对净宗学院同学的谈话 （第一集）
2010/3/4 澳洲净宗学院
诸位法师，诸位同学，大家新年好，请坐。
我刚才看到诸位很用心做的这个片头，这个片头做得非常感动人，现在社会缺乏的就是孝亲尊师，我们能这样做法，这给社会带来很好的一个启示。
这一次我从台湾回到学院，过去在台湾住了一段长时期，接近一年，主要的是治牙周病。多少年来对于牙齿的保健，我们缺乏这个常识，所以没有注意到。检查之后，才知道是非常严重的牙周病。刘医生在第一次检查的时候，从我牙缝里面用针挑了一点脏东西，挑了一点，我们看到是脏的东西，挑一点点，像芝麻粒一样大。他放在显微镜上把它放大，画面就放映在电视屏幕上。我一看，感到非常恐怖，这全是小虫，像小蛆一样，在里面蠕动，那么多，就是牙齿缝里挑一点。他告诉我：这非常严重。你看我们平常都不知道，他说这就是牙齿跟牙龈当中，那个地方存在的细菌。
我问他，我说：「你这放大了多少倍，让我们看得这么清楚？」他用显微镜放大的，放大三千六百倍。他也说了一句话，他说：「佛说一滴水，八万四千虫，一点都不错。」你看看，针尖挑一点点，不到一滴水，比一滴水小多了，你看那个里面，确实，我看不止八万四千虫。这才晓得细菌有这么多，你看，都在我们牙齿牙龈的旁边，渗透到底下，就把我们的牙根破坏掉了。所以检查之后，我才晓得，真正晓得这个事情的严重。他说应该十年前就要来治，你已经耽误十年了。很难得，他很细心给我做，总共做了八个月才完工。他告诉我，他说通常是四个月就可以做完，八个月是比较细心，让我没有疼痛，确实没有感到有疼痛。住在那个地方治牙齿的期间，我们讲经不能停，所以他也就顾虑到，在菩提别院临时设个摄影棚，也有网络，这样让我们的《华严经》没中断。很不容易，他用心良苦。
在最近，我们又看到许多同学从网络上下载一些新闻的报告，主要都是讲的灾难，像最近西欧强烈的风暴，北极变暖的速度超过科学家的预期，这都是很不好的现象。还有香港有三万多学生沉沦在吸毒，这是非常严重的一桩事情，小学、中学、大学学生吸毒，多达百分之九十到百分之一百，这底下一代怎么办？现在社会上普遍的风气。我们学佛的同学知道，这些自然灾害从哪里来的？居住在地球上这些众生业力感召得来的。佛在经典里面给我们的教诲，我们要记住，决定不能怀疑，佛说贪、瞋、痴、慢、疑，后面是个恶见，这是六个根本烦恼，这是六个严重的病毒。这些病毒在我们身体，在我们的精神上，现在它们起的作用，要跟古时候相比，无法想象。古时候这个毒害顶多只有十分，现在超过一百分。要跟半个世纪以前相比，第二次大战期间，我感觉到那个时候的病毒充其量不超过百分之三十，现在已经圆满，超过了，超过百分之百，怎么得了！
所以我们看到现在这社会大众，身体健康比过去相差的幅度很大，从儿童到老年人都比不上过去人那种健康，精神、体力比不上。再看我们居住的环境，佛在经上告诉我们两句话，「相由心生」，这是讲个人，我们个人的容貌、个人的身体健康是由心生的，心在那里主宰。我们的心善，相貌就善；心善，身体就健康。我们居住的山河大地也不例外，佛说「境随心转」，这个境就是我们居住的环境，也是随着我们念头转。我们念头善，与伦理、道德、因果神圣的教诲相应，这个大地风调雨顺，没有灾难。世尊当年在世，为我们介绍的他方世界，这我们没去过的，你看在《华严经》上他给我们介绍的毘卢遮那的世界，华藏世界，在净土经论里面为我们介绍的西方极乐世界。没有听说过极乐世界有风暴，没听说过，没听说过极乐世界有水灾，没听说过极乐世界的人生病，也没有听说极乐世界的人相貌很差，都没听说过，个个至少也都是三十二相八十种好，个个是紫磨真金色身，金刚不坏身。
为什么我们差别这么大？这什么原因？居住在那个地方的群众不一样，那个地方的群众心怎么那么好，就是心好、念头好，言语、行为都好，都跟自性相应，所以身心健康，居住环境称为极乐世界。我们细心去思惟、去观察，这什么原因？我们从因果上去找，果报那么殊胜，什么原因？我们今天环境是这么样的恶劣，我们也找原因在哪里？原因在起心动念、言语造作，他方世界的居民纯净纯善，我们这个地方的居民，无论是精神、无论是身体都遭受严重的染污，什么染污？病毒的染污。佛给我们讲的贪、瞋、痴、慢、疑，五毒！《无量寿经》，佛说得好，五恶、五毒、五烧、五痛，在我们现前这个社会全面的爆发了。所以这个世间灾难这么来的，原因这么来的。
最近全球联播一个电影，「2012」，我想很多人都看过。我至少是四十五年到五十年，我没有看过电视，也没有看过电影。这个片子在高雄电影院放映的时候，我们一批净宗同学拉着我要去看看，所以我也看了。是真的、是假的？难得同学们很热心，在网络上发现四个不同的学者专家在讨论这个问题，有四个记录片，他们下载下来之后给我看，这四个我都看过了，非常有价值。科学家认为这个事情很可能，因为二０一二年有个很不寻常的天文现象，叫银河对齐。这是有周期性的，就是说，银河的中心是个黑洞，这个黑洞很早被马雅人发现，我们的科学家大概在最近几年才发现的，所以他们对马雅人很佩服，那时候没有仪器，他怎么知道的？银河当中，中心是黑洞，这个黑洞是有很大很大的引力。二０一二年，正好这个黑洞、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐，像我们平常所看的日蚀、月蚀一样。
日蚀是太阳、月亮、地球成一条线叫对齐，月蚀是太阳、地球、月亮，地球在当中，排成一条线。我们知道，因为引力的关系，它会让海水涨潮。可是银河这个中心那个引力就太大了，那不是涨潮，会引起什么？会引起海啸，会造成严重灾难。还不只如此，也就是说，银河的引力会造成太阳风暴，我们过去讲太阳黑子，太阳黑子的周期性是十一年，一个周期性。这个风暴有强、有弱，强的时候对地球有一点影响，不大，影响我们的无线电通讯，没有太大的影响。他说这一次可能就产生很大的影响，会影响到，太阳的风暴是无比的强烈，这个风暴对于地球就产生影响了，会影响地球的磁场，那通讯影响更大了。第一个可能的，就是科学家发射的这些卫星，人造卫星，可能全部被摧毁，这就造成全球无线电通讯的灾难。还有就是南北极磁极产生变化，会引发地球上火山爆发、地震、海啸。这个麻烦就大了，科学家到今天没有对策。
他就举两个火山，第一个就是美国的黄石公园，那是一个活火山，随时有爆发的可能。这个火山的面积大概有东京那么大，面积那么大，如果一爆发，美国的西部就没了。而且会造成地球上严重灾难，那就是火山的灰尘，爆发之后，灰尘能升空十二公里到十五公里。这个经验我们有，我们平常长途飞行，飞机差不多都是在十公里的样子，十公里，就是一万尺的高空。它到十五公里，这还得了！这些灰尘把阳光整个遮住，地球上看不到太阳，就变成黑暗，黑暗就变成寒冷。时间多长？恐怕半年到一年，甚至几年、十几年，那个灰尘才会落下来，这个事情就麻烦了。
另外还有一个火山，也是非常严重，这是科学家很早就报导过，我知道这桩事情，非洲的西岸有一群山都是火山。如果这个火山爆发，科学家估计，火山会滑落到海底，会沉到海底，那就造成了巨大的海浪，就是海啸。他说多少呎？大概一千多呎高，我想这一千多呎应该是英尺，一千多呎高。那以每小时五百公里的速度这个浪向西面去推，推到美国要八个小时，八个小时到美国。到美国估计大概，这个浪会慢慢小，到美国的时候应该是六十公尺这么高的浪，那是扑到美国的东海岸，那东海岸全部就遭难了，这个麻烦很大很大。科学家认为银河对齐可能会产生这些问题。马雅日历到二０一二年，后头就没有了，所以现在，他们也没有详细的说明。西方有个研究中国《易经》的人，他把《易经》按照时间来排，刚好也是排到二０一二，后面就没有了。中国的《易经》有五千多年历史，跟马雅人肯定没有关系，为什么终极的点是完全相同？这个记录片我们带来了，找时间给同学们看一看。科学家讨论这个问题的，比电影，我觉得更重要，电影给我们一个概念，我们听听全世界这些专家学者他们的看法。
我们要提高警觉，为什么会有这些事情？极乐世界没听说过。总的结论，我们的老祖宗、佛陀早就说出来了。中国老祖宗教导我们，「建国君民，教学为先」，天天在教。西方极乐世界的人民，你们在经典里面有没有看到他们有哪些不同行业的？我们中国人讲士农工商，极乐世界有没有农夫？有没有耕种的？没听说过；有没有做工的？没听说过；有没有政府组织？没听说过。西方极乐世界大了，比我们太阳系还要大，他那些人在干什么？天天听阿弥陀佛讲经说法，在教学。所以我们老祖宗，你看在《礼记．学记》里头讲的，「建国君民，教学为先」，西方极乐世界三百六十行，它只有一行，教育。佛菩萨是老师，往生到那里的是学生，这个经典上我看到了。华藏世界也不例外，毘卢遮那如来、文殊、普贤是老师，生到那个地方的菩萨都是学生。毕业了，毕业了就成佛，成佛之后，到十方世界去度化有缘的众生，用什么方法度化？还是教学。于是我们就得到这么一个结论，一切众生是需要圣贤教育，需要伦理教育、需要道德教育、需要因果教育。这三种教育是教育初学的，我们讲是中小学的教育。向上提升，那用现代的话说，高等科学、高等哲学，《华严经》上所说的。
我最初学佛，跟方东美先生学哲学，不是学宗教的。方老师给我讲「哲学概论」，最后一个单元讲到印度哲学，印度哲学最后一个项目是佛经哲学。他把这个放到最后，告诉我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这是他的原话，「释迦牟尼佛是大哲学家」，改变我的观念；又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我本来对于佛教没好感，没有意愿去接触，受一般社会的影响，认为宗教都是迷信的，那佛教是泛神教，属于低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，里面的神不计其数，这就叫低级宗教，是这么一个观念。好不容易方老师把我错误观念纠正过来，非常非常感谢他老人家。他怕我走错路，就特别告诉我，佛经哲学现在在寺院里面看不到了。从前寺院那些出家人，那都是大学问家，现在呢？现在这些出家人，他们对于经典的教学疏忽了，很少人去研究经典。他说佛教的精华，佛教最好的东西，都在经典里面。这几句话非常重要，我就晓得，我们想学哲学、想求智慧，在佛经典里面去求。
以后我遇到章嘉大师，实在几乎是同时，我认识章嘉大师，就是方老师的课程将结束的时候，不到两个月，有个朋友介绍，认识了章嘉大师。这个朋友过去在清朝时代他是个亲王，敏亲王。认识章嘉大师之后，大师教我学释迦牟尼佛，指定我读的两本书，就是《释迦谱》、《释迦方志》。「你学佛，先要对于本师释迦牟尼佛认识、了解，你才不会走错路」，这个指导非常非常的稀有难得。读了这个书之后才晓得释迦牟尼佛的身分，以及他一生的行谊。十九岁离开贵族的家园，出去参学，出去求学，三十岁开悟，很像中国的孔子。中国孔子，你看在《论语》里面，他老人家自己说的，「十五有志于学，三十而立」，释迦牟尼佛是十九岁出外参学，三十岁开悟。悟后就从事于教学，一直到他老人家圆寂，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上我们常常看到的，「讲经三百余会，说法四十九年」。
没建道场，教学活动在哪里办？多半在树林，在树下、在河边，恒河流域是世尊当年活动的场所。恒河像中国的长江、黄河一样，在这两岸居民多，在这些地方活动。树下一宿，日中一食，他老人家做给我们看。这种生活，我们现在看起来太苦了。那一种清苦的环境，在物质生活上清苦的环境，我看很像中国的颜回，颜回你看，箪食瓢饮。不过颜回还有一个居住的地方，「居陋巷」，释迦牟尼佛没有，晚上树下一宿，在树下打坐，过这样的生活。我们看到很苦，可是他们非常快乐，我们无法想象。确实像中国孔子在《论语》里面第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，《论语》把这句话摆在第一句，用意太深刻了。告诉我们什么？人生的幸福是什么？习乐。悦就是习乐，习乐从哪里来的？习乐从学习里头来的，学而时习，你把你所学的能够落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，喜乐就现前。就是佛经上讲的「法喜充满」、「常生欢喜心」，那才是真正幸福美满的人生，才是方老师所说的「人生最高的享受」。不是物质，决定不是名闻利养，不是五欲六尘，与这个毫不相干。
孔子给我们做出了榜样，释迦牟尼佛给我们做出更彻底的榜样，那一种生活是最快乐的生活。我们再回头，你再看看，大乘经典里面所说的，西方极乐世界、华藏世界，是不是释迦牟尼佛所表演的？他老人家一生四十九年教学所表演的，那个就是极乐世界的浓缩、是华藏世界的浓缩，做出来好像一个模型给我们看。你有没有看得出来，那是极乐世界，那是华藏世界？他在那里做示范。如果你看出来，你看明白了、看清楚了，你肯定会效法。我们就懂得，在我们现前居住环境当中，我们也可以像释迦牟尼佛一样建小型的，志同道合的善友居住在这一个环境，天天在学习，就跟极乐世界一样。生活就是学习，学习就是生活，学习什么？学习伦理、学习道德、学习因果，学习自性里面的性德。
自性究竟是什么样子？释迦牟尼佛见到了，见性了，他用了二七日，在禅定里面说出来了。那不是我们凡人的境界，我们凡人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，在入定，二七十四天，他没有出定，他坐在那里。这是我们能信得过的，为什么？在中国，禅宗里面的大德也有这种现象，我们看到虚云老和尚的年谱，里面所记载的，老和尚坐下来入定，半个月、一个月是很平常的。所以释迦牟尼佛入定，二七十四天，三七二十一天，这很平常。定中他说出他的境界，就是《大方广佛华严经》，所以《华严经》是在定中讲的。小乘人不相信，大乘人相信。这部经讲完之后，听经的对象是四十一位法身大士，因为这些人也能入定，能够入释迦牟尼佛大定这个境界里头去听《华严经》。这里头没有时间，也没有空间。时空不是真的，在《百法明门论》里头，时间跟空间都属于不相应行法，不相应行法是抽象概念，它没有物质现象，所以你不能说它有，也不能说它无。
在中国，唐朝禅宗六祖惠能大师，这不认识字的，没念过书的，上山砍柴的樵夫，他遇到佛缘，也开悟了。五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意，因为他不认识字，肯定不是拿经本给他看，讲到，我看顶多四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师就开悟了。开悟，他把他悟入的境界说出来，他说得简单，不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说得详细，《华严经》说得详细，他说得简单。他只说了五句，「何期自性，本自清净」，说明自性就是真心，我们每个人的真心本来就是清净的，有没有染污？没有。现在没有染污，纵然你造作恶业，堕到三途，自性也不染污，自性绝对没有染污的状况。第二个，自性不生不灭，这就是真的。
第三个说，自性「本自具足」，这一句话要用《华严经》上的一句话来解释，释迦牟尼佛在《华严经》里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来就是自性。我们每个人，我们有圆满的智慧，跟一切诸佛没有两样，是平等的；德能也是平等的，我们的德行、我们的能力也是平等的，没有差别；最后说相好，相好是福报，譬如在《华严》上看到，毘卢遮那佛，他的报身，「身有无量相，相有无量好」，这也是平等的。绝对不止三十二相八十种好，那是劣应身，那是恒顺众生，应以什么身得度就现什么身。释迦牟尼佛在我们这个世间，示现成佛是三十二相八十种好。现相也必须这个地区、这个时代大众所能接受的，所谓是「随众生心，应所知量」，这就对了。不是佛自己有意思，佛自己要有意思，他就变成凡夫了。凡夫才有意思，佛没意思，这个要懂得。那我们跟佛统统具足，具足，它现在不现前，为什么不现？有障碍，这佛家讲「隐现不同」，有障碍的时候它不现。不现，不能说它没有；现，不能说它有。那就是缘，遇到缘，它就起作用，就现；没有缘，它不起作用，它不现。本自具足。
第四句说「本无动摇」。本无动摇，你的真心是定的，没动过。我们就晓得，不动是真的，动就是妄的，你本来不动。这一动，一动就是无明，就是妄念。第五句「能生万法」，那就是显，本自具足显现出来，那是能生万法。能生万法是什么？能生十法界依正庄严，这是能生。为什么能生？因为动，一念不觉，它就能生。这个事情，贤首国师的《妄尽还源观》里面讲得清楚，这我们过去学过，我们明了。这依正庄严从哪里来的？依正庄严就是自性能生万法，是这么回事情。这现象说出来了。惠能大师这个报告，他这五句话展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》把它收缩起来就这五句话。所以能大师开悟，跟释迦牟尼佛开悟所说的，不增不减，一个是讲的纲领，一个是讲的细目。《华严经》说的什么？就可以说，能大师这五句就是《华严经》；惠能大师这五句，《华严经》就是他详细的说明、批注，详细说明，不增不减。所以惠能大师开悟之后，世出世间一切法不要学，自己就通了，一切都贯通了，这是我们不能不知道的。所以我们现在晓得，学，世出世间里头第一重要。
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