如何处理精进与放下的关系？

精进者，时时用功而不懈怠也，如那镜子，只要前面有物，或是有人，它无不随缘示现其形貌。它决不稍缓，决不暂舍，决不增减，决不偷懒，这便是“精进”。而镜子本身，却又不受镜中内容的左右，做到了“不取于相，如如不动”，这便是“放下”。

瞧那镜子，镜前有美女时，镜中有倩影，镜子并不狂喜失态；镜前有大火时，镜中有烈焰，镜子却无丝毫热恼；镜前万人经过时，镜中人影绰约，镜子亦不心乱如麻。前者——镜子的随缘应物，便是“精进”；后者——镜子的毫不着相，便是“放下”。

无精进，无法修道；无放下，不能成道。精进是行为，放下是心态；精进是行履，放下是超然；精进是脚踏实地，放下是实现超越；精进是修建播种莲子的池塘，放下是欣赏池中长出的莲花；精进是积极进取，放下是积极后的随缘；精进是战术上“落到实处”——人若不积极，则只是混世之虫，放下是战略上的“终极关怀”——若是单纯地积极，无放下的那份舒坦，人遂成爬坡老牛，只有畜生的辛劳，而失却了智者的快乐。

赵州老和尚说，老僧用了四十年，才将功夫打成一片，这便是精进；赵州又说，终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日行路，未曾踏着一片地，这便是放下。无前者，不可能成就赵州功德；无后者，我们便看不到一位伟大智者。

——选自《光明大手印：文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社