无妨，大家讨论而已。儒家的礼，主要是用来节制和约束想做君子的精英，而非平民

在人类社会的哲学上，道家和儒家的汇合点在儒家的仁，道家的天道人道理论殊途同归上面，正因为人的欲望，特别是社会精英集团的管理不善和贪婪（“人之道则不然，损不足以奉有余”--《道德经》），往往让社会贫富差距在天灾下或外敌侵扰之下不堪一击，而引起天道起作用来-损有余而补不足，改朝换代或全面的乱世。


“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余” ---《道德经》

上面的两句话，我觉得是道家在社会变迁中的主要观点。

要知道，孔子修过《易传》（又名《十翼》），对《易经》了解至深，儒家比道家更提倡入世，所以鱼龙混杂，就如民国时的假大师们，自己都跪在西方的丛林规则下当了洋买半，还硬要一身儒袍，两边通吃，例如胡适同学，而道家基本是高参型的真精英。

所有跟帖： 

• 皇权与士大夫阶层也是有矛盾的。官家的意识形态管的可不只是君子而已。 -希声- ♂ (0 bytes) () 09/27/2014 postreply 14:08:48

• 顧炎武《日知錄》卷十三：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉。” -希声- ♂ (439 bytes) () 09/27/2014 postreply 14:10:16

• 汉唐儒释道融合后再有禅宗，中国就再不出和先秦诸子比肩的哲学大学者，我从不主动看汉唐后的学者的书和理论，就如五岳归来不看山。 -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 09/27/2014 postreply 14:22:44

• 顧炎武更应该自我检讨那么善良的中国老百姓为何在明末大地主们的领带下，如此不堪，当年江南的大地主如何参政的。 -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 09/27/2014 postreply 14:28:54

• 活着做人，争的无非利益。 -人在异乡为异客- ♂ (312 bytes) () 09/27/2014 postreply 14:15:17