下面我对香巴噶举常行的供养仪轨作简单介绍：?
1?供养仪轨的种类?
香巴噶举的供养仪轨有多种，如：五大金刚会供仪轨、金刚空行火供仪轨、五大金刚四业火供仪轨（包括五大金刚增业火供仪轨、五大金刚息业火供仪轨、五大金刚怀业火供仪轨、五大金刚诛业火供仪轨）、观音烧施法、入关地神供、护法神祇普摄供施简轨、五金法为亡者净障等。?
2?供养仪轨的目的和功能?
香巴噶举的各种供养仪轨有着不同的功能，如金刚空行火供仪轨为事业护摩仪轨，用于闭关持诵后的补阙、忏净除障。仪轨中的火供咒通常要念至闭关念诵咒遍数的十分之一，例如闭关中念了一百万遍咒语，火供咒则需念十万遍。此火供仪轨除了用于闭关时作事业护摩外，亦可用于平时的净障、祛病等。观音烧施法可消灾降福，死后生西，功德不可尽述。?
五大金刚增业火供仪轨能增长行者福气，增益功德，助长智慧，增加威势，广大名闻，扩充财富，增添福寿眷属，圆满行者所求；五大金刚息业火供仪轨可以祛病除障，息灭业障，消除灾难；五大金刚怀业火供仪轨的功能是怀柔调伏，人与非人，皆爱敬乐从，亦可增长善缘，勾摄所需；五大金刚诛业火供仪轨多用于降魔，能诛灭怨敌，降伏邪魔。我也常做诛业火供，不过以诛灭我执为主。?
概而言之，所有仪轨的功能，不外乎增、息、怀、诛四种。?
3?供品?
外供以八供为主，如天馐、沐浴水、濯足水、鲜花、供香、明灯、涂香、供食、伎乐等；内供供养五肉五甘露，在仪轨中以酒代表；密供以观想为主。空性供亦然，其赞颂为：“此供离前中后际，超越轮回与涅槃，人我俱泯空亦空，即为殊胜大乐境。”?
有时，供品会随着仪轨的不同而有所变化，五大金刚增息怀诛四业火供的供品共用的为油菜籽、葡萄干、核桃肉、食用油等。此外，增业火供加黄橙切片、黄豆、黄花若干；息业加白花若干；怀业加红花、西瓜切片、红枣若干；诛业加黑豆、黑枣、白芥子、各种黑花或兰花若干。将以上诸供物，置于供盆内，搅拌均匀。而金刚空行火供仪轨的供品则为黑芝麻。护法神祇普摄供施简轨的供品为八供与供神朵玛，其朵玛食子为一杯茶、一杯酒、一杯奶。观音烧施法则用百味香。如此等等，不一而足。?
4?供养的时间要求?
香巴噶举行者在行一般的供养仪轨时，对时间的要求并不严格，可以随缘施供。但五大金刚四业火供对时间有严格规定：增业火供在午时开始，息业火供在晨时开始，怀业火供在下午太阳尚有丈许高时开始，诛业火供则在晚上进行。?
5?供养的坛城?
香巴噶举的各种供养仪轨中，大多需要设置（或画）坛城。坛城有不同的样式，如四业火供的坛城形状大致如下：增业坛城为正方形、息业坛城为六边形、怀业坛城为等边梯形、诛业坛城为三角形。其余火供，如金刚空行火供也有专门的坛城样式。?
诸多供养仪轨中，除实物坛城外，还有观想坛城。?
例如，五大金刚四业火供中，就有相应的观想：于自性空中，观出坛城及火神，其形为山羊仙人形象，少年相，二目，大肚。他右手持念珠，左持勺，脐轮处杂色八瓣莲花之中央，由“吽”与“万m”变化成胜乐轮父母，相好庄严圆满。（坛城的颜色随火供类别有相应变化，即增业为黄色，息业为白色，怀业为红色，诛业为蓝色。）四方莲瓣上，有四位本尊双运身：东方为密集金刚，南方为欢喜金刚，西方为玛哈玛亚金刚，北方为大威德金刚，其身色亦因火供种类不同有相应的变化，即增业为黄色，息业为白色，怀业为红色，诛业为蓝色。另外于四边隅之莲瓣上观宝瓶托巴，宝瓶内盛五甘露，托巴内盛五肉，托巴放在宝瓶上。?
在金刚空行火供仪轨中，则观想坛城及供品等一切皆是空乐自性之显现。观想供坛处，八幅法轮上的莲花日轮上，有一白色吽字，吽字向上喷火，成为火供之炉火，显而无自性。从空显现炉上之金刚空行，身白色，一面，二手将金刚铃、杵持于心间。吽字与炉火俱时变成白色的金刚空行母，一面，二手，三目，手结勾召印持握铃杵于心间位置，蹲踞于莲花日轮垫上，表情忿怒，脸向上仰，口大张开，相好庄严，三门三字形，俱足三十二相、八十种好等庄严身相。空行母的顶轮有一白色“嗡”，喉轮有一红色“啊”，心轮有一蓝色“吽”。她的心间吽字发光，迎请智慧尊、五方佛忿怒尊等前来作标记灌顶。行者观想自己心间发光，光中现出供养天女，对金刚空行母进行外供和内供。?
还有一些坛城种类，但大抵不出实物和观想两种类型。?
6?供养时用的法器?
行供养时，常用的法器为宝瓶、金刚铃、金刚杵、手鼓、托巴、盛水海螺、碰铃、唢呐等，可多可少，依所需而定。有时，施供者还有一些其他要求，如火供时肩上搭的布和盖坛城的布也有相应要求：增业用黄布，息业用白布，怀业用红布，诛业用黑布或蓝布。?
7?供养的对象?
香巴噶举的供养对象是本尊五大金刚、五部空行母、功德黑天及其部眷、普供护方神及三身勇士、空行海、三域罗刹、地祇、山神、火神仙人、轮回众生等一切众等。?
在观音烧施法中，就有对供养对象的描述：
今以无漏最胜味，五欲妙香而供养，?
上师本尊及三宝，空行护法一切众，?
乾达婆王极喜等，眷属等众悉无余，?
流转六道诸父母，方神地祇及眷属，?
宿生债主怨对等，更有昨日及今朝，?
舍弃本有新死者，未趣后有及中阴，?
诸多一切有情前，普为供养以回向：?
愿诸宾客皆饱足，我等灾难皆消除，?
长寿无病福增长，善能怀柔三界众，?
如心所愿而圆满；一切中阴诸众生，?
脱离可畏之剧苦，常能忆持上师教，?
速疾往生极乐国；所负诸债悉消偿，?
一切众生皆欢乐，所有方地祇等，?
常不远离而护助；愿我临到命终时，?
得离甚剧之苦痛，往生清净佛刹土，?
利乐有情愿无尽！?
8?供养的内容?
（1）加持供品：香巴噶举的许多供养仪轨中都有加持供品的内容。如五大金刚会供仪轨中，对供品有两种加持：①加持八供：供养人边持咒，边用孔雀毛蘸起宝瓶中的水洒向八供以作加持。供养者于自性空中，观想生出广大宝器，内有嗡、啊、吽三字放光，变成天馐、沐浴水、濯足水、鲜花、供香、明灯、涂香、供食、伎乐等供养，清净无垢，如云盈满天空。②供食加持：供养人边持咒，边蘸宝瓶水加持供食。观想自性空中，藏文某字转成风，某字转成火，某字转成颅器，充满五肉五甘露，其上标以某五个藏文字形。风鼓火燃，十种食品（注：指五肉五甘露）融化，字亦融入，一切诸佛心间发光，光中生出甘露，来相融聚，成会供智慧甘露大海。?
（2）修奶格五金法生起次第。?
（3）诵皈依发心辞：
皈依密部三宝尊，罪障个个皆忏悔。?
尽习密典护密戒，持修真俗菩提心。
（4）发四无量心：
愿诸众生俱足乐及乐因；?
愿诸众生远离苦及苦因；?
愿诸众生与无苦之乐永不分离；?
愿诸众生远离爱憎亲疏住平等舍。
（5）祈请：供养时的祈请，有多种方法，下举几例：?
①如五大金刚四业火供中，其迎请方式为：供养人自肩上取下布，一手拿一头，另外右手上同时拿一根燃香，右手手臂左右摆动用香迎请火神及五续部的主从等圣众。观他们的顶轮有白色“嗡”，喉轮有红色“啊”，心轮有蓝色“吽”。此为三门加持。再迎请灌顶佛、菩提萨埵、忿怒主与主母等一切众，外、内、密供等一切以为供养，主尊心间现出五位佛母，持充满甘露的宝瓶，边持咒，边将宝瓶水从坛城诸尊头顶倾下灌顶，剩水上溢，以不动佛来做庄严。
②在五大金刚会供仪轨中，首先，供养人观想自己左手掌上有五瓣莲花，上有六位佛母之种子字。在念至此六个种子字时，右手指蘸酒，自中央开始，再由东面（即近己面）开始逆时针转，每念一处种子字则在观想的花瓣上点一下，逆时针方向在花蕊及五瓣上总共点六下。观想五瓣莲花刹那间化为六位主母，即披甲六佛母：红色的金刚亥母、蓝色的阎罗主母、白色的愚蔽母、黄色的守护母、绿色的威慑母、褐色的智芝割佛母。六位主母均是一面四臂，上两臂中，右持手鼓，左持卡杖；下两臂中，右手弯刀，左手托巴，持于心间部位。?
先对此六位佛母进行供养，供养为外供、内供、密供、空性供。?
供养之后赞颂：
具德金刚空行母，一切空行为部从。?
俱足三身与五智，护佑众生我赞敬。?
此之金刚空行母，脐轮生摄四大种。?
圣法财宝万物等，亦摄三身空行母。?
礼赞空行大佛母，礼赞空行大佛母。
念诵之后，观想六位佛母化融入自己手掌中，成为自身五大种精华。?
然后，供养人迎请会供诸本尊，其方法为：供养人双手食指夹持一支燃香，在坛城前双手虚掌置前上方迎请资粮田诸佛。鼓乐齐鸣，然后其他人结“巴尔伟”手印，观想心中发光瞬间将资粮田中的三根本诸佛请来。?
颂曰：
能仁金刚大持尊，四续部诸圣众与，?
胜喜密威大幻化，五续圣众海会绕，?
资粮迎至会供前。
佛母空行奶格玛，二十四境大圣地，?
勇士并诸空行母，三身空行海会供，?
资粮迎至会供前。
得五圆满琼波亲尊，前后七宝诸师与，?
持明上师海会绕，资粮迎至会供前。?
速急智慧怙主尊，五部空行护法与，?
财神俱誓海会绕，资粮迎至会供前。?
无余众生依怙主，一切魔军能摧坏，?
一切真实悉正知，佛与眷属俱降临！
（6）供养：供养的方式有多种，其形式多为实物和观想结合，如：?
金刚空行火供仪轨中，主持人端起黑芝麻盘，大家均向黑芝麻上喷气。喷气前观想自己及一切有情的业障、障难、习气障汇集于行者自己的心间黑色藏文“冈”字。行者观想脐轮处有一红色的藏文短“阿”字，两脚脚心各有一红色的藏文某字。喷气时，观想脚心的某字向脐轮处的藏文短“阿”字猛烈喷气，推动心间的“冈”字瞬时上升从两鼻孔出来，化成黑色的带角的螃蟹形状，融入自己手上所持的黑芝麻中。行者开始诵“火供咒”，每诵一遍，主持人用右手取一小撮黑芝麻撒到火供坛城上。在接下来的火供供养中，大家都观想与自身业障融合无二的黑芝麻被送入金刚空行母大张着的口中，自己及一切众生的业障和障害等均被空行母啖食俱净。?
五大金刚四业火供中，供养人先用清油淋入火中以供养诸尊，然后边持咒，边将供物撒入火中，观想火神及五续部的圣会的舌头化为红色金刚光管形，吸食饮品与火供食。?
（7）供养中的念诵：供养过程中，多诵被供养者的心咒再加上供养咒。有时，除心咒外，还有其他一些念诵内容。?
五大金刚会供仪轨就有一些专用于供养的颂文，其中的“嘎拉 子喳 不喳火！”是梵文供食咒。
①供养历代上师：
遍满一切圣主金刚持，能赐秘密胜喜奶格玛，?
究竟五德琼波卓格尊，殊胜悉地之王摩觉巴，?
住最后有导师杰刚巴，双运幻身喜舞日贡巴，?
即生达至佛地杰敦巴，前之七宝诸师圣会众，?
净妙圣洁甘露欢悦供，慈悲赐予两种之悉地，?
嘎拉 子喳 不喳火！
清净香地之师赤宸本，智慧亲作撒播朗日觉，?
贤善成就众主简宸本，随意受生自在赤宸贡，?
殊胜拙火光荣日钦巴，饱饮幻身甘露仁坚巴，?
气心转成佛身桑吉华，后之七宝诸师圣会众，?
净妙圣洁甘露欢悦供，慈悲赐予两种之悉地，?
嘎拉 子喳 不喳火！
空乐光明现证朗卡佳，诸显融入自性勒嘉哇，?
金刚主母督管卓威确，圆满法身喇轰扎华尊，?
胜乐具德密主卓威衮，替补智慧身成江措参，?
成就禁行之道永丹贡，虹身成就贡布华觉哇，?
轮涅无二现证贡保扎，获俱生喜殊胜朗江参，?
众多圣者之王勒巴增，观音化身陈律香底足，?
证殊胜境百光华巴哇，开启真实宝藏楞吉智，?
与无我母和合洛珠巴，秘密佛陀嘎玛朗统尊，?
气心自在延攀噢瑟坚，得佛授记洛珠塔依足，?
自在八成更嘎久美尊，奶格之子圣者嘉华扬，?
一切部主德伟多吉足，持明本传上师圣会众，?
净妙圣洁甘露欢悦供，慈悲赐予两种之悉地，?
嘎拉 子喳 不喳火！
②供养本尊：
四续部之万千坛场众，本尊忿寂三身空行前，?
净妙圣洁甘露欢悦供，慈悲赐予两种之悉地，?
嘎拉 子喳 不喳火！
③供养空行：
速急怙主圣众主从等，五部空行种种护法与，?
财神俱誓如海诸尊前，净妙圣洁甘露欢悦供，?
慈悲赐予两种之悉地，嘎拉 子喳 不喳火！
（8）赞辞：赞辞是供养的内容之一，香巴噶举中有许多赞辞，其内容有赞美，有祈祷，下举几例：?
①火供时的火神仙人赞颂：
三世诸佛一切大事业，四业诸种悉地普赐予，?
山羊火神仙人之形象，主从轮圆俱足前赞礼！
②五大金刚赞颂：
法空清净寂定无动摇，方便忿怒身现伏诸魔，?
海中越量诸天之顶神，普贤黑日嘎前诚赞礼！?
黑日嘎华大雄勇，清净金刚自在母，?
大愍贪爱种种行，金刚亥母前顶礼！?
总摄诸佛身语意，亦表功德与事业，?
五大坛城一切前，我与有情诚赞礼！
③祈赞上师颂：
谁之恩德使大乐，刹那之间能证得。?
上师乃是如宝身，金刚大持前顶礼！
（9）请佛住世，颂曰：
此之圣像与诸随，为利有情祈住世，?
无病长寿与福祉，诸善德事请赐予。
（10）誓愿：供养人给每人分一支点燃的香，每人用双手中指夹持供香合掌念诵，另可由几位念诵时奏乐，奏乐者不必持香，颂曰：
誓愿临终诸处空行瑜伽母，持众宝伞胜幢撒花降来临，?
天乐微妙歌舞示显虹光路，迎我吉祥往生金刚空行国。?
佛母真实三昧耶真实，渠所传法尤其显真实，?
即此真实愿得诸佛母，恒常摄受真实善因缘！
（11）送佛尊，颂曰：
汝行利乐众生事，愿行同汝祈成就。?
佛尊回返本住后，愿复莅临作请求。
（12）回向，并诵《奶格吉祥经》，会供轮仪轨圆满。?
通过以上仪轨，读者可以看出，香巴噶举将物象礼仪、示象礼仪和意象礼仪合而为一的供养是一种很好的修炼方式，其中包括了宗教修炼的几乎所有内容，如皈依、发心、观想、持咒、赞颂、发愿等。前边说过，在《奶格吉祥经》中，意象礼仪的成分很浓。?
在香巴噶举的五大金刚会供仪轨中必修的奶格五金法生起次第中，示象礼仪和意象礼仪的色彩更浓一些，它也是通过一些符号化的动作与行为来表达意愿和对本尊的崇拜、敬畏及祈求，其中更渗透了香巴噶举所信奉的宗教教义。它摆脱了单纯的物象礼仪中的那种人与神之间以供养实物换取利益福报的行为，赋予了宗教仪式以更高层次的神圣性，显得更加符号化和象征化。?
奶格五金法生起次第中也有皈依、发心、观想、持咒、供养等，但它的供养是由观想完成的，而且其大部分观想的内容不是供养，而是本尊的形貌，其中符号化和象征化成分更多。胜乐金刚的每处形象，均有象征意义，如十二手臂代表十二真理，用以克服十二缘起；五个死人头骨做成的五佛冠，象征佛的五种智慧；佛脸蓝色，显现三眼，象征观照有情，具三世智；髻之左下，饰有半月，象征喜乐无尽，不断增长；虎牙外露，象征辩才无碍；表情怒中带悲，悲众生苦，亦恨众生太不成器；金刚铃杵，象征智慧方便；象皮象征消灭无明，调伏众生；月形刀象征以智慧之利刃，斩断烦恼；右腿伸开，象征传播教义，表得定之后，不住涅槃，普度有情，而行大事；左腿弯曲，表根本定，象征不住生死；右脚下面是恐怖者，他两手持棒，另两手执着手鼓和三叉戟，驯服在地，象征降伏愤怒、调伏外道、破除我执；左脚下面是时间符号女，她仰面向天，长着四只手，两手拿棒，第三只手拿着人头碗，第四只手拿着人骨杖，降伏此女，象征降伏色欲，等等。
因为奶格五金法生起次第中淡化了宗教礼仪中“物”的成分，而强调了“人”和“心”的因素，因而更加抽象化、符号化和理想化，并使每个符号化了的动作都有了特定的宗教含义，它具有更高层面的出世间的神圣和神秘。生起次第中所祈求的内容也有了变化。在单纯的物象礼仪中，大多求现世的、世俗的福报，而在示象礼仪和意象礼仪中，则有了更高意义上的宗教祈求，如在对历代上师的祈求中，所祈求的，大多是出世间法的内容：
教法库藏根本上师前，至诚不变励力作祈祷，?
您身密集您语大幻化，您意欢喜功德总集轮，?
事业则与大威德无二！圣者之王琼波浪觉的，?
深道金珠圆满相承续，至诚励力从心底祈祷，?
加持悉地从根悉悲赐！拙火暖乐自燃求加持！?
无贪幻身自显求加持！梦境佛身自显求加持！?
光明无有断失求加持！无谬空行成就求加持！?
中有三身现证求加持！但闻其名可断轮回之，?
大成琼波成就速得后，接引如空众生求加持！
