佛理对答

第一 相对存在肯定是存在的。不能否认。如地藏经中的十四重天、西方极乐世界、地狱都是实有。如人间之存在一样。

同意，不能否认相对存在。必须否认是看到的东西是“实体物质物体”。它们仅仅是‘看到’，但无法定义它们是某个‘东西’。英文这样说：Experiencing is not illusion, it's real. But thinking that there are objects to be experienced is illusion.

尼罗河对答：不承认相对存在是个“东西”只承认仅仅是看到。这是对相对存在的错误理解。

所谓相对存在，指相对于主体的“眼耳鼻舌身意”的存在，也就是与“色”等价的存在（东西）。不能理解为只能看到，那是现代电子技术制造的“虚拟现实”，而我们说的相对存在是指相对于主体的现实存在。

这里所言主体可以是人。人是人间的主体。但是人无法感知地藏十四重天的存在，天人才能感知。也无法感知地狱的存在，鬼神才能感知。而西方极乐世界只有修到的人才能感知。

第二 佛教给人指出了绝对存在。但是不能描述绝对存在。因为无法描述。

同意，绝对是无法描述的，就像电影中的一个‘人形’无法描述放映电影的屏幕一个道理。作为‘人形’，唯一的自由就是发现‘人形’无实性。但这不等于说“人形这个经验不存在”。任何经验都是觉知本身。 

尼罗河对答：绝对无法描述，是因为我们没有任何语言可以描述绝对。我们也没有任何相似物可以与绝对存在类比。

同意“经验是知觉本身”我们的语言来自我们的经验，没有经验就没有语言，没有语言就无法描述。

第三 佛教并没有告诉人们什么是绝对存在但是告诉人们如何能够见证绝对存在。也就是通向绝对存在的路径。

是的，“佛教”的作用就是指一个方向，然后朝这个方向自己实践。绝对存在就是你自己的本性，你不可能通向你已经是的存在，你只要每天体验自己的本性就可以了。 佛性就是你的本性，就是你的觉知，同时也是万物宇宙的本性，它从来没有离开过你，你也不必要通向它。

尼罗河对答：作者似乎忽视了佛教修行的作用。本性没有离开自我，但是自我不通过正确的修行是无法了解本性的。也就是不修行是不可能自动觉悟的。修行就是知道“路径”而且行走在路径上。