谢谢两位 ：）

我比较认同宛然一元论的说法，觉得不管是佛是道，名相是次要的，但是都是阐述的一个世界的道理。觉得阴阳-（这里指抽象的），不仅仅是中国人的说法，西方用duality 来比表示，是客观存在的道理。而佛实为觉也，是对存在的认识。

我也非常赞同南传佛法对微观世界的认识，不仅思想方法和现代科学类同。而且观照方法和心理学类同，有人说大乘佛法比较哲学化，而小乘比较心理学化，有一定的道理。我常常想为什么内观要从感觉入门观察。可能是心物不二的道理，即心灵的障碍，会反映在physical，如果physical, 流通自然，同样也会影响心灵，通过这种观察修习，很容易知道自己的障碍。阿毗达摩把物质和意识不断分解，非常利于细微的观察，以前学习时听到：“知冰池为泉水，借阳气而消融”， 到修习内观时才真正理解和体会到。非常受益。

对于色界---化生完全可以理解。如果世界是maya, 当然化身可以说得过去，但是为什么不是鱼，不是蝴蝶，不是鸟，不是儿童，不是女人，而仅仅是男人，听说极乐世界也是这样。。。我始终觉得是父权时代的映射。就像女娲造人一定产生于史前母系氏族， 比如现在西方new age 用Goddess 代替God 一样，是重新认识女性价值的反应，这个Goddess其实完全是抽象的，象征性的。但是几百年以后又被具体化成什么世界也很难说。

个人观点而已：）