老子的十大哲理 值得传承后世

老 子（ 约 西 元 前 600— 西 元 前 500） 春 秋 时 思 想 家， 道 家 创 始 人。 一 说 即 老 聃， 姓 李 名 耳， 字 伯 阳， 楚 国 苦 县（ 今 河 南 鹿 邑 东） 厉 乡 曲 仁 里 人， 做 过 周 朝“ 守 藏 室 之 史”（ 管 理 藏 书 的 史 官）， 孔 子 曾 向 他 问 礼， 后 退 隐， 着《 老 子》（ 又 称 为《 道 德 经》、《 道 德 真 经》、《 老 子 五 千 文》）。 一 说 老 子 即 太 史 儋， 或 老 莱 子。《 老 子》 一 书 是 否 为 老 子 所 作， 历 来 有 争 论。《 老 子》 以“ 道” 解 释 宇 宙 万 物 的 演 变， 以 为“ 道 生 一， 一 生 二， 二 生 三， 三 生 万 物”，“ 道” 乃“ 夫 莫 之 命（ 命 令） 而 常 自 然”， 因 而“ 人 法 地， 地 法 天， 天 法 道， 道 法 自 然”。“ 道” 为 客 观 自 然 规 律， 同 时 又 具 有“ 独 立 不 改， 周 行 而 不 殆” 的 永 恒 意 义。《 老 子》 书 中 包 括 大 量 朴 素 辩 证 法 观 点， 如 以 为 一 切 事 物 均 具 有 正 反 两 面，“ 反 者 道 之 动”， 并 能 由 对 立 而 转 化，“ 正 复 为 奇， 善 复 为 妖”，“ 祸 兮 福 之 所 倚， 福 兮 祸 之 所 伏”。 又 以 为 世 间 事 物 均 为“ 有” 与“ 无” 之 统 一，“ 有、 无 相 生”， 而“ 无” 为 基 础，“ 天 下 万 物 生 于 有， 有 生 于 无”。“ 天 之 道， 损 有 余 而 补 不 足， 人 之 道 则 不 然， 损 不 足 以 奉 有 余”；“ 民 之 饥， 以 其 上 食 税 之 多”；“ 民 之 轻 死， 以 其 上 求 生 之 厚”；“ 民 不 畏 死， 奈 何 以 死 惧 之？”

道 家 对 中 国 文 化 的 贡 献 是 与 儒 家 同 等 重 要， 只 是 在 政 治 思 想 上 一 为 表 显 一 为 裹 藏 之 别 而 已。 而 道 家 在 理 论 能 力 上 的 深 厚 度 与 辩 证 性， 则 为 中 国 哲 学 思 想 中 所 有 其 它 传 统 提 供 了 创 造 力 的 泉 源。 以 下 十 句 话 正 是《 老 子》 的 精 髓 所 在。

1、 功 成 事 遂， 百 姓 皆 谓 我 自 然

老 子 曰： 大 功 告 成， 诸 事 办 妥， 老 百 姓 都 认 为 我 本 来 就 是 这 样 自 自 然 然 的。 也 就 是 说， 完 成 功 业 的 过 程 没 有 受 他 人 强 制 的 感 觉， 是 人 们 的 本 性 使 然。 人 有 趋 利 避 害 的 本 性； 有 被 习 惯 左 右 行 为 的 本 性； 有 依 靠 共 通 的 文 化 习 俗 求 生 存 的 本 性； 有 创 新， 适 时 改 变 自 己 的 习 惯 和 习 俗 以 适 应 外 界 环 境 的 本 性。 顺 着 这 些 本 性 去 完 成 功 业， 人 们 会 觉 得 原 本 就 如 此， 很 顺 当， 不 会 有 牵 强 和 被 强 迫 的 感 觉 和 不 满。 完 成 功 业 也 就 自 然 而 然。 这 也 就 是 人 性 化 管 理 能 够 事 半 功 倍 的 根 据。

2、 圣 人 之 道 为 而 不 争。 夫 唯 不 争， 故 天 下 莫 能 与 之 争

老 子 曰： 领 导 者 的 行 事 原 则 是 做 而 不 争 夺。 正 因 为 不 争 夺 所 以 普 天 之 下 的 人 们 都 无 法 与 之 争 夺。 正 如 老 子 所 言：“ 上 善 若 水。 水 善 利 万 物 而 不 争， 处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。”“ 天 之 道， 利 而 不 害； 圣 人 之 道， 为 而 不 争。” 商 场 之 高 手， 也 为 而 不 争。 不 争 者 之 所 以 反 而 得 胜， 正 是 因 为 他 的 所 作 所 为 符 合 人 之 本 性， 利 人 而 无 害 于 人， 善 得 人 之 助， 故 能 不 争 而 胜。

3、 知 止 可 以 不 殆。 夫 唯 不 盈 故 能 蔽 而 新 成

老 子 曰： 知 道 适 时 终 止 可 以 不 陷 入 危 险 的 境 地。 因 为 没 有 达 到 满 盈 的 程 度， 所 以 能 够 在 事 物 趋 于 破 旧 的 时 候 浴 火 重 生。 老 子 认 为“ 物 壮 则 老， 是 谓 不 道， 不 道 早 已。” 事 物 发 展 壮 大 而 达 到 满 盈 的 程 度， 就 必 然 逐 渐 走 向 衰 老 死 亡， 就 是 说 它 渐 渐 不 再 近 于 道 了， 不 近 于 道 就 会 早 衰 亡。 因 此 领 导 者 不 应 当 过 分 追 求 壮 大， 使 事 物 趋 于 满 盈 而 过 早 走 向 死 亡。 反 而 应 当 注 意 发 展 要 控 制 在 一 定 的 程 度 上， 保 持 不 至 于 过 早 满 盈 的 程 度， 因 而 能 够 从 容 创 新， 使 事 物 在 破 旧 死 亡 之 前 能 够 浴 火 重 生， 脱 胎 换 骨 而 处 于 有 足 够 发 展 空 间 的 新 状 态， 因 而 能 够 继 续 发 展。

4、 知 人 者 智， 自 知 者 明。 胜 人 者 有 力， 自 胜 者 强

老 子 曰： 知 人 的 人 具 有 睿 智， 自 知 的 人 算 是 聪 明。 能 胜 人 的 称 得 上 是 有 力 量， 能 自 胜 的 人 才 算 得 上 是 强 大。 因 此 吕 氏 春 秋 先 己 篇 曰：“ 故 胜 人 者， 必 先 自 胜， 欲 知 人 者， 必 先 自 知”。 自 知 篇 曰：“ 存 亡 安 危， 勿 求 于 外， 务 在 自 知。…… 败 莫 大 于 不 自 知。” 一 个 管 理 者 如 果 缺 乏 自 知 之 明， 自 胜 之 功 力， 就 很 难 知 人 善 任 而 进 行 有 效 的 管 理。

蒋 介 石 将 曾 国 藩 作 为 自 己 的 人 生 楷 模， 处 处 效 法。 独 树 一 帜 的 曾 氏 之 学， 是 对 中 国 传 统 优 良 文 化 的 传 承 和 发 展， 是 他 修 身 齐 家 治 国 平 天 下 大 智 慧 的 凝 结。 曾 国 藩 一 生“ 用 将 则 胜， 自 将 则 败”。 曾 之 用 兵， 靠“ 敬” 与“ 诚” 两 字， 广 得 人 才。 一 旦 委 以 全 权， 用 将 得 当， 屡 建 大 功； 胜 则 自 傲， 自 将 而 一 试 身 手， 屡 战 屡 败， 至 于 数 次 自 杀 未 遂。 正 是 这 些 磨 难 和 经 验 教 训 使 他 逐 渐 明 了 知 人 者 智， 自 知 者 明。 胜 人 者 有 力， 自 胜 者 强 的 哲 理， 达 到“ 依 天 照 海 花 无 数， 高 山 流 水 心 自 知” 的 人 生 境 界， 能 够 自 胜 而 拥 有 强 大 的 人 格 力 量。

5、 无 为 而 无 不 为

老 子 曰： 不 违 反 规 律 妄 为， 就 没 有 什 么 事 是 不 能 做 好 的。 老 子 还 说：“ 取 天 下 常 以 无 事， 及 其 有 事， 不 足 以 取 天 下。” 也 就 是 说 管 理 者 治 理 企 业， 不 可 以 违 反 规 律 妄 为 滋 事， 如 果 管 理 者 经 常 大 胆 妄 为， 不 断 滋 事 以 彰 显 自 己 的 权 势， 企 业 就 难 以 治 理。 老 子 总 结 说“ 为 无 为， 则 无 不 治。” 管 理 者 的 行 为 应 当 顺 应 自 然 规 律， 不 恣 意 妄 为， 要 实 事 求 是 地 寻 求 现 实 可 行 的 道 路， 才 能“ 无 不 治”。

老 子 还 强 调：“ 上 士 闻 道 勤 而 行 之”。 把 握 了 规 律 就 用 以 指 导 实 践， 而 不 是 用 于 空 谈。

老 子 认 为“ 人 法 地， 地 法 天， 天 法 道， 道 法 自 然”，“ 无 为” 的 最 终 要 求 的 是 遵 循 自 然 规 律 办 事， 也 就 是 所 谓 的“ 顺 其 自 然”、“ 因 势 利 导”。

6、 多 言 数 穷， 不 如 守 中

老 子 曰： 话 说 多 了， 就 会 一 再 遇 到 无 言 以 对 的 尴 尬， 倒 不 如 信 守 中 道 而 寻 找 中 庸 的 办 法。 也 因 此 老 子 说“ 天 地 不 仁， 以 万 物 为 刍 狗。 圣 人 不 仁， 以 百 姓 为 刍 狗。” 天 地 并 无 所 谓“ 仁 爱”， 而 是 把 万 物 都 当 作 祭 祀 用 的 祭 品 那 样， 用 完 即 扔， 莫 不 相 关， 任 其 自 然。 圣 人 也 无 所 谓“ 仁 爱”， 而 把 百 姓 都 当 作 祭 祀 用 的 祭 品 那 样 用 完 即 扔， 莫 不 相 关， 任 他 顺 从 于 道 自 然 发 展。 认 为“ 希 言 自 然”， 少 说 空 话 是 本 应 如 此 的 事。 重 要 的 是“ 从 事 于 道 者， 同 于 道”， 能 够 得 当 地 把 握 住 中 正 之 道，“ 允 执 其 中”， 顺 从 于 道， 才 能 成 大 事。 所 以 认 为 以 其 多 说 空 话 而 一 再 穷 尽 困 窘， 还 不 如 信 守 切 中 于 道 的 原 则 而 能 够 真 正 办 实 事。

7、 治 人 事 天 莫 若 啬

老 子 曰： 管 理 治 理 众 人 并 有 事 于 天 地， 最 好 的 办 法 莫 如 农 耕 那 样。 也 就 是 说 应 当 顺 著 作 物 生 长 的 规 律， 不 要 强 制 它， 顺 从 它 发 展 的 需 要 而 照 顾 它、 灌 溉 它、 扶 助 它， 这 样 作 物 必 然 成 长 得 很 好， 能 够 获 得 丰 收。 因 此， 管 理 者 带 领 众 人 去 完 成 事 业， 同 样 也 要 遵 循 这 个 原 则， 才 能 够 获 得 丰 硕 的 成 果。

8、 治 大 国 若 烹 小 鲜

老 子 曰： 治 理 大 的 国 家 就 好 像 煎 小 鱼 那 样。 也 就 是 说 领 导 者 不 可 乱 加 干 扰， 要 按 照 火 候 来 照 料， 绝 不 可 以 还 不 到 时 候 就 乱 翻 乱 搅， 把 小 鱼 都 搅 糊 了。 领 导 者 治 理 一 个 组 织， 也 必 须 像 煎 小 鱼 那 样 谨 慎 从 事， 绝 不 可 不 到 时 机 就 胡 搅 乱 作 把 事 情 搞 糟。

9、 以 正 治 国， 以 奇 用 兵， 以 无 事 取 天 下

老 子 曰： 以 正 治 国， 以 奇 用 兵， 以 无 事 取 天 下。 老 子 还 认 为：“ 我 无 为 而 民 自 化。 我 好 静 而 民 自 正。 我 无 事 而 民 自 富。 我 无 欲 而 民 自 朴。” 是 以 无 为 遵 道 为 正， 以 智 谋 为 奇。“ 归 根 曰 静”， 回 归 到 遵 道 之 正，“ 不 欲 以 静， 天 下 将 自 定”。 遵 道 是 成 大 事 的 根 本， 奇 谋 只 是 辅 助 性 的 手 段。

10、 善 用 人 者 为 之 下

老 子 曰： 善 于 用 人 的 领 导 人 处 于 低 位 势。 也 就 是 说， 凡 事 只 考 虑 自 己 的 私 利， 不 尊 重 他 人， 不 善 于 与 他 人 相 处 的 人， 就 处 于“ 位 势 高” 境 地； 反 之， 遇 事 能 先 顾 及 他 人， 尊 重 他 人， 与 他 人 相 处 融 洽 的 人， 则 处 于“ 位 势 低” 境 地。 位 势 低 者 如 山 之 谷， 水 必 往 低 处 流， 于 是 众 人 从 之， 可 谓 势 在 必 然。