承蒙网友大臭臭的转载，有幸拜读了莫言在德国的一个演讲：
<a href="http://blog.wenxuecity.com/myblog/15149/201501/22472.html">莫言在德国的演讲，他的口才比文才还厉害！</a>
莫言开头的两口锅说的很幽默，中途谈到了中西文学的共性和个性也可圈可点，不过结尾时讲的故事却使演讲虎头蛇尾：
“……最后，我讲一个小故事。听说法兰克福是歌德的出生地。在中国，流传着一个非常有名的关于歌德的故事。有一次，歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王的仪仗。贝多芬昂首挺胸，从国王的仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边，摘下帽子，在仪仗队面前恭敬肃立。
我想，这个故事向我们传达的就是对贝多芬的尊敬和对歌德的蔑视。在年轻的时候，我也认为贝多芬了不起，歌德太不象话了。但随着年龄的增长，我慢慢意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做也许并不困难。但像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气。”
八成这又是中国人编的外国故事，就像那个苏格拉底论道德的故事一样。我们就事论事，分别用基督教和儒家的理论来分析为什么这个故事讲错了。
基督教的七大美德对基督徒肯定是妇孺皆知的，勇气（fortitude），就是其中的一个美德。勇气往往与英雄相关联，这是个问题，大问题，看看当今西方世界的外交政策，你不会不同意这个论断。旧约中的十诫也存在同样的问题，大问题。
<a href="http://blog.wenxuecity.com/myblog/15149/201501/22472.html">莫言在德国的演讲，他的口才比文才还厉害！</a>
莫言开头的两口锅说的很幽默，中途谈到了中西文学的共性和个性也可圈可点，不过结尾时讲的故事却使演讲虎头蛇尾：
“……最后，我讲一个小故事。听说法兰克福是歌德的出生地。在中国，流传着一个非常有名的关于歌德的故事。有一次，歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王的仪仗。贝多芬昂首挺胸，从国王的仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边，摘下帽子，在仪仗队面前恭敬肃立。
我想，这个故事向我们传达的就是对贝多芬的尊敬和对歌德的蔑视。在年轻的时候，我也认为贝多芬了不起，歌德太不象话了。但随着年龄的增长，我慢慢意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做也许并不困难。但像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气。”
八成这又是中国人编的外国故事，就像那个苏格拉底论道德的故事一样。我们就事论事，分别用基督教和儒家的理论来分析为什么这个故事讲错了。
基督教的七大美德对基督徒肯定是妇孺皆知的，勇气（fortitude），就是其中的一个美德。勇气往往与英雄相关联，这是个问题，大问题，看看当今西方世界的外交政策，你不会不同意这个论断。旧约中的十诫也存在同样的问题，大问题。
美德是相对的、有条件的，也就是说，勇气用不好就会出问题。道理很简单，如果道德指南一旦出错，勇气就从美德变成了罪恶，英雄摇身一变就成了恶人。这在儒家理论中轻者称为鲁莽、匹夫之勇，英雄往往与儒家的义相关，所谓英雄豪胆、义薄云天，子路、关公就是再好不过的例子。
如何管制时时出错的英勇之义？那就是儒家的仁，这已经在前文（<a href="http://blog.wenxuecity.com/myblog/58535/201501/18234.html">法国人错在哪里？</a>）中借用金庸的大英雄萧峰有具体论述，没读过金庸，读过论语的不会不记得子路老是挨老师的尅。儒家的仁也就是我们常说的道德。
莫言故事中的贝多芬的确有勇气，符合他的叛逆性格。歌德表现的不是什么勇气，而是礼仪。
什么是礼仪？根据儒家的理论，礼仪就是道德的伦理体现和实施。道德是绝对的，礼仪也应该是无条件的，不管面对的是岳母大人还是你憎恨的王权贵族。
就像金庸童话中的英雄，在惩治恶人之前也要做到对其礼数周全。
