一、诞生地的问号
犹太人精明强干，吃苦耐劳。但是这样一个优秀的民族，为什么在世界上流亡了两千年之久，四处饱受欺凌，甚至一度险遭灭顶呢？
近百年来，这一直是一个讨论得很热烈话题。可惜，圣经故事，和史学界流行的理论，都没有能给出一个切中要害的答案。
以下，我将综合各类史学研究和考古发现得出的结论，力求简洁地把一个以犹太人起源的经过展现在读者面前，同时告诉你一个历史鲜为人知的另一面。
以前看旧约圣经。看到犹太人作为＂上帝的选民＂在他带领下出埃及，征服那＂流着奶与蜜的应许之地＂。曾深深地为那一幅气势磅礴的历史画卷而着迷。我相信，近代以来西方考古学家，也是抱着同样的迷恋，才纷纷涌向近东，企图把圣经上这段灿烂的史诗还原成历史的真实。但是十九世纪当马克吐温来到这个＂流着奶与蜜的应许之地＂，却被此地的贫穷和脏乱所震惊。
到二十世纪末叶，经过了两个多世纪前赴后继的努力之后，伴随着越来越多的考古发掘成果，把近东各地出土的文字实物对比拼接，这其中主要包括刻在泥版上的，用埃及象形文字和美索不达米亚楔形文字写成的书信档案等。
犹太民族是如何孕育而成的迷一样的史实，终于渐渐浮出水面了。
地中海东南岸地区东邻美索不达米亚平原，西接古埃及，所以这里的文明史也非常悠久古老。西方历史学家把这里称为黎凡特地区。后来以色列就在这里的中心地带复国。
据说，这里就是犹太人的故乡，但他们只说对了一半。
二、出埃及
犹太人不是一个人种上的称呼。
早先，他们甚至都还不能称为一个民族。他们只是混居在黎凡特地区的所有上古居民中的一个或几个氏族群体，而且，还是比较落后的一群。他们居无定所，也搞不清到底从事农业、畜牧或原始的渔猎。所以他们具体起源于巴勒斯坦的何处，是很难说清的。
说来有趣，与圣经相关的考古突破，居然首先是埃及发现的。而且犹太人第一次作为有点群体特征而模糊地出现在真实历史上，也是在埃及。
在公元前１７世纪，约当中国夏商之交的时候，他们之中有一部分人漂泊到了下埃及。
圣经上提到，先祖约瑟在埃及从奴隶爬到宰相的显赫经历。在考古发现之中，也的确找到了一位背景与之极其相似的人物，除碑文，屋宅遗迹以外，甚至还原了一座据称就是这位神话人物的石像，其衣着饰物迥异于埃及风格。当然，他当时的名字并不叫＂约瑟＂就是了。
不久以后，＂约瑟＂的亲戚们由于黎凡特地区发生自然灾害和饥荒，也从老家来投奔这些移民（圣经上说）。他们聚居在尼罗河三角洲东北部的阿瓦里亚，也就是圣经上提到的歌珊地。地层遗址显示，这里的确曾有过一次大规模亚洲移民涌入的迹象。
＂约瑟＂的时代是古埃及第十一王朝时期，那是生活在古埃及的犹太先民的黄金时代。犹太人好象自古就不是善于农业的民族。在这里，他们从事手工业，垄断了与近东地区的商业交易，生活富庶安乐。
但是好景不长，几个世纪后，由于他们种族的繁衍太兴旺，引起了古埃及人的敌视，地位渐渐下滑，几乎与奴隶沦为等同。
到了公元前十五世纪，情况更加恶化。这段时间里，尼罗河连续十余年水文活动异常，并因此导致了大饥荒和瘟疫。阿瓦里亚是受灾最严重的地区之一。另外除了埃及人的压迫，北方的蛮族喜克索斯人对这一地带的侵扰也逐渐加剧。这些移民处在了腹背受敌的境地。
所有这些原因加在一起，最终犹太人被逼离开这片生活了几个世纪的异乡故土，踏上流亡之路。
＂约瑟＂的子孙逃离得恰是时候，因为他们刚一走，喜克索斯人便由此地为基点征服了下埃及，后来还建立了一个蛮族人的埃及王朝，阿瓦里亚则被夷为平地。这是公元前１４４７年左右，大约与周武王伐纣的时间相近。
因为生活在埃及的外来移民身份，再加上后来的辗转流亡，使得这一群人之间在精神上和血缘上建立起了凝聚的纽带，民族的雏形这时候才开始发芽了。
和其他远古民族一样，他们也有自己的原始宗教习俗。可以相信，也是从这时候起，关于犹太先祖＂约瑟＂及其以前的事迹，开始以宗教传说的形式固化下来，并通过宗教首领（祭司）们口口相传。
三、＂征服＂
但是在当时，近东地区好的地盘，早已被各种定居的大小民族所占据，而且也已形成牢固的城帮方国，对这些盲流充满警惕。犹太人找不到无容身之地，只能和后来的吉普赛人一样，四处流浪。而且犹如过街老鼠，人人喊打。
在沙漠和荒野里流浪了近一个世纪。恶劣的生存环境逐渐把犹太人变成了一群勇武好战，残忍狡猾的战士。终于，在公元前十四世纪，绝境中的犹太人铤而走险，向黎凡特的中央山地开始了进攻。
这里的城帮不多，但大都防备森严，设施坚固。但是已经被饥渴和疲惫折磨得发疯的犹太人象饿狼一样猛扑过来。光脚的不怕穿鞋的，他们成功地攻克数座坚城，夷灭了许多土著民族的方国。
上世纪后半期在以色列地区的考古发现，证实了圣经记载的真实性。
这群荒野上杀来的野蛮人，所到之处，不分男女老幼全部杀光，把所有建筑烧光，东西抢光，留下一片废墟后，便扬长而去，杀向下一个倒霉的受害者。所谓以上帝之名对＂应许之地＂的征服，就是这么一段抢劫和种族灭绝的血腥历史。
今天的考古学家看到：在那段时期以后，以色列山地原本兴盛的青铜文明几乎倒退回了原始时代。
令人不寒而傈的是，也许长期为生存挣扎，饱受欺凌的生活给他们留下了深刻的烙印，与其他以抢劫为生的民族不同：犹太人对其他人的种族灭绝，是在其宗教影响下自觉而冷静的行为。３０００多年后，他们自己在欧洲也沦为种族灭绝的受害者，怕不是冥冥之中的因果？
四、穷山恶水养刁民
正如圣经所明示的：后来被犹太人称做家乡的这块土地，是他们抢来的。
尽管过程如此残忍，但与圣经所载的那一段辉煌的征服史截然相反的事实是：对＂应许之地＂的所谓＂征服＂，其规模实在微不足道。
在以色列中央山地的西面，是富庶的地中海东南岸商业贸易区，北面是土地肥沃的黎巴嫩，东面是叙利亚和约旦，再过去是著名的古代文明发祥地－美索不达米亚平原。这些地区当时都已经是先进和强大的迦南人的城帮。南面则是荒凉的内盖夫沙漠。犹太人虽然在山地横行了一番，但与山外面的民族相比，只是一群土匪罢了。
这个山地广袤贫瘠，中间夹着约旦大裂谷。满山遍野都是碎石，不适宜农业，所以人口本来就稀少。迦南人因此妥协，把这里扔给了流浪者，这也是就是为什么犹太人没有立刻被周遭更强大的民族消灭的原因。
圣经上描述，犹太人在征服结束以后，分为十二个支系，各自从光荣地上帝那里领取了属于自己的地界，就此生息繁衍下来。
事实当然没有书上说的这么体面 －－ 这群蛮子在他们力所能及的范围内践踏精光以后，便茫然四散，各谋生路去了。
＂征服＂了＂应许之地＂以后的犹太人，依然是一群文化落后的野蛮人。曾经产生过的短暂的民族凝聚力慢慢也就几乎消失殆尽了。他们或依附地主为农奴，或给迦南人的城邦当雇佣兵，或放牧，更多的则是继续草莽生涯。
他们没有固定产业，一直周旋在各先进民族之间，仰人鼻息的讨生活。而且互相之间内讧不断，攻伐不已。
近百年来，这一直是一个讨论得很热烈话题。可惜，圣经故事，和史学界流行的理论，都没有能给出一个切中要害的答案。
以下，我将综合各类史学研究和考古发现得出的结论，力求简洁地把一个以犹太人起源的经过展现在读者面前，同时告诉你一个历史鲜为人知的另一面。
以前看旧约圣经。看到犹太人作为＂上帝的选民＂在他带领下出埃及，征服那＂流着奶与蜜的应许之地＂。曾深深地为那一幅气势磅礴的历史画卷而着迷。我相信，近代以来西方考古学家，也是抱着同样的迷恋，才纷纷涌向近东，企图把圣经上这段灿烂的史诗还原成历史的真实。但是十九世纪当马克吐温来到这个＂流着奶与蜜的应许之地＂，却被此地的贫穷和脏乱所震惊。
到二十世纪末叶，经过了两个多世纪前赴后继的努力之后，伴随着越来越多的考古发掘成果，把近东各地出土的文字实物对比拼接，这其中主要包括刻在泥版上的，用埃及象形文字和美索不达米亚楔形文字写成的书信档案等。
犹太民族是如何孕育而成的迷一样的史实，终于渐渐浮出水面了。
地中海东南岸地区东邻美索不达米亚平原，西接古埃及，所以这里的文明史也非常悠久古老。西方历史学家把这里称为黎凡特地区。后来以色列就在这里的中心地带复国。
据说，这里就是犹太人的故乡，但他们只说对了一半。
二、出埃及
犹太人不是一个人种上的称呼。
早先，他们甚至都还不能称为一个民族。他们只是混居在黎凡特地区的所有上古居民中的一个或几个氏族群体，而且，还是比较落后的一群。他们居无定所，也搞不清到底从事农业、畜牧或原始的渔猎。所以他们具体起源于巴勒斯坦的何处，是很难说清的。
说来有趣，与圣经相关的考古突破，居然首先是埃及发现的。而且犹太人第一次作为有点群体特征而模糊地出现在真实历史上，也是在埃及。
在公元前１７世纪，约当中国夏商之交的时候，他们之中有一部分人漂泊到了下埃及。
圣经上提到，先祖约瑟在埃及从奴隶爬到宰相的显赫经历。在考古发现之中，也的确找到了一位背景与之极其相似的人物，除碑文，屋宅遗迹以外，甚至还原了一座据称就是这位神话人物的石像，其衣着饰物迥异于埃及风格。当然，他当时的名字并不叫＂约瑟＂就是了。
不久以后，＂约瑟＂的亲戚们由于黎凡特地区发生自然灾害和饥荒，也从老家来投奔这些移民（圣经上说）。他们聚居在尼罗河三角洲东北部的阿瓦里亚，也就是圣经上提到的歌珊地。地层遗址显示，这里的确曾有过一次大规模亚洲移民涌入的迹象。
＂约瑟＂的时代是古埃及第十一王朝时期，那是生活在古埃及的犹太先民的黄金时代。犹太人好象自古就不是善于农业的民族。在这里，他们从事手工业，垄断了与近东地区的商业交易，生活富庶安乐。
但是好景不长，几个世纪后，由于他们种族的繁衍太兴旺，引起了古埃及人的敌视，地位渐渐下滑，几乎与奴隶沦为等同。
到了公元前十五世纪，情况更加恶化。这段时间里，尼罗河连续十余年水文活动异常，并因此导致了大饥荒和瘟疫。阿瓦里亚是受灾最严重的地区之一。另外除了埃及人的压迫，北方的蛮族喜克索斯人对这一地带的侵扰也逐渐加剧。这些移民处在了腹背受敌的境地。
所有这些原因加在一起，最终犹太人被逼离开这片生活了几个世纪的异乡故土，踏上流亡之路。
＂约瑟＂的子孙逃离得恰是时候，因为他们刚一走，喜克索斯人便由此地为基点征服了下埃及，后来还建立了一个蛮族人的埃及王朝，阿瓦里亚则被夷为平地。这是公元前１４４７年左右，大约与周武王伐纣的时间相近。
因为生活在埃及的外来移民身份，再加上后来的辗转流亡，使得这一群人之间在精神上和血缘上建立起了凝聚的纽带，民族的雏形这时候才开始发芽了。
和其他远古民族一样，他们也有自己的原始宗教习俗。可以相信，也是从这时候起，关于犹太先祖＂约瑟＂及其以前的事迹，开始以宗教传说的形式固化下来，并通过宗教首领（祭司）们口口相传。
三、＂征服＂
但是在当时，近东地区好的地盘，早已被各种定居的大小民族所占据，而且也已形成牢固的城帮方国，对这些盲流充满警惕。犹太人找不到无容身之地，只能和后来的吉普赛人一样，四处流浪。而且犹如过街老鼠，人人喊打。
在沙漠和荒野里流浪了近一个世纪。恶劣的生存环境逐渐把犹太人变成了一群勇武好战，残忍狡猾的战士。终于，在公元前十四世纪，绝境中的犹太人铤而走险，向黎凡特的中央山地开始了进攻。
这里的城帮不多，但大都防备森严，设施坚固。但是已经被饥渴和疲惫折磨得发疯的犹太人象饿狼一样猛扑过来。光脚的不怕穿鞋的，他们成功地攻克数座坚城，夷灭了许多土著民族的方国。
上世纪后半期在以色列地区的考古发现，证实了圣经记载的真实性。
这群荒野上杀来的野蛮人，所到之处，不分男女老幼全部杀光，把所有建筑烧光，东西抢光，留下一片废墟后，便扬长而去，杀向下一个倒霉的受害者。所谓以上帝之名对＂应许之地＂的征服，就是这么一段抢劫和种族灭绝的血腥历史。
今天的考古学家看到：在那段时期以后，以色列山地原本兴盛的青铜文明几乎倒退回了原始时代。
令人不寒而傈的是，也许长期为生存挣扎，饱受欺凌的生活给他们留下了深刻的烙印，与其他以抢劫为生的民族不同：犹太人对其他人的种族灭绝，是在其宗教影响下自觉而冷静的行为。３０００多年后，他们自己在欧洲也沦为种族灭绝的受害者，怕不是冥冥之中的因果？
四、穷山恶水养刁民
正如圣经所明示的：后来被犹太人称做家乡的这块土地，是他们抢来的。
尽管过程如此残忍，但与圣经所载的那一段辉煌的征服史截然相反的事实是：对＂应许之地＂的所谓＂征服＂，其规模实在微不足道。
在以色列中央山地的西面，是富庶的地中海东南岸商业贸易区，北面是土地肥沃的黎巴嫩，东面是叙利亚和约旦，再过去是著名的古代文明发祥地－美索不达米亚平原。这些地区当时都已经是先进和强大的迦南人的城帮。南面则是荒凉的内盖夫沙漠。犹太人虽然在山地横行了一番，但与山外面的民族相比，只是一群土匪罢了。
这个山地广袤贫瘠，中间夹着约旦大裂谷。满山遍野都是碎石，不适宜农业，所以人口本来就稀少。迦南人因此妥协，把这里扔给了流浪者，这也是就是为什么犹太人没有立刻被周遭更强大的民族消灭的原因。
圣经上描述，犹太人在征服结束以后，分为十二个支系，各自从光荣地上帝那里领取了属于自己的地界，就此生息繁衍下来。
事实当然没有书上说的这么体面 －－ 这群蛮子在他们力所能及的范围内践踏精光以后，便茫然四散，各谋生路去了。
＂征服＂了＂应许之地＂以后的犹太人，依然是一群文化落后的野蛮人。曾经产生过的短暂的民族凝聚力慢慢也就几乎消失殆尽了。他们或依附地主为农奴，或给迦南人的城邦当雇佣兵，或放牧，更多的则是继续草莽生涯。
他们没有固定产业，一直周旋在各先进民族之间，仰人鼻息的讨生活。而且互相之间内讧不断，攻伐不已。
五、＂扫罗＂和＂大卫＂
直到公元前十一世纪，黎凡特地区各城邦国王与埃及法老之间的通信中（那时候大家都臣服于古埃及的属国），开始出现了＂哈比鲁人＂的称呼。可以看出，一，＂哈比鲁人＂属于贱民；二，他们经常违法乱纪。
这些哈比鲁人，就是希伯来人，也就是后来的犹太人、以色列人。他们操希伯来语，但是没有文字，也根本没有什么教育。
从这些书信中，可以看出那段时间里希伯来人又逐渐恢复了祖先好抢劫的天性。最后，非利士人国王给埃及法老的告急信里，出现了一个叫＂拉巴于＂的桀遨不驯的哈比鲁人首领，四处抄掠，危及地中海沿岸各城帮的安全。这个＂拉巴于＂就是圣经－撒母耳记里的以色列第一个国王，扫罗。
扫罗是否真的当过王深可怀疑，因为那时候希伯来人散居各地，只有村落而没有城池，他很可能只是个军事首领。不过他的确一度强大过，而且还穷兵黩武起来。然而很快，他就为他狂妄的举动付出了代价。
希伯来人当时是分裂的，他的死敌大卫就带了一部分精锐的武士脱离了他，去给非利士人当雇佣军了。非利士人则在法老的支持下，组成联军向扫罗进攻。扫罗被包围在约旦河以东的基利波山上做困兽之斗。但在战事最激烈的时候，一个希伯来人支系临阵叛变，导致扫罗全军覆没，他自己和三个儿子被杀，还传首各地，威吓所有的敢于造反的人。
扫罗死后，大卫活跃了起来。他比扫罗更善战。但重要的是，他更圆滑，懂得运用政治和外交的手腕。在他的挑唆下，埃及法老与非利士人之间矛盾加剧，转而扶植弱小而好战的哈比鲁人作为埃及北方的盟友。就这样，希伯来人才算是第一次在中央山地站稳脚，算是个象样的民族了。由于大卫来自犹太支系，犹太人的称呼在此时成形。
六、昙花一现
大卫之后，继任的所罗门王更加精明，他巧妙地玩弄外交手法。对埃及奴颜卑膝、非利士以及更远的方国保持微妙的政治均衡，同时大力发展商业贸易。公元前十世纪，耶路撒冷从一个农牧小村落，变成了一座真正的城市，以色列成了一个富裕强大的山地王国。
但是，虽然大卫和所罗门王大力扶植犹太人主体的宗教，他们的王国却始终只是希伯来人的一部分而已。那时并没有形成一个统一的犹太民族，所罗门的政敌耶罗波安就跑到了埃及，到他死后才溜回来。
而且，希伯来人在整个近东地区，依然被看作外来人，人口也不算多。他们没有自己独特的文化，甚至连现代意义上的犹太教也还没有。后来圣经上抱怨他们背弃上帝，信奉各种邪神，就是指这个。
同时，以色列生存地域之狭小、人口之稀少，这都是他们先天的不足。注定了她的繁荣是短暂的。犹太历史上唯一昙花一现的辉煌，随着所罗门王的去世就结束了。
所罗门王死后不久，希伯来人就分裂为许多小王国（城邦）著名的埃及法老拉美西斯大帝（圣经上的示撒）大举攻掠黎凡特地区。犹太王国纷纷倒塌，耶路撒冷陷落，所罗门时代积攒起来的财富珍宝被洗劫一空。
犹太人刚发起来了没几年，就被打回了原形，重新陷入落后和赤贫。
历史没再也没有给犹太人机会了。
从那以后，巴比伦人、亚述人、波斯人、罗马一个接一个兴起。而他们的每一个兴起，都是犹太人的噩梦。这些民族先后奴役了犹太人近千年之久，直到他们背井离乡，各散东西。
越是落后的民族，对于宗教信仰就越加依赖，就如中国古代楚人的巫教和蒙古人的萨满教一样。在这一千年的颠沛流离之中，犹太人的民族意识更加强烈，并将之融合于宗教，以寻求精神慰籍，这才有了犹太教。
犹太教刚成形（也就是第一份圣经抄本出现）没多久，一个江湖郎中耶稣出现了。
而犹太人和犹太教之所以能保留到今天还有显著的文化地位，恐怕实际得益于这位犹太人的叛逆－耶稣。而耶稣以后的历史，众所皆知，就不再赘述。
反正，数千年后，美国马克-吐温来到以色列游览，发现这片＂遍地流着奶与蜜的应许之地＂，原来竟是如此荒凉贫困，让他震惊不已。后来象个孩子似地，狠狠地在他的游记里发了一通牢骚。
可怜的马克-吐温那时候还想不到，犹太民族的起源，其实本来就不是圣经上描绘的那么壮丽。
犹太是一块没有根的浮萍，她从出生开始就在流浪，只是中间短暂地占据过一块贫瘠的土地。这先天的缺陷，导致犹太民族永远也无法强大，也没有象样的文化传承。
一个再优秀的民族，无论何时何地都会被歧视，被欺侮，唯一的原因，就是没有自己的根。从这一点来看。我们中华民族是一个幸运儿。
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