（4）人类早期的活动
四千万年以前，中华大地上出现了类人猿（溧阳曙猿），两百万年前出现了猿人，十万年前现代人以母系原始社会的形式走上了历史舞台，五千年前人类进入父系原始社会。之后在短短的几百年内，人类就进入不平等的阶级社会。一条粗略的划分：三皇（燧人氏，伏羲，神农）是母系原始社会。五帝是父系原始社会。三皇代表人类早期发展的三座巨碑。
猿人学会了使用和制造工具。当他们学会使用火时，他们就不可逆地告别了动物界，成为人。燧，取火的工具。一百万年前，燧人氏给人间带来光明，是人们遥远的记忆中的第一位大英雄，因此是当之无愧的人世第一皇，但比现代人（十万年前）早得多，可能也没有做首领。
如果以伏羲画八卦﹑正人伦的功绩来确定他作为人世第二皇，那么他是将精神文明引入人类社会。似乎将他的时间定在人类从整个氏族同居改变成较小的家庭同居比较合理。北京山顶洞人是整个氏族同居，而西安半坡人是分成小的家庭居在一起，时间点是一万年前。当时农业，畜牧业，手工业（如制陶）发展到了一定的水平，人类能在一个地方安居乐业，而且有了精神生活。
在山顶洞人和半坡人遗址中发现：（1）人类有规律的刻划，应该有文字的功能，同古人“契木为文”“结绳记事”的记载是一致的。（2）有穿孔﹑打磨﹑刻纹﹑染彩色的装饰品；陶瓷上画有人民手舞足蹈的场面。（3）在墓中，死者的头的朝向，身体姿势基本一致，身边撒有红色矿粉。说明已经产生宗教观念和思想，并伴有宗教活动。现代的政治﹑宗教﹑文学﹑科学都起源于远古的巫术礼仪。（4）人类从“因丘陵掘穴而处”变成“构木为巢”，即建房居住。此时人类从整个氏族同居改变成较小的家庭同居。古史论伏羲“正人伦”，应该是解决个人﹑小家庭﹑氏族社会关系的伦理规则。在平等的以血缘亲情组成的氏族社会里，只有“公正”与“仁善”才能号令天下。公正与仁善镶嵌在万经之源的易经里，成为中华文明的基因（这华夏文明同基督教文明伊斯兰文明根本不同的一点），这同伏羲画八卦的传说是一致的。
此时最美！陶瓷画里人物的天真﹑轻盈﹑欢乐溢出画外;与夏商周三代青铜器的神秘﹑沉重﹑恐怖笼罩全屋。强烈震撼的对比，相信观者难以忘怀。
神农氏即炎帝，历史上强调他的文德。黄帝与神农氏相近，但历史强调的是他的武功，黄帝时已进入父系社会。当神农带领他的社会登上再一个高峰，他们才知道那是父系原始社会的领域（五千年前）。父系原始社会很快出现严重的不平等社会，在短短的几百年，原始社会崩溃，人类进入的阶级社会。有两个重要因素：（1）生产力发展的累积到了质变的时候；（2）男性与女性的性格的不同。五帝既是自己部落的首领，同时又是部落联盟的统领。
同其他动物一样，猿与早期人的生活资料（主要是食物）是由自然界直接提供的。人们靠采集与渔猎生活，他们必须追逐自然环境和条件生存。随着农业和畜牧业的出现，人类能够进行生活资料的生产，就获得对自然的独立。社会生活资料生产的能力就是生产力。只有当农业畜牧业高度发展时，人类才能在一个地方长期安居。
西安半坡人的家园：面积有五万多平方米，分为生活，墓葬，和制陶三个区。有人工开挖的大壕沟（宽6-8米，深5-6米）围绕着生活区。中有一小沟（宽2米，深1.5米）再分成两部分，里面有不同形状的房子近50座。墓葬和制陶在大壕沟的外面，即城外了。已经有了古代城的雏形。
建立了美丽的家园，他们马上就遇到了华夏文明史上最顽强最消耗资源的敌人：洪水。治水一直都是列朝列代的大事。中华民族在大禹时开始有组织地系统地治理洪水。禹带领一群来自许多部落的人，治水十多年。（1）形成了严明的纪律（防风氏后至，禹斩之）。可以想像，它实际上是一支严格服从禹的军队。（2）在治水中，以铁器的使用为标志的生产技术的进步，农业生产进一步提高，人民劳动的剩余产品更多了。此时，建立一个中央王朝的条件具备了。中华民族走进了我们所熟悉的历史：夏。
“夏尚忠”，就是从禹开始，夏朝就强调组织纪律的集体主义。“殷尚鬼”，“周尚文”。在“公正”与“仁善”大原则下，中华民族走上了理性之路。西门豹治邺是华夏文明的一件大事。
四千万年以前，中华大地上出现了类人猿（溧阳曙猿），两百万年前出现了猿人，十万年前现代人以母系原始社会的形式走上了历史舞台，五千年前人类进入父系原始社会。之后在短短的几百年内，人类就进入不平等的阶级社会。一条粗略的划分：三皇（燧人氏，伏羲，神农）是母系原始社会。五帝是父系原始社会。三皇代表人类早期发展的三座巨碑。
猿人学会了使用和制造工具。当他们学会使用火时，他们就不可逆地告别了动物界，成为人。燧，取火的工具。一百万年前，燧人氏给人间带来光明，是人们遥远的记忆中的第一位大英雄，因此是当之无愧的人世第一皇，但比现代人（十万年前）早得多，可能也没有做首领。
如果以伏羲画八卦﹑正人伦的功绩来确定他作为人世第二皇，那么他是将精神文明引入人类社会。似乎将他的时间定在人类从整个氏族同居改变成较小的家庭同居比较合理。北京山顶洞人是整个氏族同居，而西安半坡人是分成小的家庭居在一起，时间点是一万年前。当时农业，畜牧业，手工业（如制陶）发展到了一定的水平，人类能在一个地方安居乐业，而且有了精神生活。
在山顶洞人和半坡人遗址中发现：（1）人类有规律的刻划，应该有文字的功能，同古人“契木为文”“结绳记事”的记载是一致的。（2）有穿孔﹑打磨﹑刻纹﹑染彩色的装饰品；陶瓷上画有人民手舞足蹈的场面。（3）在墓中，死者的头的朝向，身体姿势基本一致，身边撒有红色矿粉。说明已经产生宗教观念和思想，并伴有宗教活动。现代的政治﹑宗教﹑文学﹑科学都起源于远古的巫术礼仪。（4）人类从“因丘陵掘穴而处”变成“构木为巢”，即建房居住。此时人类从整个氏族同居改变成较小的家庭同居。古史论伏羲“正人伦”，应该是解决个人﹑小家庭﹑氏族社会关系的伦理规则。在平等的以血缘亲情组成的氏族社会里，只有“公正”与“仁善”才能号令天下。公正与仁善镶嵌在万经之源的易经里，成为中华文明的基因（这华夏文明同基督教文明伊斯兰文明根本不同的一点），这同伏羲画八卦的传说是一致的。
此时最美！陶瓷画里人物的天真﹑轻盈﹑欢乐溢出画外;与夏商周三代青铜器的神秘﹑沉重﹑恐怖笼罩全屋。强烈震撼的对比，相信观者难以忘怀。
神农氏即炎帝，历史上强调他的文德。黄帝与神农氏相近，但历史强调的是他的武功，黄帝时已进入父系社会。当神农带领他的社会登上再一个高峰，他们才知道那是父系原始社会的领域（五千年前）。父系原始社会很快出现严重的不平等社会，在短短的几百年，原始社会崩溃，人类进入的阶级社会。有两个重要因素：（1）生产力发展的累积到了质变的时候；（2）男性与女性的性格的不同。五帝既是自己部落的首领，同时又是部落联盟的统领。
同其他动物一样，猿与早期人的生活资料（主要是食物）是由自然界直接提供的。人们靠采集与渔猎生活，他们必须追逐自然环境和条件生存。随着农业和畜牧业的出现，人类能够进行生活资料的生产，就获得对自然的独立。社会生活资料生产的能力就是生产力。只有当农业畜牧业高度发展时，人类才能在一个地方长期安居。
西安半坡人的家园：面积有五万多平方米，分为生活，墓葬，和制陶三个区。有人工开挖的大壕沟（宽6-8米，深5-6米）围绕着生活区。中有一小沟（宽2米，深1.5米）再分成两部分，里面有不同形状的房子近50座。墓葬和制陶在大壕沟的外面，即城外了。已经有了古代城的雏形。
建立了美丽的家园，他们马上就遇到了华夏文明史上最顽强最消耗资源的敌人：洪水。治水一直都是列朝列代的大事。中华民族在大禹时开始有组织地系统地治理洪水。禹带领一群来自许多部落的人，治水十多年。（1）形成了严明的纪律（防风氏后至，禹斩之）。可以想像，它实际上是一支严格服从禹的军队。（2）在治水中，以铁器的使用为标志的生产技术的进步，农业生产进一步提高，人民劳动的剩余产品更多了。此时，建立一个中央王朝的条件具备了。中华民族走进了我们所熟悉的历史：夏。
“夏尚忠”，就是从禹开始，夏朝就强调组织纪律的集体主义。“殷尚鬼”，“周尚文”。在“公正”与“仁善”大原则下，中华民族走上了理性之路。西门豹治邺是华夏文明的一件大事。
