第三部分
社会的情感控制
8. 笑和语言的情感定律
a.笑作为揭露和惩罚的社会生物机制
在探索各种不同情感的时候，我们碰到一些特别的愿望：笑的愿望。大脑引导我们同时做双重运作：一个，可见的，就是在脸上做出非常具体的表情，另一个是带声响的，就是让发生器官（音带，舌头， 牙齿，嘴唇）发出特定的声音来。我们发现了到目前为止研究过的愿望的道理：如果大脑计算机不通报给我们和不用饥饿的情感机制对我们施压（我们什么时候应该吃东西，吃多少，吃什么和怎么吃），身体和本主的生命就会“迷失方向”。但是什么鬼在作怪，大脑计算机建议和迫使我们作出笑脸和发出笑声呢？“当然了，因为笑是非常有益于健康的，是非常愉悦的。你会非常放松的。是个宣泄的阀门”。我们必须记住，每当我们服从大脑计算机的情感号召，我们都会很“放松地”：去吃饭，去交媾，去小便，去喝水。但是，在了解了大自然和大脑计算机的行为方法之后，缘何有这笑的愿望？缘何作出笑的模样和发出笑声就能得到惬意呢？必须要找出这里面暗藏的科学机关。
如果我们仔细观察的话，我们会注意到大脑计算机劝导我们做的工作是将一种内在的情感翻译出来：发出一个有声和可见的信息。什么信息，给什么人的，为了什么目的呢？跟吃饭或排泄的愿望不同，不像是，机体需要笑的愿望或做出这些表情和发出这种声音以便让人体得以运行或维持下去。我们科学地怀疑在这里，大脑计算机付出情感酬金让人完成一个有用而必不可少的任务就是让他的社会得以运行。这是我们研究工作的一个假设：“每当通过它们的触觉渠道得到有违社会规范的信息，无论这是个生物自然法则还是生物文化法则的违规，为了引起注意，判断和处罚上述违规，人类的大脑计算机里面就设定了一个生物自然程序来启动笑的情感机制----笑的愿望----”。正如我们看到的那样，这是个跟任何物理，化学或生物定律同样非常严格的，自动的和不可动摇的定律。笑不是大自然的玩笑，而是一个为了使社会游戏规则得以维持的不可或缺的生物化学/情感的机制。
我们举个例子来开讲。在六十年代，一个把乳罩当帽子扣在头上把背带系在下巴的非洲人来到一座天主教堂里领圣体。 除了来自欧洲的神父以外，没有一个虔诚的非洲人看到这个乳罩--帽子会感到内心有笑的愿望，而这个神父努力想克制住而最终还是忍俊不住。在这个非洲人的社区里，既不存在乳罩也不知道西方社会有关它的用途的文化规则（谁可以用，在什么地方，怎么用和何时用）。在那时候的社会里，非洲的年轻女人裸露着双乳到教堂里领圣体，就跟欧洲妇女露出脸蛋一样，她们又跟穆斯林妇女不一样，后者必须按照三个不同的规矩蒙着面纱。
这个在“卖白人物件”的商场里买了乳罩的非洲人，把这东西顶在头上，向四周传达着一个可见的信息，翻译出来就是说 ：“你们看到了咱已经阔气到能买白人用的装饰品了。你们来羡慕我的经济优越吧，我比你们任何人都更文明，比任何人都更新潮，你们忍着点吧。你们一文不值。”
相反，欧洲神父的大脑计算机已经输入的有关穿衣的环境定律是完全不同的程序，其中就有这样的规矩：“所有男人都是绝对禁止使用乳罩作为服饰的，否则就将受到嘲笑的严厉惩罚”。这个神父的大脑计算机通过他的照相情报系统得到了非洲男人用乳罩的信息。一发现这件社会违规，大脑计算机就自动地在那位神父身上释放出了笑的愿望，尽管他正在谦恭虔诚地集中精力在布施耶稣的圣体。
与此同时，另一些已经建立在这位神父大脑里的文化法规劝导他忍住笑的愿望（在这种性质的神圣活动的举行过程中禁止神父发出笑声）。在这种情况下，笑的欲望就愈加强烈。看着他那样的装束可以忍俊一段时间，但是在轮到给这个人分发圣体的时候，终于“失禁”笑出声来了而神父只好退回到圣器室放声笑了好几分钟。就如同所有被压抑了一段时间的愿望一样，一旦主体应愿望之求，打开闸门（开始小便，射精，大便等等），大脑计算机强迫主体继续这些行为直到情感指示器的指针回零为止。
在这种情况下，是一种生物文化规则的违规。在另外的情况下，就是一个生物自然规则的违规。
一个体积不合常规的鼻子----“有个人他的鼻子像粘上去的似的”小说家科维多的说法----也可能引起发笑。在这种情况下，那是一个生物自然定律的违规现象（“鼻子应该合乎设计和体积的某类标准”）。无论是生物自然规则还是生物文化规则， 笑的机制都是以同样的严格和精准在运行。
这些是笑的情感机制得以释放所需的基本成分和步骤：
1． 人类的大脑。任何其它动物的大脑都不具备能力获得笑的程序。这是人和猴子之间的另一个遗传分界：Homo risibilis.
2． 社会规则的一个（或数个）生物自然的或生物文化的定律已经输入到大脑计算机里。
3． 这些定律里的某条法规被违反了。
4． 大脑应该是通过它的触觉天线获得了这个违规的情报。
5． 那么，大脑计算机就会自动释放出笑的愿望。
6． 大脑计算机同时咨询别的程序，后者可能用对立的情感机制迫使本主抵挡住笑的愿望。
7． 主体批准笑的愿望，或者也许笑的愿望使得主体忍俊不住（“放声大笑”：恰当的比喻）。
8． 主体笑了起来：大脑计算机下令给面部相关的肌肉让它们作出笑的模样并且让发生器官发出笑的音律。
尽管人类没有参与到它们的理念，设计，建立或运转中，但是就像服从消化，血液循环，生长和死亡的定律一样要严格服从这个定律。
当交通管理人员吹响哨子或警笛时，会引起所有驾驶人员和行人的注意：有人违反了交通法规的某一条款。这就是笑的作用之一：引起其他人的注意：某人违反了社会法规（比如，一位粗俗的妇人在大庭广众之下坐在凳子上给婴儿喂奶）。机械化的交通管理人员具备看得见和听得到的机制来引人注意（闪烁的警灯和尖厉的警笛）。大脑交通管理人员同样用看得见和听得到信号（一个聋子完全清楚什么时候有人在笑）引起别人的注意。
第二，交通管理人员可以审理和判决一个交通违章事件，责令对方付出跟违规程度相对应的罚金（从数额不大的经济处罚到吊销驾驶执照直至拘留收监）。嘲笑别人的人，由于对方作了违规的事情，他对后者进行审理和用最严厉的刑罚之一来惩罚他，这刑法让他感到卑贱：被嘲讽的刑罚。不论他自己是否知晓，不论他自己是否愿意，所有的社会成员都在他的大脑计算机里输入程序把自己作为他的社会所有其他成员的法官，警察和刽子手。没有这个确确实实非常聪慧的体系，各式各样定律的社会准则是无法维持的，同样的也还需要管理人员，警察，法官和刽子手来维护某些社会准则。实际上，社会的法律制度和警察制度是cultura ancilla naturae, “文化，大自然的婢女”的一种变体而已。违规已经在遗传规则中预见到了，但是违规并没有清除法规----正如我们前面看到的那样----总是要一个揭露，判决和惩罚的制度存在的需求。
如果我们仔细注意的话，笑的欢快是最令人惬意的事情之一。大自然是个精打细算和毫不馈赠的经济师。她为笑支付了高额的欢愉，因为发笑者同时承担着揭发者，进行审理和判决的警察/法官以及用能令人受伤的笑声鞭子鞭挞可怜的卑贱者的刽子手的职责。大自然早就知晓了这些如此有用和不可或缺的社会任务的重要性并且创制出了一种补偿合适的情感酬金。大脑的生物收银员不是用周工资或月工资的形式来支付这些情感酬金的。而是计件付酬：为吃喝付一个量而现在，为这个时候的笑再支付多少。
在这个情感机制的运行中，我们同样还会碰到强度定律和它的强度计：“设立在软件中的规则自动地计算出违规的程度和所违定律的重要性，根据这些，大脑计算机释放出一定强度的笑的愿望----跟服从这个愿望的强度相符的强度----。”
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