儒家：女人是祸水！

来源: 庐山于 2012-05-13 07:35:57 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (1910 bytes)

女性在先秦儒家文化中是祸乱之源。《尚书》中把殷商之亡归咎于纣王宠爱妲己，纣王“惟妇言是用”，以致“奸轨于商国”。如果说这仅仅是妇人害国的个案的话，那么，“古人有言，牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家是索”便是一般规律了。这种女人是祸水的观念，在《诗经·大雅·瞻卬》中表现得更为露骨：“哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。”在此，哲妇完全走到了哲夫的对立面，她是不祥之枭鸱，祸从其口出，因而有“倾城”之害。这种“乱匪自天降，生自妇人”的观点，用荀子的话来说就是：“姚冶之容，郑卫之音，使人心淫……凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。”（注：《荀子》性恶、乐论、乐论。）在这方面，连孔子也说，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”（注：《论语》颜渊、季氏、为政、阳货。）可见女子只能与小人为伍，只能带来烦恼。

女人是祸水的观念来源是儒家认为由乱性会导致礼崩国亡。

儒家提出了男女之大防，试图以男女有别来规避男女之间的自然心性，消除“性”之祸乱。

先秦儒家提出“坊民所淫”，“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”“故君子远色以为民纪，故男女授受不亲。御妇人则进左手。姑、姊、妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。”（注：《礼记》坊记、内则、经解、昏义。）由此可见，这种男女之大防，就连亲人也不例外。在日常生活中，“男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣裳。内言不出，外言不入。男子入内，不啸不指；夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面；夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。”（注：《礼记》坊记、内则、经解、昏义。）这些繁琐的规范，就连走路、凉衣服也男女有别。

儒家都视“性”为洪水猛兽，从否定“性”发展到具有反女性的倾向，并希望通过男女之大防来规避这一祸乱之源。