟了，是自己的事情，他没有办法帮助我们悟入。我们怎么样才能悟入？我放下就悟入了。所以关键就在放下。明白之后你赶快放下，放下就是，放下才真正得大自在，放下得大圆满！胡小林做出样子给我们看了，刘素云也做出样子给我们看了。刘素云那个不容易，她是过去生中多生多劫修行人，念佛人，修行人。你们想想看，一个人真正做到一生不妄语，谈何容易？一生对人真诚，一生就那么样的单纯，对任何一个人没有怀疑，骗她，她也不怀疑。人家说她傻，说她痴。中国古人讲，「痴人有痴福，傻人有傻福」，她的傻福就是一接触圣贤教诲她就通了，她就明白了。那我们这些聪明人？古人说得很好，「聪明反被聪明误」，比不上的是傻人，傻人很可爱，佛菩萨都喜欢；聪明人，没有一个不讨厌你。
科学家就是太聪明，发明这些玩意，破坏地球生态平衡，科学发展到极处就是世界**。所以中国古圣先贤懂不懂科学？懂。为什么不发展？知道这个东西不是好东西。发展出来，我们得科学的好处一分，这是真的，而科学给我们带来的害处是九十九分，没有法子相比。把伦理、道德、因果全破坏了，教众生无恶不作。将来你在这个世间享受科学的受用，你能享受几年？死了以后都到三途。所以我说科学带给我们的利益是一分，带给我们的灾难是九十九分，我说的是真话不是假话，不能不觉悟，不能不舍，不能不放下。不放下你错了，你这一生，用你全部的时间、全部的精力，你去学佛边都沾不上。在这个时代，古大德讲的，佛也是这么说的，一定要弘扬大乘、修学大乘，为什么？大乘是开放的。现在这个社会讲民主、讲自由、讲开放，所以大乘是最适合的；小乘是保守的，没有人愿意学。开放，那你要有智慧，你要真正把佛陀教诲听懂，现在人所讲的活学活用，用在你生活当中，用在你工作当中，用在处事待人接物，这是智慧。智慧从哪来的？从放下来的。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你自性里面的般若智慧就现前了，它就起作用。
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