老子的三宝:慈俭让-处世哲学(道德经Ch 67)

来源: 今留 2016-04-07 07:44:14 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (14230 bytes)
老子所谓的道是无所不在,是充满整个宇宙的。他教政治家要以“无为”治国,教一般民众的生活要“見素抱朴、少思寡欲”。在此繁乱的社会中,我们该如何与他人相处呢?他在道德经的Ch 67中有他所说的三宝,笔者以为这三宝可以作为我们处世哲学的指导。他所谓的三宝就是慈俭让,他要我们以仁慈心待人,用俭朴的方式过我们的生活,在工作上要有谦让的心对待他人。換句话说,就是以慈、俭、让、三宝来处人、处物、处事,这就是他的处世哲学。
 
 
最后,老子更说:“天将救之,以慈卫之。”连上天都要以慈保卫有慈心的人,可見慈爱在老子哲学是佔有非常重要的地位。其实,各种哲学与宗教都把慈字放在第一位,如孔子的仁爱,老子的慈爱,佛教的慈悲,基督教的博爱,都是殊途同归,只是落到人间后而应用不同言词而已。由此综合各家的哲学,我们可以知道,“慈”也是老天爷的意思。
 
 
先將道德经之Ch67的原文和白话文列于下:
 
 
〖道德经Ch67原文〗
 
1、天下皆谓我道大,似不肖。2、夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。3、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。4、慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器長。5、今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!6、夫慈,以战則胜,以守則固。7、天将救之,以慈卫之。
 
 
 
〖道德経Ch67白话文〗
 
 
1、天下的人都说我的道太大,似乎没有一样东西可以比擬。
2、就是因为道太大了,並且没有形狀,所以没有一样东西可以比擬。假如道像某一样东西的话,那么我的道,在很久以前,就是一个很小的道而已。
3、我有三种宝貝,堅守而不失去。第一种是慈爱,第二种是俭朴,第三种就是不敢为天下先。
4、因为有慈爱,所以就会勇敢。因为有俭朴,所以就宽广。因为不敢为天下的前面,所以能成为天下的领导。
5、假如放弃慈爱而要求勇敢,放弃俭朴而要求宽广,放弃居后而要求佔先,就一定没有希望了。
6、国君假有慈爱的话,战爭就有胜利,防守就会堅固。
7、上天若要救一个人或国家,就会以慈爱来保佑他。
 
 
〖解释与讨论〗
 
 
 
1、道之大,在14章中有:“迎之不見其首,随之不見其后。” 道是虚无飃渺的充斥整个宇宙,是用人类的语言描述不出来的。
 
2、因为道是超过任何人类的语言可形容的,所以没有任何东西可以比擬。假如道是可以用语言描述表达的话,那么老子的道只是一个小形的道而已。
 
3、老子的三宝就是慈、俭、让。和论语所说的:“温良恭俭让”差不多。唯一不同的是老子注重慈爱,而慈爱的力量比温良恭三者加起来的力量大很多,因为慈爱是向外,和孔子所鼓吹的仁爱差不多。而在后,老子更说:“夫慈、以战则胜,以守则固。”可見慈的确是非常有威力。
 
4、“慈故能勇”这句话比较难懂。慈故能勇有两層解释:对个人而言,慈心充沛时,以慈母育养婴儿的心情对待万物,万物都变成自己的,所以自己也不会与万物成敌人,而且万物也不会胜过自己了,所以说慈故能勇。对国家而言,国君以慈爱人民,当有外侮侵犯之时,百姓都会勇敢保卫国家,所以慈故能勇。俭故能广是比较容易了解,因为节俭,对万物不敢乱用,盡量节省,心中自足,事物有剩而不用,心中就裕然寬大,所以说:俭故能广。和他人相处时,因为心中有慈和俭,所以能超然独立,能谦让为怀,不与人相争,而自己有能力时,自然得到他人的尊敬,就会受拥护而成为领导。
 
 
5、假如不要慈爱心而仅追求勇敢的话,不要俭朴而仅追求广泛的话,不谦让退后而仅追求领先的话,这样的为人就无人可救了,只有死路一条。
 
 
6、有慈爱的人在心中时,受他人或国人的拥护爱载,当遇到侵略的时候,自然受到他人或国人的幫助,所以战争就会胜利,而事业也会成功。而且仅作防守的时候,防守也会很堅固。
 
 
7、笃行慈俭让的聖人,不仅受到他人的支持,因为慈心感动上天,所以也会受到上天的慈心照顧。所以老子说:天将救之、以慈卫之。即使是上天都要用慈心保卫拥有“慈俭让”的聖人,可見的确是三宝。现代世人迷惑,仅仅追求錢財、房地產、鑽石等人间認的宝物,而不追求真真的三宝,希望能迷途知反。



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