再和未完兄讲点相声吧。关于道德经第一章，甭管那些之乎者也，可以简单理解。
有两个道，一个是真正的那个，说不出来的，一个是我们平常挂在口上的，写在纸上的。
怎么理解呢？
非常简单。
一个好老公，老婆也有两个。一个是他整天夸的相夫教子，花容月貌，这是他知道的，还有一个是他不知道的，见了隔壁老王会心一笑，早上不打扮吓你一跳。
总有一个是真正的她，一个是你认知的她。
哪怕是一花一草，一碗一筷，亦是如此。
刚吃完面，我手头的这一根筷子，到底是什么？
它也有两个对吧。
一个是筷子，拿来吃东西，偶尔还可以用在床上挠痒痒，发挥你的想象力。
但它到底是什么？
一根木棍，来自一块木材，这块木材，来自一颗大树，大树来自小苗，小苗来自种子，种子又是什么？
再看木棍的组成，是木头，木头里是什么，碳、氢、氧...，碳、氢、氧又是什么，原子、原子、基本粒子。。。
最后，即便最伟大的科学家，也只能摇头，说，我也不知道，
这玩意儿是什么。我们只是勉强把它叫筷子。
不知道的，叫不出来的，就是无名。知道的，叫得出来的筷子，就是有名。
但不管知道还是不知道的，叫得出来还是叫不出来，反正都是我手头这根筷子。随便取个名字而已，老外叫Chopstick，也行，“乔普斯蒂克”也行。
无所谓。
我们知道，真实的，就只一样。就在我手里这玩意儿。
老婆也是。说是每个人有两个老婆，你认识的，和你不认识的。但说到底，还是只有一个老婆。她既不是她，她又是她。
女权主义者，请自行把老婆换成老公，也是一样。你也有两个老公，但终归还是一个老公。
怎么办？
如何才算最清醒的认识呢？
很简单。明白他既是一个，又是两个。既是我熟悉、认识的，又是那个我缺乏了解、不知道的、藏着掖着的。但但那个真正的他，还是那一个。
所以，陷入两者其一，都是一种执。以自己熟悉的老公为全部，错。觉得对老公的印象全是虚幻，错。觉得筷子就只是筷子，错。觉得筷子不是筷子，错。
头脑内清空那些用筷子大快朵颐、给她在背上、胸上、臀上挠痒痒的念头，只去冥想筷子作为木头的本源，或细微到粒子结构，这是“恒无欲也，以观其妙”。
想到同一根木头，一模一样的，剖了一小部分，做了这一对筷子，一部分用来雕刻了一个佛像，还剩下一点，做了一个尿壶。
每天早上起来，先拜一下木雕的佛像，中午用筷子吃美食，挠美女痒痒，晚上在尿壶里尿尿。对佛像充满了尊敬，对筷子或喜欢或视若无睹，对尿壶捏着鼻子嫌弃。
但其实“恒无欲”一想，这三样，不是一回事儿么？都是那块木头。
这个道理明白了以后，回过头来，“恒有欲也”，那你想拜还是就拜，想吃还是就吃，想挠还是就挠，想捏着鼻子尿尿就捏着鼻子尿尿。
“以观其徼”，就是自己不过于偏离的前提下，看看能玩出多大的花样。
为什么不太偏离？你懂了嘛。
因为你明白了。木刻佛像、筷子、尿壶，既一样，又不一样。说不一样，也都还一样。
一样又不一样，不一样又一样，感觉像痴人说梦，但的确又是那么回事儿，这就叫什么啊？
这就叫玄。
朝着这个方向继续往下想，“玄之又玄，众妙之门”，就一根手中的筷子，事物的很多奥秘，就可能想明白了。想明白了，说不明白。知道又不知道。这就叫知道了。
好，现在，重新开始打量你的老公/老婆。耶~~~
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