支撑中华文明的两大基础是正与善。古往今来，一切被中华民族传颂的都是向这两个标准看齐的人、事、言。司法公正是中国人对政府的根本要求。基督教文明一是本质的双重标准，二是向世俗权力的屈服。在西方文化中成长的，运行的司法也就天然的向权势（金钱）倾斜。它的双重标准表现在指责对手时，在国会、电视上空谈理论时，它的司法是公正；但在一个个具体的案件时，他们接受白痴都知道是不公平的判决，而且将这种不公平的判决合理化，甚至制度化。广大人民象被洗脑一样，一边接受自己身上的、身边的不公平的判决，一边认为公正的司法就是这样的，所以自己的司法是公正的。
1:司法必须公正是中华文明的必然结论
1．1:华夏文化的核心
华夏文化的两个根本的基石是“正”与“善”。华夏文化的源头是易经。易经强调“正”。下部分论述人事时，在它追求“大正”时也必然追求“大善”，因为在人事上没有“大善”的“正”是不可能达到“大正”的境界。一脉相承的儒学的立足点是正与善。墨学同样强调正与善。老子、庄子、还有王弼离开了人事而强调“大正”，是有偏离善的可能。南北朝的竹林七贤就是实证。所以钱钟书评：老子曰“天地不仁，以万物为芻狗；圣人不仁，以百姓为芻狗”。若以此立身处世，强梁者必残酷而无慈悯，柔巽者必脂韦而无羞耻。但道学并没有走那个极端，后来竞被一帮儒生在宋明时将儒学与道学做通了。不知道老子是感谢，还是生气。
佛教至善，也必须有正作根基。心不正，行不正，焉能做善事？况且佛祖最看重的是内心的善。这是佛教能被中国人接受，并成为华夏文化的核心的原因。这也是基督教不能被中国人接受的根本原因（在太平天国时，读书人已经讨论的很清楚了）。我认为，只要中国混的还有一点像样，中国人还有一些自信，基督教在中国只能是一个支流。基督教是以他们的神为一切权力、一切对错、一切道理的最终裁判者（万能的神），而他们的神除了比魔鬼力气更大之外，同魔鬼并没有什么本质的差别（你仔细地读一下旧约就知道）。我喜欢开的一个玩笑“再坏的人，只要信你们的神，就能进天堂。再好的人，只要不信你们的神，就一定进地狱。我心安理得地进你们的地狱”。这是同中华文明的核心价值观根本对立的。
最能说明“正”与“善”的就是华夏文明的道统：我们的伦理道德的传统。它的核心是它的坚定的对错、善恶、荣辱观。千百年来，中华民族的道统独立于一切人世的和超人世的权力，并且能够与它们相抗衡。我们的伦理道德是神权，皇权，政权，或民权（即民意）等一切权力的合法性的最终根据，是一切权力的最终审判者。同许多其它文明相比较，它处的是全能的至高无上的神的位置。华夏文明中，纯粹的理念并不依靠任何神鬼赏罚，就能高高在上指导﹑监督﹑并最终决定一切有形的无形的势力。
凭什么啊？一个小老百姓下骂大官，上责昏君，砸掉庙里神像，甚至连杀人不眨眼的刽子手都在他面前发抖（很奇怪，一到自由民主人权的西方，中国人的那股飚劲就没有了）。凭的就是我们的基于“正”与“善”的道统。很自然，中国人要司法公正，要真正的司法公正。和我们的道统一样，这个公正是任何人世的和超人世的权力都不能操从的。它有一个客观的标准：是犯罪就是犯罪,该惩罚就要惩罚。这绝对不是由法律、律师、法官等人间势力所操从的。
1．2:政府、豪强、人民之间的关系
在人类社会中，总是有一些人比其他人有更大的势力，更多的财产。他们有能力欺凌其他人。在豪强与人民之间，人民唯一的依靠是政府的公正。熟悉中国历史的人应该知道：在中国的任何时候（包括今天），如果政府或法律站在豪强一边，社会会有多黑暗。也就是说没有政府出来保护人民的公正，豪强作为一个群体一定会欺压无权无钱的人民。所以司法一定要不受钱和势力的影响，因为司法是小老百姓的避难所，是有权有钱的人的红线。这也是中国的司法的一个精神。
司法直接关系到弱势者（他们不可能自己找回公正）的实实在在的生活。绝不能容许几个花样（如程序正确，技术原因即technicality）来否定公正的判决。这本身就是明目张胆的司法反动，用司法的权威来保护不公正。司法公正不是为了保护一个制度，更不是一个形式，它是华夏道统的体现。所以华夏的司法的核心有很强的独立性。它在理论上没有必要，在实行中也没有随着宰相（执政者）、皇帝、王朝的不同（爱好，利益，地位，权势，宗教）而不同。南北朝时魏齐所制定的法是华夏司法基础，而且华夏司法一直是向着“正”与“善”这两个标准看齐。
2:西方没有司法公正的概念
2．1:基督教文明的缺陷
基督教没有一个根本的是非、对错﹑善恶的观念，一切随他们的神的意旨而改变。悲催的是他们的神跟恶魔一样坏（你仔细地读一下旧约就知道）。在理论上（道理上）可以将一件明明白白是好的、是对的事情证明是坏的、是错的，而且能得到大家一致赞同。在现实中，一切随他们的主人的意旨而改变（庄园主，德国曾经有上千个这样的国王）。是非、对错﹑善恶的观念是人的天性（有一个猴子的实验：https://www.youtube.com/watch?v=lKhAd0Tyny0）。这种人性在西方社会里被扭曲，而且是千年的扭曲，形成基督教文明本质的双重标准，口是心非。他们可以一边把自己吹捧上天，一边一点也不需要掩盖地做尽坏事。这就是为什么美国能在“人生而平等”，“不自由宁死”的口号下立国，同时高高举起“圣经”和“自由人权”的两大旗帜。还能腾出一只手屠杀了一亿多印第安人，贩卖了一千多万黑人奴隶。法国人托克维尔到美国考察一年多，写了《民主在美国》一书，提出美国是人类“民主自由人权”的楷模。今天托克维尔还变成了西方思想界的神圣。
在世俗权力面前，基督教选择的是屈服，“凯撒的归凯撒”。所以在西方的长期发展历史中，一个个、大大小小、形形色色的土财主是一切权力、一切对错、一切道理的最终裁判者。在这里是既没有一个神权能管制这些土财主，也没有一个道统（伦理道德）能管制这些土财主。所以每一个都把自己的领地管的又黑又暗。你应该能从西方传奇或故事里面知道，在西方，女孩的唯一出路是嫁给有财产的人。
这对司法公正有影响吗？有根本的方向性的影响。因为西方的司法体系是有那些大大小小的土财主建立起来的，并为他们服务的。今天的司法体系同几百年前的在精神上是一致的。要在一个没有根本的是非、对错﹑善恶的观念的地方建立一个公正司法体系，是肯定要变味的（你比较一下德、英、意的司法，就能体会到这点）。
2．2:政府、豪强、人民之间的关系
基督教统治带来了人类历史上最黑暗最长久的千年欧洲史。是因为社会的政治、法律、伦理道德、哲学都是根据圣经决定的。但当时圣经是用拉丁文写的，平民还不容许有圣经。欧洲文艺复兴首先要推翻的是基督教的统治。当时的巨擘伏尔泰对中华文化顶礼拜膜，是因为中华文明有一套独立于一切人世的和超人世的权力，并且能够与它们相抗衡的对错﹑善恶﹑和荣辱观。基督教交出了政权，文艺复兴成功了，资本主义掌权了。资本主义一掌权，就把基督教请回来，高高地供在上面，为自己的政权稳定作贡献。所以马克思说资本主义革命有局限性。
基督教好像是一个屁，资本主义死劲地把它从神权制度的肚子里挤出来，还没有着凉，就被资本主义放到自己的口中。这种资本主义建立的司法，所标榜的公正，怎么不让有权势的人占尽便宜。
3:思考
凭什么啊？在北京戒严时，一个小老百姓能挡下一排坦克。在美国太平时期，一排老百姓既挡不下、也不敢挡一个拿枪的警察。中国人凭的是华夏的道统，独立于一切人世的和超人世的权力，并且能够与它们相抗衡的是非、对错、道理。中国人所追求的司法公正，是指这种公正。
在美国，你要凭是非、对错、道理来抗衡世俗权力。你不是疯了，而是根本活不下去，很“民主自由人权”地活不下去。美国人的司法公正是指法官按照规定进行了判案，这也是他们唯一能得到的司法公正。这个判案的结论是绝对的跟你在打官司时花了多少钱有直接关系的。这个判案的结论即是建立在大家都认为不公正的法律之上的，你也必须接受。这个判案的结论即是有偏向的法官作出的，你也必须接受。这个判案的结论即是大家都知道不公正，很多时候你也没有办法。
更多我的博客文章>>>
