冬至与“数九”

 

 冬至到，吃水饺。

    今天是冬至，朋友们吃饺子或汤圆了吗？冬至是中国农历中重要节气，也是一个传统节日。早在春秋时代，聪明的先人用土圭观测太阳，测定出了冬至，时间在每年的阳历 12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短夜晚最长的一天。

    据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。因此，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，也往往出现在冬至。冬至又被称为“小年”，一是说明年关将近，余日不多；二是表示冬至的重要性。

    把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

    想起了成语“数九寒天”。冬至后便开始“数九”，每九天为一个“九”，这个习俗起源于何时，没有确切资料佐证，不过有资料表明至少在南北朝时已经流行，据梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：“俗用冬至日数九九八十一日，为寒尽。”

 

    “九九歌”常成为我们的顺口溜“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走”。从冬至那天起就算进“九”了，在冬至民间有贴绘“九九消寒图”的习俗，随着历史的进展，如今贴绘“九九消寒图”的习俗不那么普遍了，有些节日被那些五花八门的洋节盖过了。民间“九九歌”、“画九”、“写九”的习俗，来源于民间，也扎根于民间，百度一下，觉得这种民间文化应当受到重视，不能失传。尤其是《九九消寒图》作为一种民间习俗和文化遗产，还是有其保留和存在的意义。 

　　“九九消寒图”是记载进九以后天气阴晴的“日历”，人们寄望于它，来预卜来年丰欠，是一种很有传统特色的、好看的日历。它一共有九九八十一个单位，所以才叫做“九九消寒图”。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

    “九九消寒图”的画法，可谓形形色色，五花八门，异彩纷呈。但是，最为常见的画面是梅花图，画一枝傲霜斗雪的梅花，上面有81朵花，象征着九九八十一天。每过一天，就用笔染一个花朵。待过完这81天，81个花朵也就全染过了，春天到了。所以叫“九九消寒图”。而且在明代的北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这样就更省事了，而且在图旁还印有《九九歌》。 

    在清朝道光年间，山东潍坊有位名叫王之瀚的文人，写就了一首《九九消寒图》诗。九首绝句分别写在八十一格的“八卦爻象图”内。诗云：

一九冬至一阳生，万物自始渐勾萌，莫道隆冬无好景，山川草木玉妆成。

二九七日是小寒，田间休息掩紫关，千家共盈享年福，预计来年春不困。

三九严寒水结冰，钓罢归来蓑笠翁，虽无双鲤换新酒，且见床头樽不空。

四九雪铺满地平，溯风冽冽起新晴，朱绨公子休嫌冷，总有樵夫赤足行。

五九元旦一岁周，茗香酿酒答钟麻，太平天子朝元日，万国衣贯拜冕旒。

六九上元佳景多，满城灯火迎星河，寻常巷陌皆车马，到处笙歌表太和。

七九至数六十三，堤边杨柳若含烟，红梅几点传春讯，不待东风二月天。

八九风和日日迟，名花先发向阳枝，即今河畔冰开日，又是渔翁垂钓时。

九九鸟啼上苑东，青春草色含烟蒙，老农教子耕宜早，二月中天起卧龙。 

    这首九九消寒诗不仅介绍了节段的气候特点，还叙述了民情风俗及农事活动。
 

 

选择九个九画的字连成一句，放在格中，自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。

 

    在中国第一历史档案馆所藏的宫中杂档中，有一幅《消寒诗图》，全图每九诗四句，共三十六句，共计252个字，诗文如下：

头九初寒才是冬，三皇治世万物生，尧汤舜禹传桀事，武王伐纣列国分。

二九朔风冷难当，临潼斗宝各逞强，王翦一恕平六国，一统江山秦始皇。

三九纷纷降雪霜，斩蛇起义汉刘邦，霸王力举千斤鼎，弃职归山张子房。

四九滴水冻成冰，青梅煮酒论英雄，孙权独占江南地，鼎足三分属晋公。

五九迎春地气通，红拂私奔出深宫，英雄奇遇张忠俭，李渊出现太原城。

六九春分天渐长，咬金聚会在瓦岗，茂公又把江山定，秦琼敬德保唐王。

七九南来雁北飞，探母回令是彦辉，夤夜母子得相会，相会不该转回归。

八九河开绿水流，洪武永乐南北游，伯温辞朝归山去，崇祯无福天下丢。

九九八十一日完，闯王造反到顺天，三桂令兵下南去，我国大清坐金銮。

 

    在这首“九九消寒诗图”中，从远古的“三皇治世”，到“大清坐金銮”，提到了我国几千年历史长河中的一些重大事件，时空跨度大，内容丰富，读来耐人寻味。 

 

 

　　在溥仪小朝廷时期，幽居深宫，忧苦寂寞。为了排遣寂寞，侍臣们特为他编制了《消寒益气歌》。《消寒益气歌》每九有一歌名，即：七星拱一，左右合和，三星在户，四平八稳，一门五福，六合得正，奇财子禄，八方朝贡，九五至尊。

其全部歌词照录如下：

 

阿弥陀佛第一声，一九阳回日日增。有位古佛释迦祖，一个木鱼一本经，一意渡众生。

阿弥陀佛第二声，二九阳回万物生。二位仙师和合子，二人同意念真经，事事都亨通。

阿弥陀佛第三声，三九阳回喜气盈。三位星君福禄寿，三阳开泰阳明通，吉人靠天公。

阿弥陀佛第四声，四九阳回四相通。四面观音四面渡，四时吉庆喜相逢，养气自然平。

阿弥陀佛第五声，五九阳回向阳生。五位古佛正中坐，五伦顺序五路通，无处不兴隆。

阿弥陀佛第六声，六九阳回地气通。西来六祖达摩子，面壁十年渡众生，感化不非轻。

阿弥陀佛第七声，七九阳回动春风。七夕仙子从天降，福禄寿考汾阳公，德厚享高龄。

阿弥陀佛第八声，八九阳回细柳青。八洞仙人八种宝，齐向瑶池祝寿星，仙酒醉长生。

阿弥陀佛第九声，九九阳回遍地青。九星斗姥云端坐，九如散与帝王宫，九洲复大清。

    其歌词内容，在一定程度上反映了溥仪的思想，不仅有宗教迷信色彩，还做着“九洲复大清”的复辟美梦。 

 

 

浮生拾慧——冬至 

黄廷法 

     “吃罢冬至饭，一天长一线。”中原内地的冬至饭以饺子为主，传说是为了纪念医圣张仲景老先生。张老先生活着的那会儿，每年的冬至节，他都要熬制一种“祛寒娇耳汤”为乡亲们分食，那汤中所煮之物，为羊肉与药物捣烂后捏合成的耳朵状的食物。羊肉为大热肉品，有祛寒大补之功效，严冬里多喝羊肉汤，多食羊肉，可以治疗入秋里累积的肺痨、哮喘，后人遂模仿那种娇耳制成了饺子。冬至节吃饺子，一则为纪念医圣，另外又派生出的民俗意义也颇为有趣：“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。”如果冬至日不吃上一碗饺子，就会有冻掉耳朵的危险，那么何乐而不为呢？其实些等节日也多是为旧时的穷苦人家而设，常年拮据，总要挨到节日之时才要犒劳犒劳自己，打个牙祭，寻份欢乐。

    我知道大凡俗谚都是人类群体智慧的结晶，其中实也蕴含着丰富的哲理和科学的成分，就拿开篇的那句冬至日谚语来说吧，生活在中原内地的古人通过长期的观察后就发现：冬至前夕，白昼日渐变短，黑夜日渐变长，到了冬至日这天，白昼就最短，黑夜则最长，而吃罢冬至饭之后，白昼又日渐变长。这些观察结果最终也就通过了琅琅上口的谚语表达了出来。现代自然科学证明：冬至日太阳直射南回归线，阳光相对北半球最为倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，冬至之后，太阳才开始逐渐北移。现代科学也已佐证了古人的智慧。

    而逐渐北移的太阳并没有为北方人带去过多的温暖，反而从冬至日起，北方也真正进入了一年里最为寒冷的季节。我搞不懂其中的原因，大约是深秋之后慢慢厚积的严寒非要在这一天之后薄发，也只有在经过了小寒、大寒二节气的缓释之后，温暖的春天才会重新普降人间吧！

    冬至已过，最理想的事情莫过于像一些小兽一般，忘掉一切的烦恼，去进行一个漫长的冬眠，等待来年惊蛰之时再浮出地面。

    白乐天有《邯郸冬至夜思家》诗一首曰：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”杜子美也有《冬至》诗二首，诗中也皆言羁旅之愁苦。“每逢佳节倍思亲！”尤其是天荒地寒时节，谁人不会念及远方的属于自己的那份温柔呢？是以节日莫远游！



转贴