关于断句，未完兄不是第一次提了，我的断句很简单：

就是“道可道，非常道”。

为什么呢？

一个大道至简，无非是老子从自然引申出的一些道理，看似玄妙，实则简单。扣字眼，则是我说的只见树木甚至树叶，融会贯通整个大道思想，才是森林。整个森林如此，一片树叶，何足道哉。

其次，两千多年来，道德经注解多如牛毛，从皇帝到文豪，太多人研究、穿越、分享道德经。为何不相信99.9%人的智慧，一定觉得那0.1%是可能对的呢？虽然某一个皇帝、大文豪不见得有真材实料，但那么多加在一起，还是有“众智”的。：-）

最后，这个断句非常简单，古人用“之乎者也”，客观上提供了断句方式。“道可道也非恒道也”，“故恒无欲也以观其妙，恒有欲也以观其徼”，看到那几个“也”字，无需逗号，就知道在那里断句。

 

至于版本，除了通行本，出土的有甲乙帛书、郭店楚简和北大汉简。大致可以对照。对照也可看出，古人因为没有印刷术，都是抄写，抄写常有错字、通假字、借用字。王弼注道德经，是通行本，此通行本，又来自河上公注。河上公注，是汉文帝颁布发行的全国教材。通行本，有些字句不一样，除了避刘邦、刘恒的讳，还可能删繁就简，砍掉了好多之乎者也，换了一些近同义词，照顾了当时的文字习惯。

汉有汉文帝，唐有唐玄宗，宋有宋徽宗，明有明太祖，清有有清世祖，通过他们的注解（汉文帝沿用河上公注）和推广，道德经五千言要旨，没怎么大得变过。后世的出土抄本，不过用来做一些研究、佐证罢了。

道德经是我们中国人的宝贝，不要丢弃。：-）

 

 

所有跟帖： 

• 第一句其实断句争议不多。但是第二句，第三句就不同了 -未完的歌- ♂ (3364 bytes) () 04/27/2022 postreply 11:34:50

• 解情花之毒，就在情花之下的断肠草。你说的断句，只要看道德经全文便知。 -陶陶三- ♂ (702 bytes) () 04/27/2022 postreply 11:44:45

• 对，第二句，我也是倾向“无名” 。第三句倾向于 “无欲”。我挺奇怪，为什么有那么多名家会断成 “无” 和 “常无”。 -未完的歌- ♂ (94 bytes) () 04/27/2022 postreply 11:54:40

• 你看得真仔细，赞一个。 -陶陶三- ♂ (589 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:05:41

• 我也倾向此两者为，”无欲” 和“有欲” ，《老子河上公章句》也是这么注解的。但说“无”和“有”的人很多。 -未完的歌- ♂ (108 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:18:34

• 经是这样的，理解不同，分出门派，血雨腥风，哈哈。 -陶陶三- ♂ (867 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:34:05

• 就你一个人在这里唱道德经的独角戏，我来捧捧哏 ：） -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:38:27

• 捧得好，多妹总说我长得像德纲，我俩可以讲相声了。：-） -陶陶三- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:41:23

• 谈得比较高深了。。默默看你们谈 -吉衣- ♀ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 12:45:26