什么是能所具空？

当你进入那种状态的时候，能所就消融了。这里的“能”，指我们自己，“所”就是外部世界。比如，别人在背后说你坏话，你知道后非常生气，这就是因为能所对立。你把这一切看做是外部世界对你的亏待，因此才会产生嗔的情绪。“能所俱空”，自己和外部世界都没有了，都融入这种空性之中，都进入了这种空性之中，都证入了这种真如之中，都被这种光明所消解，从而化为了光明。能所俱空的时候，无所谓“外部世界”，也无所谓“我”，一切都是一味的。当一杯水进入大海的时候，它还能把自己和大海分得清清楚楚吗？如果一个母亲能够以对待自己孩子的那种心来对待其他众生，那么她就很容易做到能所俱空；如果一个儿子能以对待母亲的心来对待其他众生，那么他也能做到能所俱空。

能所消融之后，你就不会再用“主客心”来衡量一切，那么你刹那之间就解脱了。不要以为往生到另外一个比娑婆世界更美好的地方就是解脱，解脱是可以当下做到的。你的心变了，你眼中的世界就变了。那时，娑婆世界跟极乐净土并没什么区别。

我们说的“主”就是你自己，“客”就是外面的世界。除你之外的世界就是“客”，而自己就是“主”。就像一部电影里面有主角和配角之分，在每一个人的故事里面，他们都会把自己当成主角。因此他们会要求更多的戏份，更多的关注。“他为什么能比我得到更多的东西？”“他比我更优秀吗？”“他凭什么受到那么多人的关注？”“我这么努力，你不是应该更重视我一些吗？”“这个世界对我很不公平。”很多烦恼就是因为主客心的存在而产生的。如果你明白在这个世界上，所有的故事都会有开始和终结，有拥有与失去，你和这个世界无论在外现上有着怎样的区别，本质上其实都一样，都是因缘而聚，因缘而散。

当你的真如之心放出无限光明，与法界融为一体之后，主客心就没有了。这个世界是世界，我是我，但同时我就是这个世界，这个世界就是我；我就是法界，法界就是我；我就是菩萨，菩萨就是我；我就是佛陀，佛陀就是我；轮回就是涅槃，涅槃就是轮回。

涅槃和轮回都归于空性，都归于真如，这时候轮回也罢，涅槃也罢，一切都化成了光明，都化为真如。

如果不明白这一点，自他和内外的分别就生起了，就有了一种分别心，也就有了轮回和涅槃，有了一切痛苦与烦恼。

——选自《光明大手印：实修顿入》 雪漠著 中央编译出版社