中国文化的绝地反击
讲中华民族的文化，大多要从「诗经」开始。 我们这个民族的善良和对美好生活的向往，在「诗经」开篇就开创了千古永恒的生命追求和人类最高次层的美：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
孔子将「诗经」做为中华民族的最高道德标准，因为它体现的是＂仁＂。 我们的祖先，从＂易＂就开始对天地自然和人类的生活做细致入微的研究，经历了伟大的孔子、老子、墨子、庄子、荀子， 最后传到了孟子。 孟子可以说是中华民族最后的一位思想家，他回顾了从前先哲的思想精髓之后，把天地自然和人用一个＂仁＂字联在了一起。 我多次讲过我们中华民族的祖先是高度智慧的，这个＂仁＂就是见证： 这个字是天和地之间的一个＂人＂， 又是区别于万物，站在天地之外的一个＂人＂。（你可是和＂佛＂字做比较） 什么意思呢？ 我们既是天地自然的一部分，又不同于天地自然的其他部分。 孟子说，我们具有高贵而善良的天性，这天性表现在四个方面："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也"。
西方人把孟子的这个思想描述为： Compassion - The root of humanness (Ren). Shame - The root of righteousness (yi). Respect - The root of propriety and ritual observance (li). Knowledge of right and wrong - The root of wisdom (zhi).
如果你不明白这四个中国字对世界文明的意义，可以去读一下联合国颁布的＂世界人权宣言＂（Universal Declaration of Human Right) ，一位叫＂张彭春＂的中国人，把孟子的伟大思想做为人类的最高追求，写进了人类的宣言！如果你依然不明白这四个字的涵义，可以去读「圣经」，你会发现，这四个字正是上帝的品德！倘若你还不明白这几个字的意义，大约你只能是猴子的智力，难得有人类的高贵了！但你也不必难过，因为中华民族就是经历如此，在混沌中摸索。
从汉朝末年开始，中华民族迷失了自己的信念。 佛教从印度传入中国。 佛教关于人的轮回的思想，迎合了中国人的迷信。 我在讲墨子时说过，中国人错过了一位伟大的思想家墨子，其结果就是一个外来的佛教腐蚀了中华民族纯洁的灵魂：佛的轮回思想既奉承了皇家万寿无疆又迎合了百姓积善结果的愿望。看过「流浪者」的人们大概不会忘记＂法官的儿子还是法官，贼的儿子还是贼＂这句台词吧。 但是中华民族毕竟是智慧的民族，我们的先辈不甘心于轮回，发动了一次绝地反击：心学和理学！
在中华民族最苦难的时期，两位思想家挺身而出，要找回中华民族的灵魂：朱熹和陆九渊。
朱熹继承了 中国的古典思想，开创了以思想和行为两者为中心的宗教-儒教，在道学和儒学之间， 朱熹开创l两者和一的天地人伦之学：以道为形，以儒为心的理学！ 太极为形之气，仁义为心之理，修身而成性，合天地之性成人伦之理，格物以知天地之理，诚实以合天地之性，修身以行天地之德，这就成为了后来的中国的儒教。 儒教吸取了佛教修身的思想，溶合了道教静修的理念，以孟子的儒家哲学为根基，成为后来中国最重要的哲学宗教思想！朱子为发扬中华文化思想做出了不朽的贡献！ 但是朱子为中华文化的反击，在一定程度上却同时成为中华思想进步枷锁，特别是将「四书」做为道德的标准，局限了中华思想文化的发展。
同样以孟子的伟大思想为根基，陆九渊开创了心学的思想： 天地即我，我即天地！今天我们描述这个思想的语言大概是：如果人类没有生命，天地还有什么意义呢？ 而人类的生命意义又是什么呢？ 陆象升说＂仁＂， 朱熹说＂仁＂， 孔子说＂仁＂，耶稣说＂仁＂。 达尔文说＂谁知道呢，听天由命罢！＂
我醉酒的时候写下这篇议论， 不醉的时候应该写的更明白些！
讲中华民族的文化，大多要从「诗经」开始。 我们这个民族的善良和对美好生活的向往，在「诗经」开篇就开创了千古永恒的生命追求和人类最高次层的美：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
孔子将「诗经」做为中华民族的最高道德标准，因为它体现的是＂仁＂。 我们的祖先，从＂易＂就开始对天地自然和人类的生活做细致入微的研究，经历了伟大的孔子、老子、墨子、庄子、荀子， 最后传到了孟子。 孟子可以说是中华民族最后的一位思想家，他回顾了从前先哲的思想精髓之后，把天地自然和人用一个＂仁＂字联在了一起。 我多次讲过我们中华民族的祖先是高度智慧的，这个＂仁＂就是见证： 这个字是天和地之间的一个＂人＂， 又是区别于万物，站在天地之外的一个＂人＂。（你可是和＂佛＂字做比较） 什么意思呢？ 我们既是天地自然的一部分，又不同于天地自然的其他部分。 孟子说，我们具有高贵而善良的天性，这天性表现在四个方面："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也"。
西方人把孟子的这个思想描述为： Compassion - The root of humanness (Ren). Shame - The root of righteousness (yi). Respect - The root of propriety and ritual observance (li). Knowledge of right and wrong - The root of wisdom (zhi).
如果你不明白这四个中国字对世界文明的意义，可以去读一下联合国颁布的＂世界人权宣言＂（Universal Declaration of Human Right) ，一位叫＂张彭春＂的中国人，把孟子的伟大思想做为人类的最高追求，写进了人类的宣言！如果你依然不明白这四个字的涵义，可以去读「圣经」，你会发现，这四个字正是上帝的品德！倘若你还不明白这几个字的意义，大约你只能是猴子的智力，难得有人类的高贵了！但你也不必难过，因为中华民族就是经历如此，在混沌中摸索。
从汉朝末年开始，中华民族迷失了自己的信念。 佛教从印度传入中国。 佛教关于人的轮回的思想，迎合了中国人的迷信。 我在讲墨子时说过，中国人错过了一位伟大的思想家墨子，其结果就是一个外来的佛教腐蚀了中华民族纯洁的灵魂：佛的轮回思想既奉承了皇家万寿无疆又迎合了百姓积善结果的愿望。看过「流浪者」的人们大概不会忘记＂法官的儿子还是法官，贼的儿子还是贼＂这句台词吧。 但是中华民族毕竟是智慧的民族，我们的先辈不甘心于轮回，发动了一次绝地反击：心学和理学！
在中华民族最苦难的时期，两位思想家挺身而出，要找回中华民族的灵魂：朱熹和陆九渊。
朱熹继承了 中国的古典思想，开创了以思想和行为两者为中心的宗教-儒教，在道学和儒学之间， 朱熹开创l两者和一的天地人伦之学：以道为形，以儒为心的理学！ 太极为形之气，仁义为心之理，修身而成性，合天地之性成人伦之理，格物以知天地之理，诚实以合天地之性，修身以行天地之德，这就成为了后来的中国的儒教。 儒教吸取了佛教修身的思想，溶合了道教静修的理念，以孟子的儒家哲学为根基，成为后来中国最重要的哲学宗教思想！朱子为发扬中华文化思想做出了不朽的贡献！ 但是朱子为中华文化的反击，在一定程度上却同时成为中华思想进步枷锁，特别是将「四书」做为道德的标准，局限了中华思想文化的发展。
同样以孟子的伟大思想为根基，陆九渊开创了心学的思想： 天地即我，我即天地！今天我们描述这个思想的语言大概是：如果人类没有生命，天地还有什么意义呢？ 而人类的生命意义又是什么呢？ 陆象升说＂仁＂， 朱熹说＂仁＂， 孔子说＂仁＂，耶稣说＂仁＂。 达尔文说＂谁知道呢，听天由命罢！＂
我醉酒的时候写下这篇议论， 不醉的时候应该写的更明白些！
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