何新：共济会研究资料西方大师笔下的犹太金融家形象

来源: NMDW 于 2011-05-21 07:24:43 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (20191 bytes)

何新：共济会研究资料西方大师笔下的犹太金融家形象

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何新：共济会研究资料

金融共济会是近代欧美犹太银行家的秘盟性金融和政治组织。尽管十分隐秘，但在许多西方近代文学大师的作品中却有过有趣的揭露和描绘。

青年马克思的著名论文《论犹太人问题》，是揭露犹太人商业资本主义精神的不朽名篇。相比之下，马克斯韦伯关于《资本主义与新教伦理》的名著，由于该书未触及犹太教、犹太自然神论（荷兰犹太哲学家斯宾诺莎为代表）以及犹太共济会与基督教宗教改革的深刻关系，就显得非常浅薄。该书实际误解了作为资本主义本质伦理的”犹太精神”。

然而在近代一些西方文学大师们的笔下，则绘影绘声地描绘出这些唯利是图手眼通天的犹太金融家。其中最著名而值得特别推荐的是：（1）莎士比亚描绘中世纪犹太放贷人（金融家）的喜剧《威尼斯商人》、（2）巴尔扎克描绘犹太——荷兰金融家的短篇文学名著《高利贷者》，（3）影射描绘法国罗斯切尔德家族的巨著《纽沁根银行》，以及（4）美国文学大师德莱赛的《欲望》三部曲，（5）英国文学大师高尔斯华绥描写英国现代金融家族的名著《岛国的法利赛人（即犹太人）》和《福尔赛世家》三部曲。

巴尔扎克短篇小说《高利贷者》的缩写

巴尔扎克的小说《高利贷者》发表于 1830年 ,1835年又作过重大修改 ,后来收入《人间喜剧》的“私人生活场景”。初稿着重暴露雷斯托夫妇等封建贵族精神上和物质上的衰落 ,新版则把批判锋芒转向了以高布赛克为代表的金融资产阶级。这部作品通过高布赛克的高利贷活动和雷斯托夫妇的家庭遭遇 ,再现了王政复辟时期金融巨头采取放债、逼债手段 ,迫使没落贵族迅速灭亡的生动情景 ,展示了资本主义社会人与人的金钱关系 ,在《人间喜剧》中占有极重要的地位。

格朗留子爵夫人是巴黎圣·日尔曼区最显要的贵妇人之一。法国大革命时亡命国外。 1815年，波旁王朝复辟时，夫人和王室一同回到法国。她靠律师德尔卫收回了房产和森林，每年有六万法郎的收入。因此，这位“为人耿直”的律师便成了子爵夫人家的座上客。

子爵夫人的女儿卡米尔正和雷斯多伯爵夫人的长子恩纳斯恋爱。子爵夫人反对这门亲事。她劝告自己的女儿说：“雷斯多伯爵有一个好挥霍的母亲，几百万家当她都会花光。她是一个出身微贱的女人，高里奥家的姑娘，早就声名狼籍了”。她要女儿疏远恩纳斯。

正好这些话被一旁的德尔卫律师听到了。他问子爵夫人是否因为恩纳斯没有两三百万家私，而不肯把女儿嫁给他。如果是这样的话，那她用不着发愁，因为恩纳斯马上要从一个已故的犹太人高利贷者那里得到一笔财产了。于是，他便把这位高利贷者和雷斯伯爵夫人的家庭故事，说给她听：

事情发生在德尔卫二十五岁那年，他认识一个犹太人名叫高布赛克。这人是个放高利贷的矮小老头，已经七十二岁了。他讲话声音很低，语调柔和，从来不发脾气。屋子里的陈设洁净、破旧，很象老处女冷冰冰的闺房。

他的居住环境寒酸无比。冬天，炉子里的柴火老是埋在一堆灰烬下面，只冒烟，没有火焰。他的行动和时钟一样有条不紊。他的房子又潮湿又阴暗，它和主人彼此很相象，“正如牡蛎象它附着的岩石一样”。但是他很有钱，到底有多少钱，没有人知道。据说他是全巴黎最有钱的人之一。但表面上他永远装出一副可怜的样子。

有一天，从他口袋中掉出了一块金币，过路人把金币拾起来要还给他。他作了个吃惊的手势说：“这个金币不是我的，我怎么会有金币？如果我有钱的话，我还会象现在这样过日子么？”

高布赛克于1740年生于比利时。他的母亲是犹太人，父亲是荷兰人。他从十岁起就在船上当一名小水手，并在荷属东印度群岛漂泊流浪了二十年。

年轻时他做过买卖，还和海盗发生过关系。为了发财，他尝试过到阿根廷布宜诺斯艾利斯附近著名的野人部落寻找黄金。后来他定居到巴黎。他可能有几百万金元存放在法兰西银行。但是他孑然一身，过着孤独的生活。当他唯一的财产继承人外甥孙女莎拉（外号叫“荷兰美女”）遭暗杀后，他再没有亲朋故旧的往来，他的感情是冷漠的。他的格言是：一切人都是可能偷你抢你的敌人，所以绝对不要相信任何人！他的名言是：世界上没有一成不变的真理，只有因地制宜的公约。

但他认为他的生活并不寂寞，他有自己的乐趣，这就是通过放债和让他人破产去窥探人性。

有一天。高布赛克要兑换两张到期的期票。票面都是一千法郎。他去找他第一个主顾雷斯多伯爵夫人。这是个俏丽的女子。她的卧榻乱七八糟，房间里到处堆放着歌残舞罢的衣物。伯爵夫人付不起款，她请求高布赛克再宽限几天。高布赛克只同意宽限到次日中午，并对她说：“如果法国国王欠我的钱，夫人，他不还给我的话，我也要控告他。”正在这时，雷斯多伯爵进来了。他问发生了什么事？伯爵夫人浑身打起哆嗦来。因为这笔钱是她瞒着丈夫为情人借的。

高布赛克却有意把期票露出一半在口袋外面，好让伯爵看见。伯爵夫人情急，只好将一颗钻石塞到高布赛克的手里（这颗钻石值一千二百法郎）。高布赛克才把事情搪塞过去，把到期期票退还给伯爵夫人。

接着，他去找第二张期票的主顾芬妮小姐。这是个家道贫寒、自食其力的女裁缝。她“服装朴素，容貌雅致清新，和蔼可亲”。她早把要归还的钱款准备好了，放在门房那里。可是，高布赛克故意不去取，直到第二次芬妮在家时，他才去取。这样他便可以观察他的女主顾的生活了。

他对律师德尔卫说：“你觉得我这样深入观察人类心灵最最隐秘的缝隙，体会到别人的生活，没遮掩地看见这种生活，还算不了什么吗？我看得见许多时时刻刻变化的活剧：奇丑的伤口、致命的忧伤、恋爱的场面、塞纳河等待着的穷窘无告的人、把人领到断头台上的年青人的欢乐、绝望的笑声、灯红酒绿的盛会。”高布赛克把自己和诗人、哲学家相比，认为自己的放债生活还很富有诗意呢！

高布赛克认为自己是巴黎社会“无声无臭，无人知晓的国王”，他的“财力足以收买那些能够左右大臣们的人--从办公室的听差以至他们的情妇--的良心”。由于他有钱，最骄傲的大商人、最艳丽最沾沾自喜的妇人、自视最高的军人、最有名的艺术家、作家都得哀求他。他认为这就是他的权力和快乐。

1819年间，德尔卫想以十五万法郎盘下主人的事务所。他小心翼翼地向高布赛克提出借这笔款子的要求。高布赛克总算很讲交情，他以比别人低得多的利息把钱借给他。但他要查看德尔卫的出生证明。当德尔卫问为什么要这样做时，他回答说：“一个人在三十岁以前，正直和才干还可以算是抵押品。过了这个年纪，就再不能相信一个人了。”三个月后，德尔卫当上了律师，并娶了女裁缝芬妮做妻子。他对高布赛克很感激，成为经常往来的朋友。

雷斯多伯爵夫人的情人玛克西姆·德·特拉意伯爵是一个“半属男人、半属女人的雌雄两性的动物”。他的本领是“能赌、能吃、能喝，比世界上任何人都做得漂亮。他善于相马、选帽、评画。所有女人都想他想得发疯”。他过着花天酒地的生活，并让伯爵夫人为他借支了许多债务。

一次，雷斯多伯爵夫人急于要还清一笔五万法郎的欠款。否则，她将失去丈夫的爱情，会名誉扫地。玛克西姆便通过德尔卫向高布赛克借款。高布赛克提出要有抵押品。雷斯多伯爵夫人便从家里拿了一盒价值十万法郎的钻石作抵押。高布赛克喜爱这批印度产的钻石，只用八万法郎便把它买下了。付款时，他又把玛克西姆另外签署的一束期票递给了伯爵夫人。从中扣下了三万法郎。

雷斯多伯爵因钻石事，到高布赛克家交涉。他说钻石所有权不属于他的妻子，这是他家世代相传的宝石。

高布赛克最初抵赖他并没有购买伯爵家的钻石。后来，在德尔卫劝说下，他们签订了一份为期一年的活卖据。雷斯多看出高布赛克是犬儒派的哲学家，他向德尔卫打听高布赛克的为人。

德尔卫说：“他不做买卖的时候，他是巴黎市区最毫厘不爽和最诚实可靠的人。他的身上有两个不同的人：他既是守财奴又是哲学家，既渺小又伟大。假如我死后留下几个孩子的话，我要请他作他们的保护人。”

伯爵鉴于自己多病，妻子在外挥霍浪荡，怕自己死后儿女吃亏。他产生了一个古怪的念头，要把财产所有权转移给高布赛克，叫德尔卫律师私下给他们立个文件，等将来他儿子恩纳斯成年后，再把转移的财产交还他的儿子。律师和高布赛克都同意这样做了。

三个月后，雷斯多伯爵患了重病。伯爵夫人在丈夫周围布置了一个玄妙的包围圈。专等丈夫一死，好把家产抓到手。她串通了仆人和医生，严密地把雷斯多看管起来。德尔卫对放在伯爵身边的文件不放心，要求见雷斯多伯爵一面。但他被伯爵夫人阻挡了。伯爵叫儿子恩纳斯去找德尔卫，也被妻子拦阻了。伯爵气愤不过，死了。

当德尔卫和高布赛克赶到伯爵家时，伯爵夫人已把文件找出来投入火炉中烧了。这样却酿成大错：失去了文件，雷斯多伯爵转移给高布赛克的财产，便弄假成真了。高布赛克当即宣布他是雷斯多伯爵产业的合法的主人。德尔卫问：“你想利用夫人所犯的罪行从中取利么？”他说：“对的。”于是高布赛克把伯爵的公馆租出去。夏天他住在伯爵的乡间，当起大地主来。他兴建田庄，修理磨坊、道路，种植树木。让伯爵夫人过着苦难的生活。直到高布赛克八十九岁死了为止。

临死前，德尔卫去看他。只见高布赛克在房子里满地爬。因为他梦见地上都是黄金，他下床去捡金子。后来，便没有力气爬回床上了。德尔卫把他扶起来，并要给他生上炉火。但他却舍不得烧柴火，说他一点也不冷。他交代德尔卫把他的财产让给他的外甥女莎拉的女儿“鱼雷”继承，然后，他死了。

德尔卫打开这位犹太高利贷者的储藏室，看到满房都是霉烂和长毛的食物，蛆虫到处爬；还有堆放得乱七八糟的各种高级名贵的抵押品，但有的也已经腐烂了。眼前呈现出一幅十分凄凉和可怕的图景。屋子里散发出一种难闻的臭气。

[附录：关于法利赛人]

Pharisees。。法利赛人是犹太教一个神秘的宗派，他们尊崇摩西立法，要求所有的人都完全遵守。他们在守法的问题上反对耶稣，特别是守安息日。  法利赛人自傲和贪婪，对他人需求的冷漠。耶稣曾经这样说他们的："你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事"(马太福音23：27-28)。

我们在使徒行传23：8中读到，与撒都该教派相比，法利赛人相信死者将复活。这使得保罗在犹太人领导者面前受审时能够在他们之中争论。    法利赛人（派），以斯拉回归圣城耶路撒冷以后，教导百姓守神的律法。他教导的方式，是按字面的意义去解释旧约，使人非常看中圣经的话，于是百姓中渐渐兴起来一些人，专门教导人明白旧约，遵行旧约。他们的生活都严格按照圣经字面上的意义去行。这些人就成了“法利赛人（派）”的起源（其中还有许多历史问题，一句两句也说不清）    法利赛人（派），在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向一个“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，以免触犯禁忌。

基督不但指责法利赛人（派）在律法上轻重不分，本末倒置，而且指出他们所持的传统，与律法的本意相去甚远（太15：3）。  四福音书里的“尼哥底母”，亚利马太人约瑟（约19：38），迦玛列（保罗的老师），扫罗（即后来的使徒保罗），都是法利赛人（派）。使徒保罗是犹太人奉为正宗的“我们教中最严紧的教门”（徒26：5）。