古人怎样识别正邪？看了恍然大悟！

 一、“损有余而补不足，天之道也”
西晋时的梁王、赵王都是皇帝司马氏的近属，富贵荣华，盛极一时。中书令裴楷每年都请求梁、赵二王，从他们收租的钱中，拿出数百万，赐给裴楷，裴楷用这笔钱，去救济他所知道的那些贫困户。
有人用讥讽的口气，向裴楷说：“你为什么向别人（指梁、赵二王）乞讨来钱财，去施舍给穷人呢？”
裴楷说：“我把他们富余的东西要过来，再救济衣食不足的人，这叫做‘损有余而补不足，天之道也（是合乎天道的）。”
二、去意气，弃骚雅
原文
陈眉公曰：“后生辈胸中落‘意气’两字，则交游定不得力；落‘骚雅’二字，则读书定不深心。”
今译
（明代文学家和书画家）陈眉公说：“青年人胸中若怀有‘意气’二字，则在外边做事、交友，一定不很和谐（人际关系不好）；心里若怀有‘骚雅’（贪恋色情，附庸风雅）二字，则读书必不能专心一意（学习成绩不好）。”
三、合理规，思严谨
原文
陈眉公曰：“看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不渗漏。”
今译
陈眉公说：“看一般人，要看他的大处不走样（合乎理规，遵循法度）；看英雄，则要看他的小处，也没有什么疏忽与遗漏（注重细节，严谨周密）。”
四、君子与小人之别
原文
罗远游曰：“大豪杰用心，恩处难知，怨处易指；琐琐君子，行藏反是。”
译文
罗远游说：“大豪杰（指真君子）的用心，在于对人施恩的地方，难于为人知道；遭人埋怨的地方，则极易被指出来。卑微的君子（指小人），他们的行迹，恰恰与豪杰相反。”
五、趋炎附势，且冷眼视之
陈继儒说：“权势在手时，人们就如群蚁聚集在羊肉上面一样
趋炎附势；权势丧失了，他们就像吃饱了的鹰远扬长空一样，无情离去。悠悠尘浊世界，古今都是这样。
有识之士，不必露出徐偃那样的刚肠，但请像叔度（东汉人黄叔度）那样保持高尚人格，擦拭冷眼而视之。”
六、从不高攀，更不致谢
明代的杨溥，在朝廷的内阁任职。想巴结他人很多。杨溥的儿子到京城去看望他，儿子沿途所经过的州县，没有不送礼的。只有江陵县令范理，没有给他送礼。
杨溥对范理十分赞赏，便将他荐举为德安太守。
有人劝范理写信给杨溥，向他表示深深的谢意。范理说：“宰相荐举我，是为朝廷选用人才；我升任太守，是为了献身朝廷的事业，而奉命就职。一杨一范，从无私人关系。我为什么要感谢他？”

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• 一，“乞讨”不是“损” -qzh- ♂ (0 bytes) () 04/19/2017 postreply 17:46:22