?? 刘姥姥说法——《金刚经》新释
序之一： 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，这句诗人出自宋·辛弃疾的《鹧鸪天》。意思是说，城中娇艳的桃花李花，一遇到风雨就愁眉苦脸，仿佛世界的末日要到了一般；而农村田野溪头的荠菜花，却星星点点地迎着风雨开放，真正美好的春天不在城市，不属于那些娇媚的城里姑娘，而属于村里那些不怕风吹雨打的村姑、村妇。城市所谓的上层社会不过是“城中桃李”罢了，哪比得上“溪头荠菜花”呢？平凡的事物往往具有顽强的生命力，春天是属于她们的。
在《红楼梦》的大观园里，刘姥姥作为一个乡下来的庄稼人，就是一朵“溪头荠菜花”。别看她土得掉渣，穷得叮当响，可是，大观园最后的春色却属于这位农村的老太婆。
刘姥姥左右逢源，三进荣国府。一个目不识丁的农村老太太，何以在贾府里畅游大观园、醉卧怡红院？农村的那种恬淡安宁的田园生活赋予了她淳朴憨厚的性格。这也是一般劳动人民的共同性格特征，这种淳朴憨厚完全是出自人的本性，也就是她的本色。她讲话有趣，像相声、段子，一开口就能逗人发笑，她的语言最是粗俗却又最是有味，我口言我心。虽是乡下人，可是因为年纪在那儿，有阅历和见识。贾母爱听她唠叨，哥儿姐儿们喜欢听她说故事。比如，姥姥讲个庙里头抽柴草的故事，还带点悬疑劲儿，不知怎的弄出个红衣女孩来。故事虽被贾母打断，没说完，后来宝玉发痴，还真打发小厮寻庙去了。
刘姥姥人老心不老，对时尚不排斥，能接受新生事物，尤其她有股子“无知者无畏”的劲头，胆大，不怕说错话，不怕出丑。还特别能自嘲，特别本色。说话不飘，农村人嘛，能飘得起来吗？她知道自己是谁。
请她来讲佛法，大观园中的众姐妹用不着绷紧面孔，一脸庄严地受累了，大家乐个满堂彩儿。她可以让我们在轻松愉快中接受《金刚经》的真谛。
刘姥姥身上有着很多城里人没有的美德，想当年，因为家里穷，实在过不冬，只好厚着脸皮，来到贾府，由周瑞家的引荐，投奔凤姐，得了二十两银子外加一吊钱，她和家人得以度过了难关。到地里秋收了，刘姥姥二进荣国府，特意送点新鲜瓜果蔬菜来，这是她本能的善良而质朴的情感表达。
这一点是跟中国古代儒家伦理文化的本质相融合的。当时王熙凤的女儿抱着一个大釉子玩，见板儿手里拿着一个佛手，然后她就要。丫鬟就哄着板儿把这个佛手给大姐换了柚子，板儿呢已经对佛手玩腻了，看见那个柚子又圆又香，就换了。
大家看，后来板儿和王熙凤的女儿巧儿，冥冥之中的缘分，就是佛手指引的结果，佛手就是暗示嘛。所以，让刘姥姥起名，她取个“巧”字，说将来必定是遇难成祥，逢凶化吉，全从这“巧”字上来。巧姐的判词“势败休云贵，家亡莫论休，偶因济刘氏，巧得遇恩人。”这里的“刘氏”自然是指的刘姥姥。
后来贾府被抄，刘姥姥挺身而出，侠肝义胆，毅然把以前小姐丫鬟们送她的衣裳仍带到牢里，给她们换上，拉着板儿说：“这些年蒙府里头照应，还读了书，认了几个字”。刘姥姥还竭尽全力救巧姐的命。刘姥姥是一个“知恩图报”之人。刘姥姥实践了儒家的“点滴之恩、以涌泉相报”，是一个有情有义有味的姥姥。
还记得刘姥姥二进荣国府中刘姥姥的酒令吗？ “大火烧了毛毛虫”，“花儿落了结个大倭瓜”，多少人为这两句简单人浅显的话，作了无数篇长篇大论的考证。有人说，红楼梦以花喻人，而且是美人，是好女儿家。这里的花儿应该也不例外，所谓“花儿落了结个大倭瓜”，也是暗指整个贾府的女儿的悲惨命运，也就是花落的命运，后面的“大倭瓜”也说明了这里的花落并不是说所有的人都会死，而是说有些人可能就像花落结瓜一样、落得普通平常。也就是说，贾府最后应该是和普通人家没有什么两样，人丁散落，是一场“飞鸟各投林”的结局。
其实，刘姥姥终究一个不识字的老婆婆，满口村话，哪有那么多微言大义呢？她夸大观园的气派美丽时，怎么说的？她说，“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴。闲了的时候儿，大家都说：怎么得到画儿上逛逛！想着画儿也不过是假的，哪里有这个真地方儿？谁知今儿进这园里一瞧，竟比画儿还强十倍。”
这就是刘姥姥的聪明，也是她的智慧，同时更是她的实诚。
到底是个实诚人。刘姥姥堪称一个乡村哲学家。请她来说法，肯定更加通俗易懂，尤其是，刘姥姥本来就是贾府败落后残局的一个收拾者，她不需要说得太多，只讲讲她所见证的那些事，就够我们享用的了。
顺便说一下，我们看的《金刚经》，是由鸠摩罗什翻译、梁武帝的儿子昭明太子编辑的。《金刚经》分成32（品）章。六祖慧能说：“谁要想掌握中极真理，就应该直接修习般若波罗蜜法，只要把《金刚经》的精神领会好了，就可以认识到自身的佛性，进入般若三昧的境界，功德无可限量。”
慧能还说：“这是最高的佛法，是专为资质极佳的人准备的，如果是资质差的人听了是生不出什么信仰的。这就好像龙王降雨，大雨降到城镇村庄里，一切都像草叶一般飘飘摇摇，但大雨若是落到大海里，海水却不增不减，依然故我。如果是真有大智慧的人，一听《金刚经》就会顿领悟解脱。”
序之二： 天妒红颜——红颜未衰身先死
这个年末，我们被很多爱心故事感动着。在爱心的感召下，人们力所能及地给需要帮助的人送去温暖，送去关爱。我们希望冬天充满温情。
有一个人，同样需要我们去关爱，至少她现在还活着。她就是11年前离奇中毒的清华女生朱令。《清华女生11年前离奇中毒嫌疑人不再沉默》，这是2006年1月11日《新闻晨报》的标题。当初到底是不是有人“蓄意投毒”，警方至今都没有明确的说法。但外界的争论却从未停止，至今发展到网络热议，这其中，朱令同宿舍的一个女生一直被朱令父母认为是“最大嫌疑人”。
朱令的美是一种古希腊文化崇尚的美———健康美丽自信高贵。她不仅会演奏古琴，还弹得一手好钢琴，学习也很好，还是游泳健将。朱令的班长张利这样回忆朱令：“她的优秀是自外及内的，是全方位的，迄今为止，我还未曾见过如此完美的人。”“而让我真切地感受到来自她优秀的压力，则是在有机实验课上。每次她都是来得最晚，而又走得最早。在匆匆瞟过实验步骤后，她便一气呵成地开始操作。其动作熟练、麻利。在她身边，我感到一种巨大的压力，我怀疑自己的能力，甚至怀疑是否选错了专业。”
莫非真应了那句古语：“木秀于林，风必摧之”？生于1973年11月的朱令1995年因铊中毒后，这位美丽的清华女生变成了一个瘫在床、五官扭曲、神情痴呆的废人。难道真的是天妒红颜？母亲朱明新这样描述女儿现在的情况：大脑开始萎缩，智力下降到幼童水平；视力很糟，只可辨别不到一米远的手指数。大小便不能自理。
我想任何人看了这样的消息都无法平静。太痛心了，太遗憾了，太不可思议了，太令人费解了。更让人痛心的还有：她的姐姐吴今在考入北京大学后第二年与同学春游时失踪，3天后在一个悬崖下找到了她的尸体！生养两个天才女儿的朱令父母经历了怎样的苦难？常人实在难以想象。
我想，不同的人对朱令事件会有不同的解读。有人会追问真相，有人会联想到个人的经历。甚至还有人善意地设想：如果朱令某一方面不太优秀，如果朱令的出现不给身边人压力，如果朱令能学学老子的哲学、大智若愚一点，如果朱令学学佛学，学学禅宗，不表现得太出色，不给周围人压力，那么，她的结局是不是可以避免？也有人说，人在社会上生存，不能太穷，否则受歧视；不能太有钱，否则像那些大款到银行取钱都要带着若干保镖，累；也不能太有名，太有名了，走到哪儿都可能被认出来，隐私和自由都被牺牲掉了。同样，太优秀了易遭来嫉妒。
妙玉、林妹妹，哪一个美女的下场不令人感叹？看看宝黛钗三人的纠葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述。各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”，照应了红楼梦“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的主题。也反应了中国千年以来女性的悲哀。
一曲红楼好了终
几回春秋几回愁
欢歌宴饮乐已尽
惟有春水向东流
序之三：难得糊涂，吃亏是福
讲一个真实的故事。
一个朋友，很好的朋友，在1997年10月份准备离婚，两人商量好，八岁的儿子归男人抚养，女人不负抚养费。房子是男人单位的里分配的，离婚后归方方。女人不同意，拖着。
两个人又开始一如既往的争吵。10月20号左右，女人突然决定离开这个家，搬到单位去住了，从此不再回来。男人有点庆幸，这下好了，分居了，女人应该同意离婚了吧？
当男人将写好的离婚协议书准备拿给女人的时候，女人带着铺盖，又搬回来住了。女人对男人说，给你三天时候，你从这个家搬出去！要走也是你走，凭什么我走啊？有本事你到外面买个房子，永远不要回来啊。现在股市行情这么好，我放在股市里的30万还想多赚点钱呢。要我现在拿出来到外面买房，我舍不得。
男人股市里也有十多万。男人说，好吧，给我7天时间，我从股市里拿出钱来，到外面买好房子后，马上搬出去。女人很绝情地说，不行，就3天，你必须离开这个家。说好的，离婚后房子归我，孩子归你。
男人离开了家，马上到股市，将钱拿出来三分之二，然后按照在网上联系的二手房交易信息，在一个小区看了房。两室一厅，70多平方，开价12万。男人甚至都没有还价，就签定了合同，交钱，从看房到交易成功，总共不到10分钟。
3天时间到了，男人搬家，到新买来的房子。儿子也带来了。女人如愿以偿，独占那所曾经属于但个人的房子。11月之后，股市跌破6000点，之后，一路下跌。不久，女人放在股市里的30万缩水缩到不足10万，男人却因为被女人逼着搬家，狠心取出股市中大部分的钱，少损失了10万。
两个人离婚一年后，女人突然给男人打来电话说，我现在已经习惯了一个人的生活，也想开了，只是我一个人现在住的房子太差了，想带个姐妹来都觉得没面子，你现在能挣钱了，你能否出点钱，让我再换一个大点的房子？
男人一口答应，你随便看，看中了买下来，首付我来，我给你10万，以后月供你慢慢来。
男人给我讲这个故事的时候说，你看，她当初如果大度一点，卖20万的股票在外面买套房子，现在也用不着来求我了。我当时如果不是被逼，也不会急着从股市拿出10万来买房。如果不是买了那套房，我现在的股票早被套牢了。
女人聪明反被聪明误。所以算计到最后，吃亏的还是自己。人为什么不能豁达一点、大度一点、多替他人考虑一点呢？
女人算计了男人一套房子，股市里却让损失了一套更好的房子。所有的算计，到头来都是一场空。
郑板桥说，难得糊涂，吃亏是福。这就是一种大禅了。人生要学会做减法，不要老想着做加法，占小便宜反而吃大亏。要学会舍得，有舍才有得；要学会放弃，放下。年底要到了，整理一下房间不太有用的东西，该丢的丢，该卖的卖，清理一下，会清静很多。心灵的房间也是一样，定期清理一下，轻装行走，人活得轻松。
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
平常心是什么？平常心就是不妄觉
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这是《金刚经》的开篇。按照梁武帝的儿子——昭明太子的分法，这就是《金刚经》的第一品：法会因由分。
释迦牟尼19岁那年，放弃王位，下决心出家学道。在2月初八的夜里，他到寝宫里看望了妻子和儿子，然后和仆人一道骑上马出城门，依然出家修行。他发愿说：“我若不能求得正觉，度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗卫城。”
在《红楼梦》里，贾宝玉出家的时候也是19岁，如此巧合，显然曹雪芹先生不是随便这么写的，他肯定有他的机缘吧。
释迦牟尼35岁开始说法，一说就是45年，直到80岁圆寂。
在《金刚经》的开篇，我们看到，佛在舍卫国祗树给孤独园内说法，有一千二百五十个佛弟子，也就是常随众，佛走到哪里他们跟到哪里。
吃饭的时间到了。释迦牟尼佛穿上他的法衣，也就是那件袈裟——这是他唯一的衣服，他断上碗，到舍卫大城挨门挨户地化缘，就是讨饭吃，化好之后，回来，在规定的地方吃饭。饭吃完了，再把袈裟脱下来，把碗收起来，然后去打水来洗脚。洗完了脚之后，把自己打座的位置收拾一下，打扫干净，打坐休息。
这就是我们的释迦牟尼佛。他的日常生活不是我们想象的那样，坐在莲花宝座上，走路可以腾云驾雾，一开口大家都要跪拜，不是这样的；也不是我们在电视连续剧《西游记》中看到的那个样子，如来佛祖坐在那里，孙猴子见了也不敢放肆。事实上，释迦牟尼佛是一个非常平凡的人，有一颗非常平常的心。就是这样。
虽然他身边有一千二百五十个常随弟子，但是，他没有叫任何人服侍他，也没有雇小工来打扫卫生，更没有生活秘书，文字秘书，什么秘书、助理，都没有。他只是一个到了吃饭时间自己去化缘的平凡人，光着脚去化缘，回来后洗脚，生活一丝不苟，严谨而又平淡，但又不是没有条理。
什么叫平常心？或者说，平常心是什么？平常心就是不妄觉，就是知道自己是几斤几两、怎么回事，就是不搞得自己很重要或者很不重要、很另类或者很不另类，就是心止于至善，而不是忐忑不安，就是不计较输赢，就是从容不迫，就是干净而温和，宽容而镇定，从不抱怨。一般来说，人生有两件事情最难捱，一个是飞来横祸，一旦遭遇马上六神无主，吓出精神病来；另一个是飞来横福。忽然中了大奖，马上兴奋得忘乎所以，莫名其妙地发疯，疯狂赌博或者疯狂消费，失去理性。这都不是平常心，真的平常心是不以物喜，不以己悲，突然发财了，突然出名了，突然家中最宝贝的东西被偷了，和往常一样镇静，一样生活，跟平常一样，吃饭、穿衣，睡觉。见了高官也不奴颜婢膝，见了乞丐也没有一点歧视之心。
这就是平常心。
大词人苏轼竟像孩子一样天真地用箱子装山中的白云，心何等干净？婴儿一般。苏东坡有一篇散文《夜寻张怀民》，84个字，把一颗干干净净的心，捧出来，放在纤尘不染的月色里，让人体味落拓不羁的人生大境界。
一花一世界，一沙一天国。
有人问布袋和尚，如何成佛？布袋和尚并不说一句话，只是放下布袋。放下，放下。可是说得容易，有几个人能够放下？有一本讲的书，书名就叫《指月录》，你问月亮在哪里？大师用手指天上，就在那里。可是，我们看的却是大师的手指，而非月亮。要看月亮，别看手指头。做得到吗？
我们常说，小心，留意。你把心缩小，小心，小心，再小心，还没有小？那算了，你小不了心，怎么能悟道？留意，把意留下来，留在那里，还留不住？那算了。这样怎么能悟道？
自古红颜多薄命,自古才子多情种。爱情在古代几乎是衣食无忧的才子佳人们生活的全部，虽然他们的爱情不过是漫漫历史长河中的一滴水、一粒沙。以佛的眼光来看，红颜命薄自有命薄的因由，“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”不过是一声讨巧的叹息。才情万种难抵命运的捉弄，毕竟，造化弄人，那些浮华世界里的成败得失、恩怨爱恨，才子佳人们的命数各有不同，如今读来依旧难以释怀。还是放不下。放不下，也得放，毕竟还得往前赶路。本来很简单的事，何必往复杂处说呢？
佛教故事中有个著名的公案——“拈花微笑”，这个公案出自《大梵天王问佛请佛决疑经》。在这部经里，大梵天王把自己的身体舍为床座，请佛坐在他身上，供养鲜花，请佛说法，佛就拿了一枝他所供养的花。“拈花”给大众看，大家都不明白什么意思，这时迦叶笑了，佛说“吾有涅槃妙心，正法眼藏，嘱咐摩诃迦叶”，迦叶成为了禅宗第一代祖师。
吴小潭居士说，有一次，一班朋友也谈起这事，大家也不解，我说这很简单，你们回去把《唐诗三百首》拿来看，不要从第一页开始看，从最后一页开始看，你翻开看到的那首诗就是答案。《唐诗三百首》的最后一首诗为《金缕衣》。诗曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这首诗就是对如来佛祖一生的写照。前三句我不说了，关健在最后一句，“莫待无花空折枝”，花开你就折呀，众人不解，见佛祖折花，他也折花，其实应该是佛祖已折花，众人要用空去折枝，犹如，佛已在树上了，你们就不要上树了，下水摸鱼吧！迦叶知道，但夫复何言？只能报以微笑。
妙玉这姑娘啥都好，就是缺乏平常心
“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是《红楼梦》中妙玉的判词。那么，妙玉是一个什么样的女子呢？
妙玉在十二钗中排第六，是十二钗中谜一样的人。“我是谁，我从哪里来？到哪里去？”这个问题估计妙玉本人也不好回答。“自来处来，往去处去。来去无踪，却吹皱一池春水。”这个谒语简直就是为妙玉而写。书中说，妙玉是苏州官宦人家的女儿，却无名姓无居所。到哪里去？不知道，曹雪芹没说。她志向高洁，超凡脱俗。她本想在京传名，却被贾府强邀来，最终只得在其家庙——铁槛寺修行。也就是说，铁槛寺是她自家的固定资产。可见，她家的来头不小。
妙玉“气质美如兰，才华阜比仙”。妙玉“文墨也极通。”[第17回] 妙玉“他常说‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好。’”[第63回] 妙玉喜欢的是宋人范成大的诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
范成大是个什么样的人呢？他是也是苏州人，宋代田园诗人。妙玉很喜欢这个老乡的诗，很难说没有恋乡情结。
妙玉的才情不下黛钗，诗文水平不在大观园诗社众社员之下。妙玉续联黛玉和湘云诗句时，“提笔微吟，一挥而就。”“黛玉湘云二人称赞不已，说：‘可见咱们天天是舍近求远，现有这样的诗人在此，却天天去纸上谈兵。”
就是这样一个才女、美女，其结局却是“妙玉最终被一群强盗掠去”，言外之意，惨遭轮奸，甚至被卖入妓院。令人不忍卒读。
十二支《红楼梦》曲中写妙玉的是第六曲《世难容》：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，清灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
“世难容”，“天生怪僻，不好多话”的妙玉将来的命运可想而知。妙玉有洁癖，洁到什么程度呢？到惜春处下棋还带了自己的茶具。最典型是拢翠庵品茶那一幕，妙玉对刘姥姥吃过茶钟是这样说的：“若是我吃过的，我就砸了也不能给他。”妙玉怎么对待宝玉的呢？居然将“自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”看了这段描写，你还能喜欢妙玉吗？这个人的人太不可爱了，简直令人讨厌！在她眼里，人明显地被分为三六九等。她根本就看不起刘姥姥这样的乡下人。地球人都脏，就你自己干净？？做人不能太过分，干净也不能太过分，否则就是病了。
可笑的是，这样的女人竟然是佛门弟子！佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
妙玉的性格，是一个“欲洁”“欲空”的尼姑，是不应该“由色生情，传情入色”的，但是终究拗不过自己生来就是一个情痴情种的宿命，身为尼姑，她却暗恋宝玉，而且欲罢不能。这是妙玉姑娘的命，任凭她用多大的力气，也无法挣脱命运这张网。她的悲剧从她用情那一刻，就埋下了伏笔。她不甘心止于暗恋，她想主动出击，追求尘世的幸福。在品茶栊翠庵的时候，妙玉用茶杯暗示、表白心迹，谁知宝玉“春风不解风情”。既入佛门，就得学会放弃，舍弃，四大皆空，可是她能够做到吗？既然“未必空”，却又“何曾洁”，这就是她的结果了。
如果深入一点发挥，“妙玉”谐音“庙宇”，这个名字决定她与佛、与和尚有缘。她和后来出家为僧的宝玉扯不清的关系，也许是冥冥之中的天意了，是天注定了的缘分。只是隔了一道世俗的门槛，在第63回，妙玉送给宝玉的贺柬上自称槛外人，而宝玉回帖时则说了一个槛内人。
山河不足重,重在遇知己。相知无远近，万里尚为邻。哪个妙龄女子不怀春？不渴望圣洁的爱情？妙玉何尝例外？妙玉和宝玉，一个情痴，一个情种，两个人如果同在一家寺庙里修行，因空见色，由色生情，也不没有可能的吧？
第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且 “微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智，几乎发疯，生了一场大病……
还有一次，妙玉竟然对黛玉和湘云说，“不能失了咱们闺阁面目”。言为心声，在她的潜意识里，栊翠庵不是古庙，她把自己当成闺阁小姐，所以，她精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望，她显然没做到。原来，妙玉人在庵中，心却在红尘。她也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门；而妙玉是身在佛门，心向凡尘。既入空门，却不能忘情。
妙玉这姑娘啥都好，就是没有平常心。一个没有平常心的女人算不上一个好女人。什么是好女人？不好说。但什么样的女人不是好女人却可以说清楚的。一个没有健康心态的女人，一个远离平和心的女人。妙玉的心太高，孤僻又清高，清高到什么程度呢？就连林黛玉这样清高出尘、出类拔萃、聪慧过人的女子都被她称为“大俗人”，你说她还能看得上谁呀？“傲”得已经明显不合时宜，万人不入她目。她还真当自己是个不食人间烟火的仙女啊？
她不宽容世人，世人又岂能容她呢？红尘中人怎么看她呢？“似这般花容月貌怎就守着青灯古佛？冰清玉洁莫非假清高？青春年华没有红粉朱楼春梦？”
一个弱女子，才华出众，心高气傲，又和周围的环境格格不入，自己再自重，恐怕也避免不了悲剧的命运。
（未完待续)
(http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/128943.shtml)
序之一： 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，这句诗人出自宋·辛弃疾的《鹧鸪天》。意思是说，城中娇艳的桃花李花，一遇到风雨就愁眉苦脸，仿佛世界的末日要到了一般；而农村田野溪头的荠菜花，却星星点点地迎着风雨开放，真正美好的春天不在城市，不属于那些娇媚的城里姑娘，而属于村里那些不怕风吹雨打的村姑、村妇。城市所谓的上层社会不过是“城中桃李”罢了，哪比得上“溪头荠菜花”呢？平凡的事物往往具有顽强的生命力，春天是属于她们的。
在《红楼梦》的大观园里，刘姥姥作为一个乡下来的庄稼人，就是一朵“溪头荠菜花”。别看她土得掉渣，穷得叮当响，可是，大观园最后的春色却属于这位农村的老太婆。
刘姥姥左右逢源，三进荣国府。一个目不识丁的农村老太太，何以在贾府里畅游大观园、醉卧怡红院？农村的那种恬淡安宁的田园生活赋予了她淳朴憨厚的性格。这也是一般劳动人民的共同性格特征，这种淳朴憨厚完全是出自人的本性，也就是她的本色。她讲话有趣，像相声、段子，一开口就能逗人发笑，她的语言最是粗俗却又最是有味，我口言我心。虽是乡下人，可是因为年纪在那儿，有阅历和见识。贾母爱听她唠叨，哥儿姐儿们喜欢听她说故事。比如，姥姥讲个庙里头抽柴草的故事，还带点悬疑劲儿，不知怎的弄出个红衣女孩来。故事虽被贾母打断，没说完，后来宝玉发痴，还真打发小厮寻庙去了。
刘姥姥人老心不老，对时尚不排斥，能接受新生事物，尤其她有股子“无知者无畏”的劲头，胆大，不怕说错话，不怕出丑。还特别能自嘲，特别本色。说话不飘，农村人嘛，能飘得起来吗？她知道自己是谁。
请她来讲佛法，大观园中的众姐妹用不着绷紧面孔，一脸庄严地受累了，大家乐个满堂彩儿。她可以让我们在轻松愉快中接受《金刚经》的真谛。
刘姥姥身上有着很多城里人没有的美德，想当年，因为家里穷，实在过不冬，只好厚着脸皮，来到贾府，由周瑞家的引荐，投奔凤姐，得了二十两银子外加一吊钱，她和家人得以度过了难关。到地里秋收了，刘姥姥二进荣国府，特意送点新鲜瓜果蔬菜来，这是她本能的善良而质朴的情感表达。
这一点是跟中国古代儒家伦理文化的本质相融合的。当时王熙凤的女儿抱着一个大釉子玩，见板儿手里拿着一个佛手，然后她就要。丫鬟就哄着板儿把这个佛手给大姐换了柚子，板儿呢已经对佛手玩腻了，看见那个柚子又圆又香，就换了。
大家看，后来板儿和王熙凤的女儿巧儿，冥冥之中的缘分，就是佛手指引的结果，佛手就是暗示嘛。所以，让刘姥姥起名，她取个“巧”字，说将来必定是遇难成祥，逢凶化吉，全从这“巧”字上来。巧姐的判词“势败休云贵，家亡莫论休，偶因济刘氏，巧得遇恩人。”这里的“刘氏”自然是指的刘姥姥。
后来贾府被抄，刘姥姥挺身而出，侠肝义胆，毅然把以前小姐丫鬟们送她的衣裳仍带到牢里，给她们换上，拉着板儿说：“这些年蒙府里头照应，还读了书，认了几个字”。刘姥姥还竭尽全力救巧姐的命。刘姥姥是一个“知恩图报”之人。刘姥姥实践了儒家的“点滴之恩、以涌泉相报”，是一个有情有义有味的姥姥。
还记得刘姥姥二进荣国府中刘姥姥的酒令吗？ “大火烧了毛毛虫”，“花儿落了结个大倭瓜”，多少人为这两句简单人浅显的话，作了无数篇长篇大论的考证。有人说，红楼梦以花喻人，而且是美人，是好女儿家。这里的花儿应该也不例外，所谓“花儿落了结个大倭瓜”，也是暗指整个贾府的女儿的悲惨命运，也就是花落的命运，后面的“大倭瓜”也说明了这里的花落并不是说所有的人都会死，而是说有些人可能就像花落结瓜一样、落得普通平常。也就是说，贾府最后应该是和普通人家没有什么两样，人丁散落，是一场“飞鸟各投林”的结局。
其实，刘姥姥终究一个不识字的老婆婆，满口村话，哪有那么多微言大义呢？她夸大观园的气派美丽时，怎么说的？她说，“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴。闲了的时候儿，大家都说：怎么得到画儿上逛逛！想着画儿也不过是假的，哪里有这个真地方儿？谁知今儿进这园里一瞧，竟比画儿还强十倍。”
这就是刘姥姥的聪明，也是她的智慧，同时更是她的实诚。
到底是个实诚人。刘姥姥堪称一个乡村哲学家。请她来说法，肯定更加通俗易懂，尤其是，刘姥姥本来就是贾府败落后残局的一个收拾者，她不需要说得太多，只讲讲她所见证的那些事，就够我们享用的了。
顺便说一下，我们看的《金刚经》，是由鸠摩罗什翻译、梁武帝的儿子昭明太子编辑的。《金刚经》分成32（品）章。六祖慧能说：“谁要想掌握中极真理，就应该直接修习般若波罗蜜法，只要把《金刚经》的精神领会好了，就可以认识到自身的佛性，进入般若三昧的境界，功德无可限量。”
慧能还说：“这是最高的佛法，是专为资质极佳的人准备的，如果是资质差的人听了是生不出什么信仰的。这就好像龙王降雨，大雨降到城镇村庄里，一切都像草叶一般飘飘摇摇，但大雨若是落到大海里，海水却不增不减，依然故我。如果是真有大智慧的人，一听《金刚经》就会顿领悟解脱。”
序之二： 天妒红颜——红颜未衰身先死
这个年末，我们被很多爱心故事感动着。在爱心的感召下，人们力所能及地给需要帮助的人送去温暖，送去关爱。我们希望冬天充满温情。
有一个人，同样需要我们去关爱，至少她现在还活着。她就是11年前离奇中毒的清华女生朱令。《清华女生11年前离奇中毒嫌疑人不再沉默》，这是2006年1月11日《新闻晨报》的标题。当初到底是不是有人“蓄意投毒”，警方至今都没有明确的说法。但外界的争论却从未停止，至今发展到网络热议，这其中，朱令同宿舍的一个女生一直被朱令父母认为是“最大嫌疑人”。
朱令的美是一种古希腊文化崇尚的美———健康美丽自信高贵。她不仅会演奏古琴，还弹得一手好钢琴，学习也很好，还是游泳健将。朱令的班长张利这样回忆朱令：“她的优秀是自外及内的，是全方位的，迄今为止，我还未曾见过如此完美的人。”“而让我真切地感受到来自她优秀的压力，则是在有机实验课上。每次她都是来得最晚，而又走得最早。在匆匆瞟过实验步骤后，她便一气呵成地开始操作。其动作熟练、麻利。在她身边，我感到一种巨大的压力，我怀疑自己的能力，甚至怀疑是否选错了专业。”
莫非真应了那句古语：“木秀于林，风必摧之”？生于1973年11月的朱令1995年因铊中毒后，这位美丽的清华女生变成了一个瘫在床、五官扭曲、神情痴呆的废人。难道真的是天妒红颜？母亲朱明新这样描述女儿现在的情况：大脑开始萎缩，智力下降到幼童水平；视力很糟，只可辨别不到一米远的手指数。大小便不能自理。
我想任何人看了这样的消息都无法平静。太痛心了，太遗憾了，太不可思议了，太令人费解了。更让人痛心的还有：她的姐姐吴今在考入北京大学后第二年与同学春游时失踪，3天后在一个悬崖下找到了她的尸体！生养两个天才女儿的朱令父母经历了怎样的苦难？常人实在难以想象。
我想，不同的人对朱令事件会有不同的解读。有人会追问真相，有人会联想到个人的经历。甚至还有人善意地设想：如果朱令某一方面不太优秀，如果朱令的出现不给身边人压力，如果朱令能学学老子的哲学、大智若愚一点，如果朱令学学佛学，学学禅宗，不表现得太出色，不给周围人压力，那么，她的结局是不是可以避免？也有人说，人在社会上生存，不能太穷，否则受歧视；不能太有钱，否则像那些大款到银行取钱都要带着若干保镖，累；也不能太有名，太有名了，走到哪儿都可能被认出来，隐私和自由都被牺牲掉了。同样，太优秀了易遭来嫉妒。
妙玉、林妹妹，哪一个美女的下场不令人感叹？看看宝黛钗三人的纠葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述。各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”，照应了红楼梦“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的主题。也反应了中国千年以来女性的悲哀。
一曲红楼好了终
几回春秋几回愁
欢歌宴饮乐已尽
惟有春水向东流
序之三：难得糊涂，吃亏是福
讲一个真实的故事。
一个朋友，很好的朋友，在1997年10月份准备离婚，两人商量好，八岁的儿子归男人抚养，女人不负抚养费。房子是男人单位的里分配的，离婚后归方方。女人不同意，拖着。
两个人又开始一如既往的争吵。10月20号左右，女人突然决定离开这个家，搬到单位去住了，从此不再回来。男人有点庆幸，这下好了，分居了，女人应该同意离婚了吧？
当男人将写好的离婚协议书准备拿给女人的时候，女人带着铺盖，又搬回来住了。女人对男人说，给你三天时候，你从这个家搬出去！要走也是你走，凭什么我走啊？有本事你到外面买个房子，永远不要回来啊。现在股市行情这么好，我放在股市里的30万还想多赚点钱呢。要我现在拿出来到外面买房，我舍不得。
男人股市里也有十多万。男人说，好吧，给我7天时间，我从股市里拿出钱来，到外面买好房子后，马上搬出去。女人很绝情地说，不行，就3天，你必须离开这个家。说好的，离婚后房子归我，孩子归你。
男人离开了家，马上到股市，将钱拿出来三分之二，然后按照在网上联系的二手房交易信息，在一个小区看了房。两室一厅，70多平方，开价12万。男人甚至都没有还价，就签定了合同，交钱，从看房到交易成功，总共不到10分钟。
3天时间到了，男人搬家，到新买来的房子。儿子也带来了。女人如愿以偿，独占那所曾经属于但个人的房子。11月之后，股市跌破6000点，之后，一路下跌。不久，女人放在股市里的30万缩水缩到不足10万，男人却因为被女人逼着搬家，狠心取出股市中大部分的钱，少损失了10万。
两个人离婚一年后，女人突然给男人打来电话说，我现在已经习惯了一个人的生活，也想开了，只是我一个人现在住的房子太差了，想带个姐妹来都觉得没面子，你现在能挣钱了，你能否出点钱，让我再换一个大点的房子？
男人一口答应，你随便看，看中了买下来，首付我来，我给你10万，以后月供你慢慢来。
男人给我讲这个故事的时候说，你看，她当初如果大度一点，卖20万的股票在外面买套房子，现在也用不着来求我了。我当时如果不是被逼，也不会急着从股市拿出10万来买房。如果不是买了那套房，我现在的股票早被套牢了。
女人聪明反被聪明误。所以算计到最后，吃亏的还是自己。人为什么不能豁达一点、大度一点、多替他人考虑一点呢？
女人算计了男人一套房子，股市里却让损失了一套更好的房子。所有的算计，到头来都是一场空。
郑板桥说，难得糊涂，吃亏是福。这就是一种大禅了。人生要学会做减法，不要老想着做加法，占小便宜反而吃大亏。要学会舍得，有舍才有得；要学会放弃，放下。年底要到了，整理一下房间不太有用的东西，该丢的丢，该卖的卖，清理一下，会清静很多。心灵的房间也是一样，定期清理一下，轻装行走，人活得轻松。
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
平常心是什么？平常心就是不妄觉
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这是《金刚经》的开篇。按照梁武帝的儿子——昭明太子的分法，这就是《金刚经》的第一品：法会因由分。
释迦牟尼19岁那年，放弃王位，下决心出家学道。在2月初八的夜里，他到寝宫里看望了妻子和儿子，然后和仆人一道骑上马出城门，依然出家修行。他发愿说：“我若不能求得正觉，度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗卫城。”
在《红楼梦》里，贾宝玉出家的时候也是19岁，如此巧合，显然曹雪芹先生不是随便这么写的，他肯定有他的机缘吧。
释迦牟尼35岁开始说法，一说就是45年，直到80岁圆寂。
在《金刚经》的开篇，我们看到，佛在舍卫国祗树给孤独园内说法，有一千二百五十个佛弟子，也就是常随众，佛走到哪里他们跟到哪里。
吃饭的时间到了。释迦牟尼佛穿上他的法衣，也就是那件袈裟——这是他唯一的衣服，他断上碗，到舍卫大城挨门挨户地化缘，就是讨饭吃，化好之后，回来，在规定的地方吃饭。饭吃完了，再把袈裟脱下来，把碗收起来，然后去打水来洗脚。洗完了脚之后，把自己打座的位置收拾一下，打扫干净，打坐休息。
这就是我们的释迦牟尼佛。他的日常生活不是我们想象的那样，坐在莲花宝座上，走路可以腾云驾雾，一开口大家都要跪拜，不是这样的；也不是我们在电视连续剧《西游记》中看到的那个样子，如来佛祖坐在那里，孙猴子见了也不敢放肆。事实上，释迦牟尼佛是一个非常平凡的人，有一颗非常平常的心。就是这样。
虽然他身边有一千二百五十个常随弟子，但是，他没有叫任何人服侍他，也没有雇小工来打扫卫生，更没有生活秘书，文字秘书，什么秘书、助理，都没有。他只是一个到了吃饭时间自己去化缘的平凡人，光着脚去化缘，回来后洗脚，生活一丝不苟，严谨而又平淡，但又不是没有条理。
什么叫平常心？或者说，平常心是什么？平常心就是不妄觉，就是知道自己是几斤几两、怎么回事，就是不搞得自己很重要或者很不重要、很另类或者很不另类，就是心止于至善，而不是忐忑不安，就是不计较输赢，就是从容不迫，就是干净而温和，宽容而镇定，从不抱怨。一般来说，人生有两件事情最难捱，一个是飞来横祸，一旦遭遇马上六神无主，吓出精神病来；另一个是飞来横福。忽然中了大奖，马上兴奋得忘乎所以，莫名其妙地发疯，疯狂赌博或者疯狂消费，失去理性。这都不是平常心，真的平常心是不以物喜，不以己悲，突然发财了，突然出名了，突然家中最宝贝的东西被偷了，和往常一样镇静，一样生活，跟平常一样，吃饭、穿衣，睡觉。见了高官也不奴颜婢膝，见了乞丐也没有一点歧视之心。
这就是平常心。
大词人苏轼竟像孩子一样天真地用箱子装山中的白云，心何等干净？婴儿一般。苏东坡有一篇散文《夜寻张怀民》，84个字，把一颗干干净净的心，捧出来，放在纤尘不染的月色里，让人体味落拓不羁的人生大境界。
一花一世界，一沙一天国。
有人问布袋和尚，如何成佛？布袋和尚并不说一句话，只是放下布袋。放下，放下。可是说得容易，有几个人能够放下？有一本讲的书，书名就叫《指月录》，你问月亮在哪里？大师用手指天上，就在那里。可是，我们看的却是大师的手指，而非月亮。要看月亮，别看手指头。做得到吗？
我们常说，小心，留意。你把心缩小，小心，小心，再小心，还没有小？那算了，你小不了心，怎么能悟道？留意，把意留下来，留在那里，还留不住？那算了。这样怎么能悟道？
自古红颜多薄命,自古才子多情种。爱情在古代几乎是衣食无忧的才子佳人们生活的全部，虽然他们的爱情不过是漫漫历史长河中的一滴水、一粒沙。以佛的眼光来看，红颜命薄自有命薄的因由，“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”不过是一声讨巧的叹息。才情万种难抵命运的捉弄，毕竟，造化弄人，那些浮华世界里的成败得失、恩怨爱恨，才子佳人们的命数各有不同，如今读来依旧难以释怀。还是放不下。放不下，也得放，毕竟还得往前赶路。本来很简单的事，何必往复杂处说呢？
佛教故事中有个著名的公案——“拈花微笑”，这个公案出自《大梵天王问佛请佛决疑经》。在这部经里，大梵天王把自己的身体舍为床座，请佛坐在他身上，供养鲜花，请佛说法，佛就拿了一枝他所供养的花。“拈花”给大众看，大家都不明白什么意思，这时迦叶笑了，佛说“吾有涅槃妙心，正法眼藏，嘱咐摩诃迦叶”，迦叶成为了禅宗第一代祖师。
吴小潭居士说，有一次，一班朋友也谈起这事，大家也不解，我说这很简单，你们回去把《唐诗三百首》拿来看，不要从第一页开始看，从最后一页开始看，你翻开看到的那首诗就是答案。《唐诗三百首》的最后一首诗为《金缕衣》。诗曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这首诗就是对如来佛祖一生的写照。前三句我不说了，关健在最后一句，“莫待无花空折枝”，花开你就折呀，众人不解，见佛祖折花，他也折花，其实应该是佛祖已折花，众人要用空去折枝，犹如，佛已在树上了，你们就不要上树了，下水摸鱼吧！迦叶知道，但夫复何言？只能报以微笑。
妙玉这姑娘啥都好，就是缺乏平常心
“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是《红楼梦》中妙玉的判词。那么，妙玉是一个什么样的女子呢？
妙玉在十二钗中排第六，是十二钗中谜一样的人。“我是谁，我从哪里来？到哪里去？”这个问题估计妙玉本人也不好回答。“自来处来，往去处去。来去无踪，却吹皱一池春水。”这个谒语简直就是为妙玉而写。书中说，妙玉是苏州官宦人家的女儿，却无名姓无居所。到哪里去？不知道，曹雪芹没说。她志向高洁，超凡脱俗。她本想在京传名，却被贾府强邀来，最终只得在其家庙——铁槛寺修行。也就是说，铁槛寺是她自家的固定资产。可见，她家的来头不小。
妙玉“气质美如兰，才华阜比仙”。妙玉“文墨也极通。”[第17回] 妙玉“他常说‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好。’”[第63回] 妙玉喜欢的是宋人范成大的诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
范成大是个什么样的人呢？他是也是苏州人，宋代田园诗人。妙玉很喜欢这个老乡的诗，很难说没有恋乡情结。
妙玉的才情不下黛钗，诗文水平不在大观园诗社众社员之下。妙玉续联黛玉和湘云诗句时，“提笔微吟，一挥而就。”“黛玉湘云二人称赞不已，说：‘可见咱们天天是舍近求远，现有这样的诗人在此，却天天去纸上谈兵。”
就是这样一个才女、美女，其结局却是“妙玉最终被一群强盗掠去”，言外之意，惨遭轮奸，甚至被卖入妓院。令人不忍卒读。
十二支《红楼梦》曲中写妙玉的是第六曲《世难容》：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，清灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
“世难容”，“天生怪僻，不好多话”的妙玉将来的命运可想而知。妙玉有洁癖，洁到什么程度呢？到惜春处下棋还带了自己的茶具。最典型是拢翠庵品茶那一幕，妙玉对刘姥姥吃过茶钟是这样说的：“若是我吃过的，我就砸了也不能给他。”妙玉怎么对待宝玉的呢？居然将“自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”看了这段描写，你还能喜欢妙玉吗？这个人的人太不可爱了，简直令人讨厌！在她眼里，人明显地被分为三六九等。她根本就看不起刘姥姥这样的乡下人。地球人都脏，就你自己干净？？做人不能太过分，干净也不能太过分，否则就是病了。
可笑的是，这样的女人竟然是佛门弟子！佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
妙玉的性格，是一个“欲洁”“欲空”的尼姑，是不应该“由色生情，传情入色”的，但是终究拗不过自己生来就是一个情痴情种的宿命，身为尼姑，她却暗恋宝玉，而且欲罢不能。这是妙玉姑娘的命，任凭她用多大的力气，也无法挣脱命运这张网。她的悲剧从她用情那一刻，就埋下了伏笔。她不甘心止于暗恋，她想主动出击，追求尘世的幸福。在品茶栊翠庵的时候，妙玉用茶杯暗示、表白心迹，谁知宝玉“春风不解风情”。既入佛门，就得学会放弃，舍弃，四大皆空，可是她能够做到吗？既然“未必空”，却又“何曾洁”，这就是她的结果了。
如果深入一点发挥，“妙玉”谐音“庙宇”，这个名字决定她与佛、与和尚有缘。她和后来出家为僧的宝玉扯不清的关系，也许是冥冥之中的天意了，是天注定了的缘分。只是隔了一道世俗的门槛，在第63回，妙玉送给宝玉的贺柬上自称槛外人，而宝玉回帖时则说了一个槛内人。
山河不足重,重在遇知己。相知无远近，万里尚为邻。哪个妙龄女子不怀春？不渴望圣洁的爱情？妙玉何尝例外？妙玉和宝玉，一个情痴，一个情种，两个人如果同在一家寺庙里修行，因空见色，由色生情，也不没有可能的吧？
第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且 “微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智，几乎发疯，生了一场大病……
还有一次，妙玉竟然对黛玉和湘云说，“不能失了咱们闺阁面目”。言为心声，在她的潜意识里，栊翠庵不是古庙，她把自己当成闺阁小姐，所以，她精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望，她显然没做到。原来，妙玉人在庵中，心却在红尘。她也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘，心向佛门；而妙玉是身在佛门，心向凡尘。既入空门，却不能忘情。
妙玉这姑娘啥都好，就是没有平常心。一个没有平常心的女人算不上一个好女人。什么是好女人？不好说。但什么样的女人不是好女人却可以说清楚的。一个没有健康心态的女人，一个远离平和心的女人。妙玉的心太高，孤僻又清高，清高到什么程度呢？就连林黛玉这样清高出尘、出类拔萃、聪慧过人的女子都被她称为“大俗人”，你说她还能看得上谁呀？“傲”得已经明显不合时宜，万人不入她目。她还真当自己是个不食人间烟火的仙女啊？
她不宽容世人，世人又岂能容她呢？红尘中人怎么看她呢？“似这般花容月貌怎就守着青灯古佛？冰清玉洁莫非假清高？青春年华没有红粉朱楼春梦？”
一个弱女子，才华出众，心高气傲，又和周围的环境格格不入，自己再自重，恐怕也避免不了悲剧的命运。
（未完待续)
(http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/128943.shtml)
