一百零四岁的杨绛老先生，住在沒有装修，水泥地面的七十年代的老房子中，粗茶淡饭地生活。下不了楼，就在房间内散步，打自创的八锦拳，不接受采访，筆耕不断地沉浸在自己的文学世界之中。全部上千万元的稿费，设立“好读书”奖学金，奖励清华的寒门学子。钱钟书和爱女钱瑗巳走了十六、七年，老先生从容地面对着这无情的宿命，整理着钱鈡书的遗稿，写出她的本本新书，旷达的老人，沒有宗教，但是她有＂信仰”，灵魂之爱，可以穿透时空，直达人心！
“我们仨”，读得让人心痛，这是钱瑗想写，没有来得及写，杨绛先生代爱女写的追忆文章集。我们仨的失散，孤身一人，放眼四周，旅途上的客栈而已，相聚相失的思念，用筆洗净百年的污秽，来寻觅归途。茫茫星空，人渺小得细若微尘，孤独的漫步，信念的支撑，仰慕“智慧之上苍”。这是智者的人生选择，价值观的信任所在！
钱钟书有句戏言：你觉得这只鸡蛋好，有什么必要去见，生这只蛋的母鸡？有人讲钱钟书太孤傲，不近人情。钱钟书的心，在学术之中，人生苦短，只能臣服，文学给予他幸福与希望。想了解他，去看作品，这才是他灵魂之所在！ 八七年刚到悉尼时，学历史的台湾陈牧师告诉我：艺术家不需要宗教，因为艺术本身就是宗教！他讲的“艺术”是一种广义的人文理想，艺术家的人生观，要用毕生去追求的“信仰”，就象百岁老人杨绛！信奉，不停追求之仰慕，于宗教相似?。艺术家要达到，一种忘我的状态，用心灵的漫步，期待清新的薄雾中，一缕“神光”从天而降！艺术是合乎灵性的工作，它的神奇在于创作的过程，那种一泄千里的快感，流畅表达的欢乐，是艺术家为之奋斗的源泉。而艺术的苦涩，非亲历者不能体会，艺术学生毕业即失业，没有教徒之奉献精神，还是不要轻易踏入为妙。
作曲家老友、当今中国浮躁社会中的另类。国家一级作曲，他没有汽车，北京家中也不装修，还很少用手机，一切心血放在了创作中，写出了歌剧“雷雨”、“赵氏孤儿”和“土楼”等一系列作品。歌剧上演要钱，圈内人士都知道，他是个不谈稿酬的作曲家，只要能上演，这是唯一的目的。创作过程中的快乐，已经?偿了?他，这是创作者独有的福利。远离浮华喧嚣，活在真实之中，写心中的梦，产生纯乎心性而行的境界。艺术家为了精神的完美，必须牺牲物质上的享受。选择“活”得有意义，必须甘于贫困，才能寻求生命之永恒。对于精神与物质，英国诗人蓝德的回答是：我和谁都不争，和谁争我都不屑。
文学、艺术家的安身立命之本，在于留出一块干净之地，安放他的＂心＂。心随灵动，真情实感，才能打动心！现代社会高速运转，金钱巨兽无处不在，精神被压搾得日趋麻木，什么是信奉与仰慕？百岁老人扬绛，活出真实境界中人，以她的超凡入圣之行为，为我们大家，作出了最好的解释！
“我们仨”，读得让人心痛，这是钱瑗想写，没有来得及写，杨绛先生代爱女写的追忆文章集。我们仨的失散，孤身一人，放眼四周，旅途上的客栈而已，相聚相失的思念，用筆洗净百年的污秽，来寻觅归途。茫茫星空，人渺小得细若微尘，孤独的漫步，信念的支撑，仰慕“智慧之上苍”。这是智者的人生选择，价值观的信任所在！
钱钟书有句戏言：你觉得这只鸡蛋好，有什么必要去见，生这只蛋的母鸡？有人讲钱钟书太孤傲，不近人情。钱钟书的心，在学术之中，人生苦短，只能臣服，文学给予他幸福与希望。想了解他，去看作品，这才是他灵魂之所在！ 八七年刚到悉尼时，学历史的台湾陈牧师告诉我：艺术家不需要宗教，因为艺术本身就是宗教！他讲的“艺术”是一种广义的人文理想，艺术家的人生观，要用毕生去追求的“信仰”，就象百岁老人杨绛！信奉，不停追求之仰慕，于宗教相似?。艺术家要达到，一种忘我的状态，用心灵的漫步，期待清新的薄雾中，一缕“神光”从天而降！艺术是合乎灵性的工作，它的神奇在于创作的过程，那种一泄千里的快感，流畅表达的欢乐，是艺术家为之奋斗的源泉。而艺术的苦涩，非亲历者不能体会，艺术学生毕业即失业，没有教徒之奉献精神，还是不要轻易踏入为妙。
作曲家老友、当今中国浮躁社会中的另类。国家一级作曲，他没有汽车，北京家中也不装修，还很少用手机，一切心血放在了创作中，写出了歌剧“雷雨”、“赵氏孤儿”和“土楼”等一系列作品。歌剧上演要钱，圈内人士都知道，他是个不谈稿酬的作曲家，只要能上演，这是唯一的目的。创作过程中的快乐，已经?偿了?他，这是创作者独有的福利。远离浮华喧嚣，活在真实之中，写心中的梦，产生纯乎心性而行的境界。艺术家为了精神的完美，必须牺牲物质上的享受。选择“活”得有意义，必须甘于贫困，才能寻求生命之永恒。对于精神与物质，英国诗人蓝德的回答是：我和谁都不争，和谁争我都不屑。
文学、艺术家的安身立命之本，在于留出一块干净之地，安放他的＂心＂。心随灵动，真情实感，才能打动心！现代社会高速运转，金钱巨兽无处不在，精神被压搾得日趋麻木，什么是信奉与仰慕？百岁老人扬绛，活出真实境界中人，以她的超凡入圣之行为，为我们大家，作出了最好的解释！
