中国人民族主义强烈。有损中国人民族自信心的人类进化史、民俗史、文化史和文明史等科学知识会被有意或者无意地忽略或者歪曲。以至于科学网的小编对一些基本的人类学知识缺乏了解。闹出“日本研究人员在台湾发现除北京猿人、爪哇猿人、印度尼西亚弗洛里斯人之外的第四类猿人”这样的笑话。
做为通俗意义上的人，我们都可以知道并区分什么是人，什么不是人；正如我们能分清楚苹果和梨子一样。早期西班牙殖民者到了美洲也承认那些当地土著者为人，与他们自己属于同一类的人。但在征服美洲这些土著人类的过程中为着利益、荣誉和自豪，支撑着这些欧洲殖民者内心的巨大鼓舞力量的（文化和信念）是认为他们自己是具有高度文化的和文明的人，而土著人是化外之邦未开化的野蛮的民族。因而他们才是“上帝的子民”并为着证明给上帝看子民的表现，他们才有毅力和自信以及勇气来完成他们的征服工作。为与他们这些低级的种族区分开来，文明一词开始广泛流行。虽然口语中骂人的话：“这家伙真不是人！”也仅仅只是义愤之作；但潜意识里还是要把自己和对方区分开来，以显示自己的优越性和自信心。文化上我们是这样区分各个社会间的文化和文明的，但要在科学上给人一个定义来描述什么是人，还真不是一个简单的事情。
最早在马克思的那个时代，人们认为会制作并使用工具的动物就只有人类，因而把具有这个特征的动物定义为人类。早期的古人类学家就是依据这样的定义来命名演化上的人、猿人、古猿、 地猿等化石材料的。后来1960年代古德尔发现了黑猩猩也能制作并使用简单的工具；其它的发现比如许许多多的动物如猴子、乌鸦等也能使用自然的物质或环境做为自己的工具，那么人这一物种的定义，就又开始显得复杂了。
于是人们开始以高度复杂的文化做为人的标识。
于是问题又来了。其它动物有文化吗？动物行为学家马上回答说，根据你说的高度复杂这两个词的区分，动物们肯定有文化或者雏形文化。就看复杂到什么程度才能算是人了。
今天的社会演化论者依然使用早期“工具制作”这一标准来区别人、半人半猿和地猿这些在历史的河流中出现过的人类。
这样，沿用旧的标准，我们依然用生物学的二名法来命名发现的许多化石。著名的、研究比较透彻的这些人类，分别有：Homo habilis(能人)、Homo ergaster(匠人)、Homo erectus(直立人)、Homo floresiensis(佛洛里斯人)、Homo heidelbergensis(海德堡人)、Homo neanderthalensis(尼安德特人)、Homo sapiens(古代智人)、Homo sapiens sapiens(现代智人)。
但是如果要沿用新的标准，以文化和行为为标志，以新一派的社会生物学家为代表、《裸猿》和《第三种猩猩---人类的身世和未来》的作者们，希望把人归类为猿属下的另外一个物种。还有一些人，干脆把早期的一些人，也叫做智人，比如Homo sapiens neanderthalensis(智人尼安德特种)，我们如今的人类叫做智人现代种。
这些二名法和亚种的三名法所标注的各个名称，依照生物学的原则，分明认为他们是不同的物种。你也许能说出他们之间那么多的相似的特征，也许对你来讲很难区分出来他们之间的不同。就如这种不同没有梨子和苹果之间那样大的差别，让你一下子能够辨识出来什么是梨子、什么是苹果。对的，苹果是苹果属；梨子是梨属；因而它们之间区别巨大。但是我同样举出苹果属的一些其它物种，对你来讲，等你见到实物，你也就会发现他们之间那么多的区别其实很小，相似性其实更多。比如我们栽培的食用苹果和沙果。下边这个图，你认为它是苹果还是沙果？
依据行为和高度复杂的文化这样的定义，如何我们把尼安德特人定义为智人种的呢？
最主要和最重要的发现，就是膻尼达尔洞穴尼安德特人的埋葬死者的方式。
尼安德特人，做为一种生活在30万年前到2万8千年前的一种智能生物，有什么证据能证明他们也是非常高智商的有复杂文化的物种呢？
膻尼达尔洞穴位于伊拉克阿比尔省的扎各罗斯山脉的高地上，地点临近扎伯河上游河谷。扎伯河是人类文明的摇篮两河流域的提格里斯河的上游，为提格里斯河提供最丰沛水量的支流。这点可以证明中华文化中指鹿为马的文化所谓“大河没水小河干”的荒谬。小河扎伯河再由其它几只小河共同注入大河提格里斯河，把提格里斯河变成为一个大河，是不争的事实。
膻尼达尔洞穴总共发现有10具尼安德特人遗骨和35具陶器发明前的新石器人类遗骨。前边9具尼安德特人遗骨是由哥伦比亚大学的罗尔夫-索罗基（Ralph Solecki）在1957 ~ 1961年间发现的。这些遗骨统统分布于莫斯特文化层。
所谓莫斯特文化，指的是中旧石器时期的那些智能种类所掌握的从大石上取得石头片（flake）的技术。不要小看这种制作石片的技术，它需要掌握确切的岩石种类，也需要一定的目力和手力掌握砍砸的准确性。石片主要用于肉食切割技术，类似今天的刀具的功能。掌握这些切割，不仅仅是手部力量的肌肉演变，同时也是智能的发展演化需要；这是可以媲美今天的电脑技术的进步和革新的。另外，莫斯特文化不仅仅指制造石片技术，也指对尖状物和刮削物的工具制造技术。
膻尼达尔遗骨编号从1到10；1号遗骨由许多伤痕表明生前得到过同伴很长时间的照顾；4号遗骨上由几种植物的花粉和分布的区域表明死者可能得到过葬礼的仪式。当然也有一种反方意见认为这些花也可能是另外的动物带进洞穴的。
在年代上，4号，6、7、8号被测定是7~8万年前的遗骨。1、3、5号埋葬于较上层一点，是6万年前的遗骨。目前还没有证据证明这些遗骨属于同一生活时间段内的。10号遗骨是在后来分析整理时发现属于不同个体的。
膻尼达尔洞穴位于地质板块断裂带内；地震发生频繁。考古层序表明接连不断的从内部洞穴顶端落下的石块使得遗骨之间的图层沉积关系很难确定。落石部分属于较近的年代而其它地层部分属于较为古老的年代。
4号遗骨大约30 ~ 45岁的年纪。本身对土壤中花粉的分析是为了分析古代气候；但是对于周遭土壤花粉的分析和遗骨上的堆积的花粉种类与密度表明，这些花，起码表明是这些植物的上半部分，是有意放置在遗骨上的；否则密度和种类不会如此大大高于周围的土壤样品。而且这些植物的种类，一直以来都被认为是具有治疗力量的，不仅能够利尿（diuretic）、兴奋、止血（astringent）、而且还有消炎功能（anti-inflammatory）。所以有人认为4号遗骨可能是尼安德特人中的萨满。花粉分别属于8种植物，它们是：蓍草（Yarrow）、矢车菊（Cornflower）、短舌匹菊（Bachelor’s Button）、蓟门花（St. Barnaby’s Thistle）、千里光（Ragwort or Groundsel）、葡萄风信子（Grape Hyacinth）、麻黄（joint pine， Woody Horsetail）和蜀葵（Hollyhock）
但是近年来，也有反方的意见认为，这些花是由今天也很常见的一种沙鼠样的啮齿类动物带进来的。波斯长爪沙鼠（Persian jird）也是今天常见的一种喜欢在窝里储存大量种子和花的动物（Klein, 2002,194）。这样四号遗骨上堆积的花粉就有可能是这样自然形成的而不是由尼安德特人的文化行为造成的（Cameron， 2004，220）。这种解释也能够说明为什么其它9具遗骨上没有发现这样的文化活动现象。
但是如果说4号遗骨的埋葬不是文化活动造成的，那么为什么它周围的土层比起其它地方显得如此松散呢？而且其遗骨的布置也部分显示的是胎儿姿势。在考古学界，一般认为这种胎儿姿势的埋葬方式贯穿了整个史前历史的埋葬方式。（Louwe Kooijmanset al. 1989.324）
那这样子，争论的焦点就集中在了这些遗骨，是有意埋葬（interred）还是无意死亡在那里呢？如果尼安德特人是具有复杂文化的物种，那么其它的考古发现也一定具有这种埋葬的方式吧？对比以色列的卡夫扎洞穴（Qafzeh）、叙利亚的迪迪瑞亚洞穴（Dederiyeh cave）、法国的圣赛萨利（Saint-Cesaire）等类似的考古发现，反方意见的代表者罗伯特-噶吉特（1989，1999）争议说，膻尼达尔洞穴中的7具成人遗骨、一具青少年和一具儿童遗骨是在不同的情况下，不同的时间内，被分别落下的巨石埋葬的。不但膻尼达尔洞穴的遗骨如此，其它大部分在在西南亚洲和欧洲发现的遗骨也是如此。而且遗骨的碎裂方式和四散的方式，支持这种说法。但是要勾勒出当时许多遗骨旁的沉积物的具体情形和背景环境，也是非常困难的。要得出一个大致沉积物的环境框架，就要比较大致相同时代的但是只有一米厚沉积物的拉沙佩勒奥圣（La Chapelle-aux-Saints）的考古发现。进一步的研究表明所有的遗骨也都是埋在坍塌的基础之上或自然凹陷的部分。因而许多人都同意除了3号，4号，其他1号、2号、5 ~ 9号也都是在原位置被坍塌石块击中；所以不具备被埋葬的特点。
这么说来，3号和4号就不是在原地被砸死而留存在那里的了？膻尼达尔洞穴的首要发掘者罗尔夫-索罗基认为4号遗骨的周围的花粉分布表明：
1. 4号的身下有麻黄编织物的痕迹
2. 4号的位置处于松软的沉积地
3. 婴儿状的埋葬身躯
4. 埋葬非常浅表
另外，巴塞罗那大学的久奥-吉尔豪（Joao Zilhao）反驳说，你无法做出结论说这些遗骨是埋葬以后被落石砸碎四散还是活着的时候被砸碎四散埋没的。更何况把其它考古地的遗骨也归类为被落石砸死埋没，未免牵强。因为在10万年以前的考古发现中，你不可能找到完整而没有四散分布的化石遗骨（当然南方古猿的露西和匠人男孩儿特尔卡纳除外）。把晚旧石器以前明显带有埋葬痕迹的其它考古发现都说成是自然形成的未免难于接受。
不赞成罗伯特-嘎吉特的还有斯坦福大学的理查德-科林说，尼安德特人的埋葬方式相比较10万年前的早期智人，还是非常简单的；几乎是没有或者非常少量的随葬物品并不是说他们就没有埋葬的仪式或者埋葬的活动。“缺乏证据并不代表证据不存在”。（absence of evidence does not constitute evidence of absence）。这只仅仅表明还没有实际保留的证据。舞蹈、吟唱、祈祷等活动如何能够保存下来? 从膻尼达尔洞穴反映出来的其它诸如健康照顾、组员的互相关心都是具有现代人类意义的人性行为。
膻尼达尔洞穴遗骨表现的现代人类的行为特征都有哪些呢？
前边提到了膻尼达尔一号遗骨上的伤痕。科学家通过检查膻尼达尔一号的骨骼发现其头骨有暴力所致的碎裂并且因此会导致其右半部身子的缺陷和左眼的功能丧失。膻尼达尔洞穴一号有可能先天右臂萎缩或者儿童时受过疾病或者创伤所致右手残废，也可能是后天截肢并是个瘸子，整个身体畸形。右脚的跖骨和右臂的许多骨骼都有骨折恢复的痕迹；也许这点，对他的跛行有所帮助。全身所有其它的伤也都有恢复的痕迹，并且没有受伤感染的痕迹，显示这些伤痕在他活着的时候已经存在了很长时间
膻尼达尔洞穴一号的年龄大概35 ~ 45岁；这相当于人类的80岁。如果没有他人的照顾，活到这个岁数显然是不可能的。
尼安德特人的社会能够照顾病号和老人，这就会延长他们的寿命。为伤、病、老提供照顾是一项沉重的社会负担。这意味着尼安德特人的社会纽带更加深化紧密。这在人类演化史上还是第一次出现。
在膻尼达尔洞穴一号身上并不是第一个看到受伤被照顾到恢复的。膻尼达尔洞穴三号患有退化性关节病。这会导致行动不便、疼痛。另外在其左边第9根肋骨间发现有部分恢复的创伤性伤口。伤口是由石器的尖状物或者石片的刃状物造成。这是现今仅有的三具具有这样创伤性伤口的尼安德特人遗骨。另外两具分别来自法国的圣赛萨利（Saint-Cesaire）遗址和以色列的斯克胡洞穴遗址（Skhul Cave）
这说明在更新世的采集狩猎群体中，相互的战争与暴力也时有发生。最新的研究表明膻尼达尔洞穴三号在受伤后至少存活了几个星期；而且刺伤物还在肋骨间存留。从刺伤的角度来看，不可能是自我伤害；显然是意外或者他人有意所为。也有人提出从受伤的情形来看，刺伤物有可能是远距离飞来的抛掷物。如果真是如此，依照年代来讲，那个时候已经有现代人类进入西亚，这将会是首例尼安德特人与现代人冲突的实例。
在所有的西亚及欧洲的尼安德特人遗骨中，有关病理和受伤的情形可以大致分作五类：骨折、外力创伤、退化性疾病、发育不全与病菌感染。比较同时代的现代人类，尼安德特人的高发的骨折和外力创伤（比如尖状物的刺伤）表明他们同现代人类有着不同的狩猎风格。（Klein,1999,475）这或许表明他们必须相当靠近猎物或者大多是单枪匹马地狩猎。一位叫希亚的学者“同带刀的狼”相比，尼安德特人自然会收到身体上边的损失。这或许表明他们的文化和技术更在减损身体保护和增加身体受伤和裂口上，显得徒劳无益。虽然伤口很多，但许多尼安德特人的复原都几乎没有或者不存在任何感染的痕迹。这更表明他们对伤病者提供的照顾。
在退化性疾病上，关节炎是重要的疾病，普遍发生在老年的尼安德特人口中。
对尼安德特人的牙齿珐琅质的发育不全的了解和分析，从珐琅质的光影条纹和沟回中可以看到他们在牙齿发育阶段承受了多大的压力。（Ogilvie et al., 1989,25）在对669个尼安德特人的牙齿进行分析中，75%的个体都经历了某种程度的发育不全（hypoplasia）。营养缺乏是发育不全甚至掉牙的主要原因。这些表明，尼安德特人经历了营养不平衡的饮食、食物短缺、外力受伤和疾病缠身。与同时代的现代人类相比，这更能加强现存的一种理论，即现代人的到来，竞争驱赶并灭绝了当时的尼安德特人。
最后在介绍这篇文章的时候稍微介绍一下膻尼达尔洞穴二号。
膻尼达尔洞穴二号是一位成年男子，很明显他是由于落石下来砸死的不幸者，头骨与身子骨都被粉碎。但是证据表明膻尼达尔洞穴二号经历过了一种仪式来给他送葬：一小堆石头和用黑曜石做好的尖状物放置在他的坟头上，并且在埋藏地生起了一堆大大的火焰。
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