中国古时文人讲究的是“文章千古事，得失寸心知”意思是说，写文章是件很严肃的事情，首先要对得起天地良心。一直到宋朝这句话基本都适用，打那后就不行了。
古代人将人分为四类，所谓“四民”：士、农、工、商。认字有文化的是一头一尾，但商人为什么排到尾上了呢？古人也清楚，商人不可或缺，但商人通笔墨不是为了什么宣扬大义，商人是为了盈利，为了股东的必然选择，所以商人只能敬陪末席。这是被“士”把持的社会的可怜的偏见。毕竟，谁也不能“垂緌饮清露，流响出疏桐”，是吧？
在现在，有太多的东西是不能反思的，虽然大都是些思想意识形态上的东西，但强迫成习惯，习惯成自然。渐渐的就影响到在生活中也不会反思了，不想反思了。碰到问题不是先判断对错，而是先左右顾。别人可以，我为啥不能？按这种逻辑发展下去，所有的生活都变成了某种形式的表演。表演给上级看，给同事，同学，父母，亲戚朋友，后辈等看。而且现在的表演越来越向小朋友发展。像那个“爸爸去哪了”的节目。纯真一旦失去，就再也没有了！让孩子们干些该他们干的，他们想干，而不是干娱乐我们的事情。不然过个几十年，我们就会被他们娱乐了！
在宋朝，或者更早以前，皇权是受到某种程度的压制的，因为有个相权。宰相本来是皇室的私官，宰，即宰牲，主祭祀，掌礼书，兼治膳。就是伙房里的大掌勺！相，则封建贵族祭祀相礼之人，临祭为相。宰相，是天子的私官，最初不掌外朝政府之权。汉武之后，封建制名存实亡。王室与政府逐渐彻底分离，宰相也由勋戚改为士人担当，执掌政府。国事，家事就分开了。天子不会什么事都管，因此，宰相权利是很大的。逐渐代表了士人阶级乃至普罗大众的利益，天子不满意可以换宰相，但不会削宰相的权。而元明清三朝基本没了相权，皇权亲领政府，元朝不说了，读书人多不仕，所以元朝开始，民间文学开始蓬勃发展，从元曲发展到京剧，到“红楼梦”为代表的四大名著，和无数的非名著。明朝的内阁和清朝的军机处都沦为皇帝的秘书处，除了开国的几朝，很少再听说大臣们不满意就封了圣旨还给皇帝再写这种举动了。原来宗教意义的“普天之下莫非王土”变成了政治意义。这个天，原指老天爷，是神。后来就变成了天子。
读书人团体变成了一个一个既得利益团体。士人和商人逐渐合流。文章演化为舆论，写文章变成掌握舆论。掌握了舆论，即可无往而不利！在舆论这个江湖中风头浪尖上的演员受到前所未有的追捧，无它，他们（她们）的曝光率在这信息时代实在是避无可避。只有寥寥几人像葛优、陈道明、梁朝伟等守着本分，记得看到葛大爷一句：我就是个戏子，给大家带来高兴是我的本分！泪流满面。英雄们早就一抔黄土掩风流了。而且现在也不需要英雄了。
