谢谢胶老爷的捧场

谢谢胶老爷的捧场！

我以为你讲的很对，愚民一直以来是君主治民的不二工具，所以相反的启发民智也是所有仁人志士的责任。但把愚民的责任怪到孔子，似有不妥。你举的论语和老子的例子似乎值得商榷。基督文明里也有上帝不让亚当吃智慧果的说法。这其实是一种返璞归真的理想，当然有些不切实际。

我觉得不同文化的先贤们的思想有时会有惊人的相似。中国《老子》的理想国就是绝圣弃智，由“道”进行自然治理的社会。仔细研究老子的“道”，你会发现一个很有意思的事情。老子说到社会的变化：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。” 我们再看《黄石公素书》里说：“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由 ”模模糊糊的让我感觉“道”的社会就是西方人讲的伊甸园。是亚当和夏娃吃了智慧果之前的伊甸园。大家只是饿了吃，困了睡，（人之所蹈），没有太多的智慧（不知其所由），吃了智慧果了，就失去了伊甸园，就是失了道，而进入了“德”；“德”的社会就是类似西方由宗教统治的社会，大讲“德”，但人心不古， 失“德”而後“仁”；《素书》里又说“ 仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。 ”就是孔子所提倡的儒家理想社会，通过以“孝道”为核心的“亲亲”来达到社会的和谐。再往后， 失仁而後義，而“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事”应该相当于“封建社会”。而最后“失義而後禮，”而“礼”就是礼法制度，可以对应所谓的法治社会。也不靠自然生理，也不靠高尚道德，也不靠血脉传承，也不靠青史留名，都靠不住。就让一套法律制度来达到社会的平衡吧。当然这不是社会发展不同时期的形态，而是同一个时间里，不同的借以和谐社会的各种手段。所以就是合起来就是：“道德仁义礼”

秦始皇开始的愚民，正是罢黜儒术的，焚书，也坑儒。而后世的君主的愚民，也正是谭嗣同讲的：大盗与乡愿的勾结，虽然有时他们也托孔子的名。孔家店已经被打倒一百多年了，还要背负世风日下的罪责。而我们最被愚弄的时代也是在孔家店被打倒以后。当然你还是可以怪孔子，说是他的余毒。其实我对中西文明之争，是很不以为然的，只要文明了，中的，西的都可以，因为地区文明也是世界文明的一部分，我们拿来所用这很好。我们不能一方面已经在形式上全盘西化，但不承认西方的价值观。另一方面又全盘否定中国的固有文化。过去叫反帝、反封建。其实从文化的角度就是既反对西方文明，又反对中华文明，不知道我们到底要建立起什么。我们似乎成没有了根。

这位范饼干先生对我的批评倒也对，我的脑子确实不够用，我想了半天也不明白他的逻辑。他的逻辑似乎是，他这么没有修养的随意骂人，然后你要他文明起来，但他依然如故，不听我的。最后用他的继续随意骂人的结局告诉我，嘿嘿！你的理论是行不通的，是你的理论的不被贯彻，导致我现在的没有修养的。想想也对，我和他说了半天，确实是有点扯淡！